推進鄉(xiāng)村公共治理體制改革，就是要以現(xiàn)代公共治理理念，統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)村公共事務(wù)。學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外的鄉(xiāng)村治理經(jīng)驗，就是要讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村級自治組織、農(nóng)民及其他民間組織都積極參與到鄉(xiāng)村治理中，在此過程中，引入“公共化”“法治化”“透明化”等現(xiàn)代公共治理工具，并充分發(fā)揮各方優(yōu)勢，形成良性互動，一道把鄉(xiāng)村治理得讓農(nóng)民群眾更為滿意。

推進鄉(xiāng)村公共治理體制改革，是我們治國理政上的一大創(chuàng)新，也是確?；鶎由鐣椭C穩(wěn)定和國家長治久安的根本之策。推進這項改革，需要我們在立足國情的前提下，善于學(xué)習(xí)和借鑒古今中外在治國理政和基層治理上的“大道”、“真經(jīng)”和案例，加快我國現(xiàn)代國家治理等制度建設(shè)，促進鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。

歷史上，我們不乏治國理政方面的經(jīng)驗、智慧和“大道”“真經(jīng)”，汲取這些思想精華，將為當(dāng)前的鄉(xiāng)村公共治理增添中國文化“新佐料”。

現(xiàn)代公共治理理念源自西方，如能與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有機結(jié)合起來，勢必在鄉(xiāng)村公共治理中煥發(fā)出勃勃生機。自古以來，封建統(tǒng)治者治國理政的重點和難點也在鄉(xiāng)村。歷史上，因殘酷的封建統(tǒng)治或嚴(yán)重的自然災(zāi)害而爆發(fā)的農(nóng)民起義有很多，有的還造成了封建政權(quán)的更替。因此，不少封建統(tǒng)治者為坐穩(wěn)江山，對如何治國理政這一重大課題，都組織專人進行過縱深的歷史研究和詳盡的經(jīng)驗考察。《尚書》是我國最早的一部治國理政經(jīng)典著作，記錄了堯、舜、禹和夏、商、周等上古時期的君臣之間的談話，提出“敬天”“明德”“慎罰”“保民”等核心理念，認為統(tǒng)治者的崇高德行是教化民眾、治理國家最有效的武器。開創(chuàng)“貞觀之治”的唐太宗李世民組織編著《群書治要》，匯集 1.4萬部典籍的案例和“修身、齊家、治國、平天下”的思想精華，提出“為君、擇人、施政、教化”的要害所在。北宋司馬光編著《資治通鑒》，考察了從戰(zhàn)國到五代共1362年的史實，探尋治國理政的智慧和經(jīng)驗。

英國著名歷史學(xué)家湯恩比博士（1889年—1975年）在《展望二十一世紀(jì)》一書中曾說，“拯救二十一世紀(jì)人類社會的，只有中國的儒家思想和大乘佛法”。1980年，美國普林斯頓大學(xué)社會學(xué)教授羅茲曼（主要研究領(lǐng)域為中國、日本和俄羅斯等國社會比較及現(xiàn)代化、前現(xiàn)代化等宏觀社會比較，東亞與西方發(fā)展路徑比較）牽頭組織 9名該校國際問題研究所著名學(xué)者，歷時 6年完成系統(tǒng)研究中國現(xiàn)代化道路的著作《中國的現(xiàn)代化》。該書1982年由美國自由出版社出版，系美國一批著名學(xué)者研究中國現(xiàn)代化事業(yè)的綜合性著作，2003年由江蘇人民出版社翻譯出版。該書從晚清中國與西方交手并著手現(xiàn)代化開始，一直寫到十一屆三中全會，從國際環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展、社會整合和科技進步等五方面，論述了中國現(xiàn)代化事業(yè)在晚清、民國初年、北洋軍閥、國民黨政府和新中國成立后各個時期的起步、彷徨、動搖、發(fā)展、挫折、再發(fā)展的艱難歷程。作者對中國國內(nèi)問題的探討比較客觀。書中這樣寫道，“中國至少在2000年內(nèi)如果不是惟一領(lǐng)先的文明社會，也是領(lǐng)先的文明社會之一。中國人在治理一個幅員遼闊而人口眾多的社會方面，既無堪與平，更無出其右者”。在西方人看來，中國古代治理國家的水平是不容置疑的。

