j8又粗又硬又大又爽又长国产,色久网站,国产免费自拍视频,无码国产一区流畅有码av,Comwww在线播放,美女网站黄页免费,国产免费观看a∧wwwww.

網(wǎng)站首頁(yè) | 網(wǎng)站地圖

大國(guó)新村
首頁(yè) > 原創(chuàng)精品 > 核心期刊 > 論點(diǎn)摘錄 > 正文

梁漱溟:做學(xué)問(wèn)的八個(gè)境界

——1928年在廣州中山大學(xué)的講演

在座各位,今天承中山大學(xué)哲學(xué)會(huì)請(qǐng)我來(lái)演講,中山大學(xué)是華南最高的研究學(xué)問(wèn)的地方,我在此地演講,很是榮幸,大家的歡迎卻不敢當(dāng)。

今天預(yù)備講的題目很尋常,講出來(lái)深恐有負(fù)大家的一番盛意。本來(lái)題目就不好定,因?yàn)檫@題目要用的字面很難確當(dāng)。我想說(shuō)的話是說(shuō)明我從前如何求學(xué),但求學(xué)這兩個(gè)字也不十分恰當(dāng),不如說(shuō)是來(lái)說(shuō)明如何成為今天的我的好——大概我想說(shuō)的話就是這些。

為什么我要講這樣的一個(gè)題目呢?我講這個(gè)題目有兩點(diǎn)意義:

第一點(diǎn),初次和大家見(jiàn)面,很想把自己介紹于諸位。如果諸位從來(lái)不曾聽(tīng)過(guò)有我梁某這個(gè)人,我就用不著介紹。我們從新認(rèn)識(shí)就好了。但是諸位已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)人家講過(guò)我,所聽(tīng)的話,大都是些傳說(shuō),不足信的,所以大家對(duì)于我的觀念,多半是出于誤會(huì)。我因?yàn)椴幌氪蠹矣杏烧`會(huì)生出來(lái)對(duì)于我的一種我所不愿意接受的觀念,所以我想要說(shuō)明我自己,解釋這些誤會(huì),使大家能夠知道我的內(nèi)容真相。

第二點(diǎn),今天是哲學(xué)系的同學(xué)請(qǐng)我講演,并且這邊哲學(xué)系曾經(jīng)要我來(lái)?yè)?dān)任功課之意甚殷,這個(gè)意思很不敢當(dāng),也很感謝。我今天想趁這個(gè)機(jī)會(huì)把我心里認(rèn)為最要緊的話,對(duì)大家來(lái)講一講,算是對(duì)哲學(xué)系的同學(xué)一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

一、我想先就第一點(diǎn)再申說(shuō)幾句。我所說(shuō)大家對(duì)于我的誤會(huì),是不知道為什么把我看做一個(gè)國(guó)學(xué)家,一個(gè)佛學(xué)家,一個(gè)哲學(xué)家,不知道為什么會(huì)有這許多的徽號(hào),這許多想象和這許多猜測(cè)!這許多的高等名堂,我殊不敢受。我老實(shí)對(duì)大家講一句,我根本不是學(xué)問(wèn)家!并且簡(jiǎn)直不是講學(xué)問(wèn)的人,我亦沒(méi)有法子講學(xué)問(wèn)!大家不要說(shuō)我是什么學(xué)問(wèn)家!我是什么都沒(méi)有的人,實(shí)在無(wú)從講學(xué)問(wèn)。不論是講哪種學(xué)問(wèn),總要有一種求學(xué)問(wèn)的工具:要西文通曉暢達(dá)才能求現(xiàn)代的學(xué)問(wèn);而研究現(xiàn)代的學(xué)問(wèn),又非有科學(xué)根柢不行。我只能勉強(qiáng)讀些西文書,科學(xué)的根柢更沒(méi)有。到現(xiàn)在我才只是一個(gè)中學(xué)畢業(yè)生!說(shuō)到國(guó)學(xué),嚴(yán)格地說(shuō)來(lái),我中國(guó)字還沒(méi)認(rèn)好。除了只費(fèi)十幾天的功夫很匆率地翻閱一過(guò)《段注說(shuō)文》之外,對(duì)于文字學(xué)并無(wú)研究,所以在國(guó)學(xué)方面,求學(xué)的工具和根柢也沒(méi)有。中國(guó)的古書我通通沒(méi)有念過(guò),大家以為我對(duì)于中國(guó)古書都很熟,其實(shí)我一句也沒(méi)有念,所以一句也不能背誦。如果我想引用一句古書,必定要翻書才行。從七八歲起即習(xí)ABC,但到現(xiàn)在也沒(méi)學(xué)好;至于中國(guó)的古書到了十幾歲時(shí)才找出來(lái)像看雜志般的看過(guò)一回。所以,我實(shí)在不能講學(xué)問(wèn),不管是新的或舊的,而且連講學(xué)問(wèn)的工具也沒(méi)有。那么,不單是不會(huì)講學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)直是沒(méi)有法子講學(xué)問(wèn)。