近現(xiàn)代以來，不少仁人志士致力于鄉(xiāng)村社會建設(shè)實驗和現(xiàn)代“公共”思想的探索，為我們推進鄉(xiāng)村公共治理體制改革提供了寶貴經(jīng)驗。

當(dāng)前，鄉(xiāng)村社會正在由過去傳統(tǒng)的熟人社會向現(xiàn)代的人員流動社會轉(zhuǎn)變。建立鄉(xiāng)村“公共治理”體制機制，首先要引導(dǎo)和培養(yǎng)農(nóng)村居民的“公共意識”和“公共精神”，形成具有正能量、向上向善的鄉(xiāng)村“公共認同”和“公共道德”，在政府與個體之間架起便于農(nóng)村居民參與公共治理的思想認同和相互信任的“橋梁”。吸收和繼承我國歷史文化傳統(tǒng)和地方習(xí)俗中的正能量，同時借鑒國外經(jīng)驗，培育農(nóng)村居民的“社區(qū)服務(wù)意識”和“公共精神”，支持傳統(tǒng)、封閉的鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代、開放的公共社會和文明社會轉(zhuǎn)型。

學(xué)習(xí)借鑒西方鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)由國家供給、社區(qū)治理多元參與、在中央政府設(shè)專職部門負責(zé)等現(xiàn)代國家制度。

案例一：建立全國統(tǒng)一的公共服務(wù)制度，并明確中央相關(guān)政府部門為責(zé)任主體。英國是較早實現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，建立起現(xiàn)代公共制度的國家。早在 1848年，英國就通過《公共衛(wèi)生法案》，設(shè)立中央衛(wèi)生部，制定了全國統(tǒng)一的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定當(dāng)死亡率在 7年間超過千分之二十三，或者本地十分之一的居民提出要求當(dāng)?shù)貓?zhí)行中央的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，中央政府就要干涉并要求地方當(dāng)局執(zhí)行，確保當(dāng)?shù)厝罕姷男l(wèi)生安全。英國在 165年前就要求中央政府部門在提供基本公共服務(wù)時做到全國城鄉(xiāng)一視同仁，一個標(biāo)準(zhǔn)。

點評：由此可見，現(xiàn)代國家基本制度的三個重要特征，一是無論在城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，其基本公共產(chǎn)品供給的標(biāo)準(zhǔn)完全統(tǒng)一。二是中央政府對基本公共產(chǎn)品在全國按標(biāo)準(zhǔn)供應(yīng)要承擔(dān)主要責(zé)任，這樣上行下效，地方各級政府也會主動負起相應(yīng)責(zé)任。三是基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)如果在地方?jīng)]有得到執(zhí)行，中央政府相應(yīng)部門有責(zé)任和義務(wù)采取強力措施，盡快解決以恢復(fù)政府的信用和權(quán)威。

案例二：在中央政府層面設(shè)置一個強有力的專職部門，以切實維護鄉(xiāng)村社區(qū)的合法權(quán)益，并協(xié)調(diào)中央與各級政府對鄉(xiāng)村社區(qū)事務(wù)的職責(zé)關(guān)系。隨著基層民眾對公共服務(wù)的需求增加和現(xiàn)代公共治理理論的興起，近年來不少西方國家開始重組中央政府部門，在中央政府層面設(shè)專門的“地方政府部”或“社區(qū)服務(wù)部”“社區(qū)發(fā)展部”，以行使上述職能。如，英國在中央政府設(shè)有“社區(qū)與地方政府部”（該部門成立于2006年，原為成立于2001的“內(nèi)閣辦公室”下“副首相辦公室”內(nèi)設(shè)機構(gòu)），負責(zé)英格蘭地區(qū)的社區(qū)和地方政府事務(wù)，每年預(yù)算為 281億英鎊，另有每年約35億英鎊的項目經(jīng)費，英國蘇格蘭、威爾士、北愛爾蘭政府也有相應(yīng)的社區(qū)和地方政府部。澳大利亞在中央政府層面設(shè)有澳大利亞政府“區(qū)域澳大利亞、地方政府、藝術(shù)與體育部”，主要負責(zé)區(qū)域、地方政府、藝術(shù)、體育、邊境地區(qū)等公共事務(wù)，還承擔(dān)將通訊、商業(yè)、教育、醫(yī)療的先進技術(shù)引入地方社區(qū)等任務(wù)。日本在中央政府設(shè)立有“中央與地方糾紛處置委員會”，設(shè)在總務(wù)省下，專門負責(zé)協(xié)調(diào)地方與中央部門之間的糾紛。