但是,為什么緣故,不知不覺(jué)地竟讓大家誤會(huì)了以我為一個(gè)學(xué)問(wèn)家呢?此即今天我想向大家解釋的。我想必要解釋這誤會(huì),因?yàn)閷W(xué)問(wèn)家是假的,而誤會(huì)已經(jīng)真有了!所以今天向大家自白,讓大家能明白我是怎樣的人,真是再好不過(guò)。這是申說(shuō)第一點(diǎn)意義的。

二、(這是對(duì)哲學(xué)系的同學(xué)講的)在我看,一個(gè)大學(xué)里開一個(gè)哲學(xué)系,招學(xué)生學(xué)哲學(xué),三年五年畢業(yè),天下最糟,無(wú)過(guò)于是!哲學(xué)系實(shí)在是誤人子弟!記得民國(guó)六年或七年(記不清是六年還是七年,總之是十年以前的話),我在北京大學(xué)教書時(shí),哲學(xué)系第一屆(或第二)畢業(yè)生因?yàn)榭煲厴I(yè),所以請(qǐng)了校長(zhǎng)文科學(xué)長(zhǎng)教員等開一個(gè)茶會(huì)。那時(shí),文科學(xué)長(zhǎng)陳獨(dú)秀先生曾說(shuō):“我很替諸位畢業(yè)的同學(xué)發(fā)愁。因?yàn)閲?guó)文系的同學(xué)畢業(yè),我可以替他們寫介紹信,說(shuō)某君國(guó)文很好請(qǐng)你用他,或如英文系的同學(xué)畢業(yè)時(shí),我可以寫介紹信說(shuō)某君英文很好請(qǐng)你可以用他,但哲學(xué)系畢業(yè)的卻怎么樣辦呢?所以我很替大家發(fā)愁!”大學(xué)的學(xué)生原是在乎深造于學(xué)問(wèn)的,本來(lái)不在乎社會(huì)的應(yīng)用的,他的話一半是說(shuō)笑話,自不很對(duì),但有一點(diǎn),就是學(xué)哲學(xué)一定沒(méi)有結(jié)果,這一點(diǎn)是真的!學(xué)了幾年之后還是莫名其妙是真的!所以我也不能不替哲學(xué)系的同學(xué)發(fā)愁!

哲學(xué)是個(gè)極奇怪的東西:一方面是盡人應(yīng)該學(xué)之學(xué),而在他一方面卻又不是盡人可學(xué)之學(xué)。雖說(shuō)人人都應(yīng)當(dāng)學(xué)一點(diǎn),然而又不是人人所能夠?qū)W得的。換句話講,就是沒(méi)有哲學(xué)天才的人,便不配學(xué)哲學(xué);如果他要勉強(qiáng)去學(xué),就學(xué)一輩子,也得不到一點(diǎn)結(jié)果。所以哲學(xué)這項(xiàng)學(xué)問(wèn),可以說(shuō)只是少數(shù)人所能享的一種權(quán)利,是和藝術(shù)一樣全要靠天才才能成功,卻與科學(xué)完全殊途。因?yàn)閷W(xué)科學(xué)的人,只要肯用功,多學(xué)點(diǎn)時(shí)候,總可學(xué)個(gè)大致不差,譬如工程學(xué),算是不易的功課,然而除非是個(gè)傻子或者有神經(jīng)病的人,就沒(méi)有辦法,不然,學(xué)上八年十年,總可以做個(gè)工程師。哲學(xué)就不像這樣,不僅要有天才,并且還要下功夫,才有成功的希望;沒(méi)有天才,縱然肯下功夫,是不能做到,即算有天才不肯下功夫,也是不能成功。

大家可能會(huì)問(wèn)哲學(xué)何以如此特別,為什么既是盡人應(yīng)學(xué)之學(xué),同時(shí)又不是盡人可學(xué)之學(xué)?這就因?yàn)檎軐W(xué)所研究的問(wèn)題,最近在眼前,卻又是遠(yuǎn)在極處——最究竟。北冰洋離我們遠(yuǎn),它比北冰洋更遠(yuǎn),如宇宙人生的問(wèn)題,說(shuō)它深遠(yuǎn),卻明明是近在眼前。這些問(wèn)題又最普遍,可以說(shuō)是尋常到處遇得著,但是卻又極特殊,因其最究竟。因其眼前普遍,所以人人都要問(wèn)這問(wèn)題,亦不可不問(wèn);但為其深遠(yuǎn)究竟,人人無(wú)法能問(wèn),實(shí)亦問(wèn)不出結(jié)果。甚至一般人簡(jiǎn)直無(wú)法去學(xué)哲學(xué)。大概宇宙人生本是巧妙之極,而一般人卻是愚笨之極,各在極端,當(dāng)然兩不相遇。既然根本沒(méi)有法子見(jiàn)面,又何能了解呢?你不巧妙,無(wú)論你怎樣想法子,一輩子也休想得到那個(gè)巧妙,所以我說(shuō)哲學(xué)不是盡人可學(xué)的學(xué)問(wèn)。有人以為宇宙人生是神秘不可解,其實(shí)非也。有天才便可解,沒(méi)有天才便不可解。你有巧妙的頭腦,自然與宇宙的巧妙相契無(wú)言,莫逆于心,亦不以為什么神秘超絕。如果你沒(méi)有巧妙的頭腦,你就用不著去想要懂它,因?yàn)槟銐虿簧先ソ鉀Q它的問(wèn)題。不像旁的學(xué)問(wèn),可以一天天求進(jìn)步,只要有積累的工夫,對(duì)于那方面的知識(shí),總可以增加,譬如生理衛(wèi)生、物理、化學(xué)、天文、地質(zhì)各種科學(xué),今天懂得一個(gè)問(wèn)題,明天就可以去求解決一個(gè)新問(wèn)題,而昨天的問(wèn)題,今天就用不著再要去解決了。(不過(guò)愈解決問(wèn)題,就也愈發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。)其他各種學(xué)問(wèn),大概都是只要去求解決后來(lái)的問(wèn)題,不必再去研究從前已經(jīng)解決了的問(wèn)題;在哲學(xué)就不然,自始至終,總是在那些老問(wèn)題上盤旋。周、秦、希臘幾千年前所研究的問(wèn)題,到現(xiàn)在還來(lái)研究。如果說(shuō)某種科學(xué)里面也是要解決老問(wèn)題的,那一定就是種很接近哲學(xué)的問(wèn)題;不然,就決不會(huì)有這種事。以此,有人說(shuō)各種科學(xué)都有進(jìn)步,獨(dú)哲學(xué)自古迄今不見(jiàn)進(jìn)步。實(shí)則哲學(xué)上問(wèn)題亦非總未得解決,不過(guò)科學(xué)上問(wèn)題的解決可以擺出外面與人以共見(jiàn),哲學(xué)問(wèn)題的解決每存于個(gè)人主觀,不能與人以共見(jiàn)。古之人早都解決,而后之人不能不從頭追問(wèn)起;古之人未嘗自其所得,而后之人不能資之以共喻;遂若總未解決耳。進(jìn)步亦是有的,但不存于正面,而在負(fù)面,即指示“此路不通”是也。問(wèn)題之正面解答,雖迄無(wú)定論,而其不可作如是觀,不可以是求之,則逐漸昭示于人。故哲學(xué)界里,無(wú)成而有成,前人功夫卒不白費(fèi)。

這樣一來(lái),使哲學(xué)系的同學(xué)就為難了:哲學(xué)既是學(xué)不得的學(xué)問(wèn),而諸位卻已經(jīng)上了這個(gè)當(dāng),進(jìn)了哲學(xué)系,退不出來(lái),又將怎么辦呢?所以我就想來(lái)替大家想個(gè)方法補(bǔ)救。法子對(duì)不對(duì),我不敢斷定,我只是想貢獻(xiàn)諸位這一點(diǎn)意思。諸位照我這個(gè)辦法去學(xué)哲學(xué),雖或亦不容易成功,但也許成功。這個(gè)方法,就是我從前求學(xué)走的那條路,我講出來(lái)大家去看是不是一條路,可不可以走得。