點評：從長遠看，我國可適時考慮參照國際經(jīng)驗，在中央政府設(shè)立“地方公共事務(wù)部”或“地方政府與社區(qū)部”的可行性。

案例三：政府鼓勵民眾、學(xué)生、企業(yè)積極參與社區(qū)服務(wù)和志愿者活動。

政府高層勉勵民眾積極參與社區(qū)服務(wù)和志愿者活動。為激發(fā)社會正能量、鼓舞更多人加入社會志愿服務(wù)隊伍，2007年時任英國首相布朗撰寫《英國的平民英雄》（Britain’sEverydayHeroes）一書（此書2008年翻譯為中文引進我國），詳細講述了30位從事各類社區(qū)志愿服務(wù)的普通英國人的感人事跡。這30人中有反對幫會和槍支犯罪的社會活動家、有為救助流浪者而放棄公職的公務(wù)員夫婦、有曾受益于法律援助而選擇回到社區(qū)法律中心幫助他人的年輕人等。布朗在書的后記《我心目中的英國》一文中說，“全英國約有兩千萬固定的志愿者，此外還有數(shù)百萬甘愿拿出時間來幫助別人的人，他們從來沒有把自己當(dāng)成是志愿者”。英國人口不過6000多萬人，就有2000萬人為志愿者，這從一個側(cè)面反映了一個國家民眾的公共服務(wù)意識和公共精神境界。

政府成立專門的基金，支持志愿者服務(wù)活動。美國于1993年通過《國家和社區(qū)服務(wù)信托法案》，成立“國家和社區(qū)服務(wù)集團”，作為美國聯(lián)邦政府的執(zhí)行機構(gòu)，影響和引領(lǐng)超過 500萬名志愿者參加“了解和服務(wù)美國”等項目，為社區(qū)提供志愿服務(wù)。該機構(gòu)的運作類似基金會，是美國最大的支持志愿活動和社區(qū)服務(wù)的贊助機構(gòu)。2006年該機構(gòu)有雇員485人，2010年的預(yù)算申請為11億美元。目前，該機構(gòu)的項目還包括社區(qū)脫貧、環(huán)境保護、教育和其他社區(qū)需求。

倡導(dǎo)學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)和志愿者服務(wù)的制度。在美歐等國，不少地方的學(xué)校都要求學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)活動，有的還開設(shè)專門的“服務(wù)學(xué)習(xí)”課程，還有的硬性規(guī)定學(xué)生畢業(yè)必須參加社區(qū)服務(wù)活動。如，華盛頓州的一些中學(xué)要求學(xué)生必須完成總計 200個小時的社區(qū)服務(wù)活動，才能獲得學(xué)校的畢業(yè)證。舊金山聯(lián)合校區(qū)則要求學(xué)生必須完成總計 100小時的社區(qū)服務(wù)（每年平均25小時），才能畢業(yè)。丹麥政府規(guī)定，自2010年起，中學(xué)生如能在志愿服務(wù)周完成至少20小時的志愿服務(wù)活動，將獲得一份特別的證書。國際文憑組織的教育項目要求學(xué)生參加50小時的社區(qū)服務(wù)，并為每個學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)的情況提供一份書面材料，這些將作為其“創(chuàng)新、行動、服務(wù)”教育內(nèi)容的組成部分，完成后將獲得該組織頒發(fā)的畢業(yè)證書。

企業(yè)積極履行社會責(zé)任。目前約有40%的世界 500強企業(yè)集團向非盈利性組織提供志愿服務(wù)活動贊助。為支持企業(yè)員工參加志愿服務(wù)，通常每參加25小時的社區(qū)服務(wù)，企業(yè)為志愿者補助500美元。在英國，社區(qū)服務(wù)已被內(nèi)政部作為“強制無薪工作”，要求完成總計達 300小時的各類社區(qū)服務(wù)活動,如環(huán)境保護、清理涂鴉、參加慈善活動等。

點評： 如果我們國家能形成倡導(dǎo)正能量、鼓勵志愿者服務(wù)的公共制度和政策環(huán)境，如果我們的鄉(xiāng)村社會是由這樣追求向上向善、互愛互助、爭當(dāng)志愿者的基層干部、鄉(xiāng)村居民、學(xué)生和民間組織所構(gòu)成，鄉(xiāng)村治理問題就不難解決。