不過(guò)我在最初并沒(méi)有想要學(xué)哲學(xué),連哲學(xué)這個(gè)名詞,還不曉得,更何從知道有治哲學(xué)的好方法?我是于不知不覺(jué)間走進(jìn)這條路去的。我在《東西文化及其哲學(xué)》自序中說(shuō):“我完全沒(méi)有想學(xué)哲學(xué),但常常好用心思;等到后來(lái)向人家說(shuō)起,他們方告訴我這便是哲學(xué)……”實(shí)是真話。我不但從來(lái)未曾有一天動(dòng)念想研究哲學(xué),而且我根本未曾有一天動(dòng)念想求學(xué)問(wèn)。剛才已經(jīng)很老實(shí)地說(shuō)我不是學(xué)問(wèn)家,并且我沒(méi)有法子講學(xué)問(wèn)?,F(xiàn)在更說(shuō)明我從開頭起始終沒(méi)有想講學(xué)問(wèn)。我從十四歲以后,心里抱有一種意見(jiàn)(此意見(jiàn)自不十分對(duì))。什么意見(jiàn)呢?就是鄙薄學(xué)問(wèn),很看不起有學(xué)問(wèn)的人,因我當(dāng)時(shí)很熱心想做事救國(guó)。那時(shí)是前清光緒年間,外國(guó)人要瓜分中國(guó),我們要有亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)一類的話聽(tīng)得很多,所以一心要救國(guó),而以學(xué)問(wèn)為不急之務(wù)。不但視學(xué)問(wèn)為不急,并且認(rèn)定學(xué)問(wèn)與事功截然兩途。講學(xué)問(wèn)便妨礙了做事,越有學(xué)問(wèn)的人越?jīng)]用。這意見(jiàn)非常的堅(jiān)決。實(shí)在當(dāng)時(shí)之學(xué)問(wèn)亦確是有此情形,什么八股詞章、漢學(xué)、宋學(xué)……對(duì)于國(guó)計(jì)民生的確有何用呢?又由我父親給我的影響亦甚大。先父最看得讀書人無(wú)用,雖他自己亦嘗讀書中舉。他常常說(shuō),一個(gè)人如果讀書中了舉人,便快要成無(wú)用的人;更若中進(jìn)士點(diǎn)翰林大概什九是廢物無(wú)能了。他是個(gè)太過(guò)尚實(shí)認(rèn)真的人,差不多是個(gè)狹隘的實(shí)用主義者,每以有用無(wú)用,有益無(wú)益,衡量一切。我受了此種影響,光緒末年在北京的中學(xué)念書的時(shí)候,對(duì)于教師教我的唐宋八家的古文頂不愿意聽(tīng),講莊子《齊物論》、《逍遙游》……那么更頭痛。不但覺(jué)得無(wú)用無(wú)聊之討厭,更痛恨他賣弄聰明,故示玄妙,完全是騙人誤人的東西!當(dāng)時(shí)尚未聞“文學(xué)”、“藝術(shù)”、“哲學(xué)”一類的名堂,然而于這一類東西則大概都非常不喜歡。一直到十九、二十歲還是這樣。于哲學(xué)尤其嫌惡,卻不料后來(lái)自己竟被人指目為哲學(xué)家!

由此以后,這種錯(cuò)誤觀念才漸漸以糾正而消沒(méi)了,但又覺(jué)不得空閑講學(xué)問(wèn),一直到今天猶且如此。所謂不得空閑講學(xué)問(wèn),是什么意思呢?因?yàn)槲倚睦锏膯?wèn)題太多,解決不了。凡聰明人于宇宙事物大抵均好生疑問(wèn),好致推究,但我的問(wèn)題之多尚非此之謂。我的問(wèn)題背后多半有較強(qiáng)厚的感情相督迫,亦可說(shuō)我的問(wèn)題多偏乎實(shí)際(此我所以不是哲學(xué)家乃至不是學(xué)問(wèn)家的根本原因),而問(wèn)題是相引無(wú)窮的,心理不免緊張而無(wú)暇豫。有時(shí)亦未嘗不想在優(yōu)游恬靜中,從容的研究一點(diǎn)學(xué)問(wèn),卻完全不能做到了。雖說(shuō)今日我亦頗知尊重學(xué)問(wèn)家,可惜我自己做不來(lái)。

從前薄學(xué)問(wèn)而不為,后來(lái)又不暇治學(xué)問(wèn),而到今天竟然成功一個(gè)被人誤會(huì)為學(xué)問(wèn)家的我。此中并無(wú)何奇巧,我只是在無(wú)意中走上一條路;走上了,就走不下來(lái),只得一直走去;如是就走到這個(gè)易滋誤會(huì)(誤會(huì)是個(gè)學(xué)問(wèn)家)的地方。其實(shí)亦只易滋誤會(huì)罷了,認(rèn)真說(shuō),這便是做學(xué)問(wèn)的方法嗎?我不敢答,然而真學(xué)問(wèn)的成功必有資于此,殆不妄乎?,F(xiàn)在我就要來(lái)說(shuō)明我這條路,做一點(diǎn)對(duì)于哲學(xué)系同學(xué)的貢獻(xiàn)。

我無(wú)意中走上的路是怎么樣一條路呢?就是我不知為何特別好用心思,我不知為什么便愛(ài)留心問(wèn)題,——問(wèn)題不知如何走上我心來(lái),請(qǐng)它出去,它亦不出去。大約從我十四歲就好用心思,到現(xiàn)在二十多年這期間內(nèi),總有問(wèn)題占據(jù)在我的心里。雖問(wèn)題有轉(zhuǎn)變而前后非一,但半生中一時(shí)期都有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有擺脫,由此問(wèn)題移入彼問(wèn)題,由前一時(shí)期進(jìn)到后一時(shí)期。從起初到今天,常常在研究解決問(wèn)題,而解決不完,心思之用亦欲罷不能,只好由它如此。這就是我二十余年來(lái)所走的一條路。

如果大家要問(wèn)為什么好用心思?為什么會(huì)有問(wèn)題?這是我很容易感覺(jué)到事理之矛盾,很容易感覺(jué)到?jīng)]有道理,或有兩個(gè)以上的道理。當(dāng)我覺(jué)出有兩個(gè)道理的時(shí)候,我即失了主見(jiàn),便不知要哪樣才好。眼前著有了兩個(gè)道理或更多的道理,心中便沒(méi)了道理,很是不安,卻又丟不開,如是就占住了腦海。我自己回想當(dāng)初為什么好用心思,大概就是由于我易有這樣感覺(jué)吧。如果大家想做哲學(xué)家,似乎便應(yīng)該有這種感覺(jué)才得有希望。更放寬范圍說(shuō),或者許多學(xué)問(wèn)都需要以這個(gè)為起點(diǎn)呢。

以下分八層來(lái)說(shuō)明我走的一條路:

(一)因?yàn)榭嫌眯乃妓杂兄饕?jiàn)

對(duì)一個(gè)問(wèn)題肯用心思,便對(duì)這問(wèn)題自然有了主見(jiàn),亦即是在自家有判別。記得有名的哲學(xué)家詹姆士(James)仿佛曾說(shuō)過(guò)一句這樣的話:“哲學(xué)上的外行,總不是極端派。”這是說(shuō)胸?zé)o主見(jiàn)的人無(wú)論對(duì)于什么議論都點(diǎn)頭,人家這樣說(shuō)他承認(rèn)不錯(cuò),人家那樣說(shuō)他亦相信有理。因他腦里原是許多雜亂矛盾未經(jīng)整理的東西。兩邊的話沖突不相容亦模糊不覺(jué),凡其人于哲學(xué)是外行的,一定如此。哲學(xué)家一定是極端的!什么是哲學(xué)的道理?就是偏見(jiàn)!有所見(jiàn)便想把這所見(jiàn)貫通于一切,而使成普遍的道理。因執(zhí)于其所見(jiàn)而極端地排斥旁人的意見(jiàn),不承認(rèn)有二或二以上的道理。美其名曰主見(jiàn)亦可,斥之曰偏見(jiàn)亦可。實(shí)在豈但哲學(xué)家如此!

何謂學(xué)問(wèn)?有主見(jiàn)就是學(xué)問(wèn)!遇一個(gè)問(wèn)題到眼前來(lái)而茫然的便是沒(méi)有學(xué)問(wèn)!學(xué)問(wèn)不學(xué)問(wèn),卻不在讀書之多少。哲學(xué)系的同學(xué),生在今日,可以說(shuō)是不幸。因?yàn)榍邦^的東洋西洋上古近代的哲學(xué)家太多了,那些讀不完的書,研尋不了的道理,很沉重地積壓在我們頭背上,不敢有絲毫的大膽量,不敢稍有主見(jiàn)。但如果這樣,終究是沒(méi)有辦法的。大家還要有主見(jiàn)才行。那么就勸大家不要為前頭的哲學(xué)家嚇住,不要怕主見(jiàn)之不對(duì)而致不要主見(jiàn)。我們的主見(jiàn)也許是很淺薄,淺薄亦好,要知雖淺薄也還是我的。許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺,就因?yàn)闇\便行了。詹姆士的哲學(xué)很淺,淺所以就行了!胡適之先生的更淺,亦很行。因?yàn)檫@是他自己的,縱然不高深,卻是心得,而親切有味。所以說(shuō)出來(lái)便能夠動(dòng)人,能動(dòng)人就行了!他就能成他一派。大家不行,就是因?yàn)榇蠹疫B淺薄的都沒(méi)有。

(二)有主見(jiàn)乃感覺(jué)出旁人意見(jiàn)與我兩樣

要自己有了主見(jiàn),才得有自己;有自己,才得有旁人——才得發(fā)覺(jué)得前后左右都有種種與我意見(jiàn)不同的人在。這個(gè)時(shí)候,你才感覺(jué)到種種沖突,種種矛盾,種種沒(méi)有道理,又種種都是道理。于是就不得不有第二步的用心思。

學(xué)問(wèn)是什么?學(xué)問(wèn)就是學(xué)著認(rèn)識(shí)問(wèn)題。沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人并非肚里沒(méi)有道理,腦里沒(méi)有理論,而是心里沒(méi)有問(wèn)題。要知必先看見(jiàn)問(wèn)題,其次乃是求解答;問(wèn)題且無(wú),解決問(wèn)題更何能說(shuō)到。然而非能解決問(wèn)題,不算有學(xué)問(wèn)。我為現(xiàn)在哲學(xué)系同學(xué)諸君所最發(fā)愁的,便是將古今中外的哲學(xué)都學(xué)了,道理有了一大堆,問(wèn)題卻沒(méi)有一個(gè),簡(jiǎn)直成了莫可奈何的絕物。要求救治之方,只有自己先有主見(jiàn),感覺(jué)出旁人意見(jiàn)與我兩樣,而觸處皆是問(wèn)題;憬然于道理之難言,既不甘隨便跟著人家說(shuō),尤不敢輕易自信;求學(xué)問(wèn)的生機(jī)才有了。

(三)此后看書聽(tīng)話乃能得益

大約自此以后乃可算會(huì)讀書了。前人的主張,今人的言論,皆不致輕易放過(guò),稍有與自己不同處,便知注意。而凡于其自己所見(jiàn)愈親切者,于旁人意見(jiàn)所在愈隔膜。不同,非求解決歸一不可;隔膜,非求了解他不可。于是古人今人所曾用過(guò)的心思,我乃能發(fā)現(xiàn)而得到,以融取而收歸于自己。所以最初的一點(diǎn)主見(jiàn)便是以后大學(xué)問(wèn)的萌芽。從這點(diǎn)萌芽才可以吸收滋養(yǎng)料,而亦隨在都有滋養(yǎng)料可得。有此萌芽向上才可以生枝發(fā)葉,向下才可以入土生根。待得上邊枝葉扶疏,下邊根深蒂固,學(xué)問(wèn)便成了。總之,必如此才會(huì)用心,會(huì)用心才會(huì)讀書;不然讀書也沒(méi)中用處?,F(xiàn)在可以告訴大家一個(gè)看人會(huì)讀書不會(huì)讀書的方法:會(huì)讀書的人說(shuō)話時(shí),他要說(shuō)他自己的話,不堆砌名詞,亦無(wú)事旁征博引;反之,一篇文里引書越多的一定越不會(huì)讀書。

(四)學(xué)然后知不足

古人說(shuō)“學(xué)然后知不足”,真是不錯(cuò)。只怕你不用心,用心之后就自知虛心了。自己當(dāng)初一點(diǎn)見(jiàn)解之浮淺不足以解決問(wèn)題,到此時(shí)才知道了。問(wèn)題之不可輕談,前人所看之高過(guò)我,天地間事理為我未及知者之盡多,乃打下了一向的粗心浮氣。所以學(xué)問(wèn)之進(jìn),不獨(dú)見(jiàn)解有進(jìn)境,逐有修正,逐有鍛煉,而心思頭腦亦鍛煉得精密了,心氣態(tài)度亦鍛煉得謙虛了。而每度頭腦態(tài)度之鍛煉又皆還而于其見(jiàn)解之長(zhǎng)進(jìn)有至大關(guān)系。換言之,心虛思密實(shí)是求學(xué)的必要條件。學(xué)哲學(xué)最不好的毛病是說(shuō)自家都懂。問(wèn)你,柏拉圖懂嗎?懂。佛家懂嗎?懂。儒家懂嗎?懂。老子、陽(yáng)明也懂;康德、羅素、柏格森……全懂得。說(shuō)起來(lái)都像自家熟人一般。一按其實(shí),則他還是他未經(jīng)鍛煉的思想見(jiàn)地;雖讀書,未曾受益。凡前人心思曲折,經(jīng)驗(yàn)積累,所以遺我后人者乃一無(wú)所承領(lǐng),而貧薄如初。遇著問(wèn)題,打起仗來(lái),于前人輕致反對(duì)者固屬隔膜可笑,而自謂宗主前人者亦初無(wú)所窺。此我們于那年科學(xué)與人生觀的論戰(zhàn),所以有大家太不愛(ài)讀書,太不會(huì)讀書之嘆也。而病源都在不虛心,自以為沒(méi)什么不懂得的。殊不知,你若當(dāng)真懂得柏拉圖,你就等于柏拉圖。若自柏拉圖、佛、孔以迄羅素、柏格森數(shù)理生物之學(xué)都懂而兼通了,那么,一定更要高過(guò)一切古今中外的大哲了!所以我勸同學(xué)諸君,對(duì)于前人之學(xué)總要存一我不懂之意。人問(wèn)柏拉圖你懂嗎?不懂。柏格森懂嗎?不懂。陽(yáng)明懂嗎?不懂。這樣就好了。從自己覺(jué)得不懂,就可以除去一切浮見(jiàn),完全虛心先求了解他。這樣,書一定被你讀到了。

我們翻開《科學(xué)與人生觀之論戰(zhàn)》一看,可以感覺(jué)到一種毛病,什么毛病呢?科學(xué)派說(shuō)反科學(xué)派所持見(jiàn)解不過(guò)如何如何,其實(shí)并不如此。因?yàn)樗麄冏约侯^腦簡(jiǎn)單,卻說(shuō)人家頭腦簡(jiǎn)單;人家并不如此粗淺,如此不通,而他看成人家是這樣。他以為你們總不出乎此。于是他就從這里來(lái)下批評(píng)攻擊??梢哉f(shuō)是有意無(wú)意的栽贓。我從來(lái)的脾氣與此相反。從來(lái)遇著不同的意見(jiàn)思想,我總疑心他比我高,疑心他必有為我所未及的見(jiàn)聞在,不然,他何以不和我作同樣判斷呢?疑心他必有精思深悟過(guò)乎我,不然,何以我所見(jiàn)如此而他乃如彼?我原是聞見(jiàn)最不廣,知識(shí)最不夠的人,聰明穎悟,自己看是在中人以上;然以視前人則遠(yuǎn)不逮,并世中高過(guò)我者亦盡多。與其說(shuō)我是心虛,不如說(shuō)我膽虛較為近實(shí)。然由此不敢輕量人,而人乃莫不資我益。因此我有兩句話希望大家常常存記在心,第一,“擔(dān)心他的出乎我之外”;第二,“擔(dān)心我的出乎他之下”。有這擔(dān)心,一定可以學(xué)得上進(jìn)?!稏|西文化及其哲學(xué)》這本書就為了上面我那兩句話而產(chǎn)生的。我二十歲的時(shí)候,先走入佛家的思想,后來(lái)又走到儒家的思想。因?yàn)樽约悍浅?dān)心的緣故,不但人家對(duì)佛家儒家的批評(píng)不能當(dāng)做不看見(jiàn),并且自己留心去尋看有多少對(duì)我的批評(píng)??偛桓易砸詾楦呙?,而生恐怕是人家的道理對(duì)。因此要想方法了解西洋的道理,探求到根本,而謀一個(gè)解決。迨自己得到解決,便想把自己如何解決的拿出來(lái)給大家看,此即寫那本書之由也。(五)由淺入深便能以簡(jiǎn)御繁

歸納起第一、第二、第三、第四四點(diǎn),就是常常要有主見(jiàn),常??闯鰡?wèn)題,常常虛心求解決。這樣一步一步的牽涉越多,范圍越廣,辨察愈密,追究愈深。這時(shí)候零碎的知識(shí),段片的見(jiàn)解都沒(méi)有了;在心里全是一貫的系統(tǒng),整個(gè)的組織。如此,就可以算成功了。到了這時(shí)候,才能以簡(jiǎn)御繁,才可以學(xué)問(wèn)多而不覺(jué)得多。凡有系統(tǒng)的思想,在心里都很簡(jiǎn)單,仿佛只有一兩句話。凡是大哲學(xué)家皆沒(méi)有許多話說(shuō),總不過(guò)一兩句。很復(fù)雜很沉重的宇宙,在他手心里是異常輕松的——所謂舉重若輕。學(xué)問(wèn)家如說(shuō)肩背上負(fù)著多沉重的學(xué)問(wèn),那是不對(duì)的;如說(shuō)當(dāng)初覺(jué)得有什么,現(xiàn)在才曉得原來(lái)沒(méi)有什么,那就對(duì)了。其實(shí),直仿佛沒(méi)話可講。對(duì)于道理越看得明透越覺(jué)得無(wú)甚話可說(shuō),還是一點(diǎn)不說(shuō)的好。心里明白,口里講不出來(lái)。反過(guò)來(lái)說(shuō),學(xué)問(wèn)淺的人說(shuō)話愈多,思想不清楚的人名詞越多。把一個(gè)沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人看見(jiàn)真要被他嚇壞!其實(shí)道理明透了,名詞便可用,可不用,或隨意拾用。

(六)是真學(xué)問(wèn)使有受用

有受用沒(méi)受用仍就在能不能解決問(wèn)題。這時(shí)對(duì)于一切異說(shuō)雜見(jiàn)都沒(méi)有搖惑,而身心通泰,怡然有以自得。如果外面或里面還有擺著解決不了的問(wèn)題,那學(xué)問(wèn)必是沒(méi)到家。所以沒(méi)有問(wèn)題,因?yàn)樗麑W(xué)問(wèn)已經(jīng)通了。因其有得于己,故學(xué)問(wèn)可以完全歸自己運(yùn)用。假學(xué)問(wèn)的人,學(xué)問(wèn)在他的手里完全不會(huì)用。比方學(xué)武術(shù)的十八般武藝都學(xué)會(huì)了,表演起來(lái)五花八門很像個(gè)樣。等到打仗對(duì)敵,叫他掄刀上陣,卻拿出來(lái)的不是那個(gè),而是一些幼稚的拙笨的,甚至本能的反射運(yùn)動(dòng),或應(yīng)付不了,跑回來(lái)搬請(qǐng)老師。這種情形在學(xué)術(shù)界里,多可看見(jiàn)。可惜一套武藝都白學(xué)了。

(七)旁人得失長(zhǎng)短二望而知

這時(shí)候?qū)W問(wèn)過(guò)程里面的甘苦都嘗過(guò)了,再看旁人的見(jiàn)解主張,其中得失長(zhǎng)短都能夠看出來(lái)。這個(gè)淺薄,那個(gè)到家,這個(gè)是什么分?jǐn)?shù),那個(gè)是什么程度,都知道得很清楚;因?yàn)樽约簭那敖栽^(guò)身來(lái),一切的深淺精粗的層次都經(jīng)過(guò)。

(八)自己說(shuō)出話來(lái)精巧透辟

每一句話都非常的晶亮透辟,因?yàn)檫@時(shí)心里沒(méi)有一點(diǎn)不透的了。此思精理熟之象也。

現(xiàn)在把上面的話結(jié)束起來(lái)。如果大家按照我的方法去做功夫,雖天分較低的人,也不至于全無(wú)結(jié)果。蓋學(xué)至于高明之域,誠(chéng)不能不賴有高明之資。然但得心思剴切事理,而循此以求,不急不懈,持之以恒者,則祛俗解蔽,未嘗不可積漸以進(jìn)。而所謂高明正無(wú)奧義可言,亦不過(guò)俗祛蔽解之真到家者耳。此理,前人早開掘出以遺我,第苦后人不能領(lǐng)取。誠(chéng)循此路,必能取益;能取益古人則亦庶幾矣。

至于我個(gè)人,于學(xué)問(wèn)實(shí)說(shuō)不上。上述八層,前四層誠(chéng)然是我用功的路徑;后四層,往最好里說(shuō),亦不過(guò)庶幾望見(jiàn)之耳——只是望見(jiàn),非能實(shí)有諸己。少時(shí)妄想做事立功而菲薄學(xué)問(wèn);二三十歲稍有深思,亦殊草率;近年問(wèn)題益轉(zhuǎn)入實(shí)際的具體的國(guó)家社會(huì)問(wèn)題上來(lái)。心思之用又別有在,若不如是不得心安者。后此不知如何,終恐草草負(fù)此生耳。

末了,我要向諸位鄭重聲明的:我始終不是學(xué)問(wèn)中人,也不是事功中人。我想了許久,我是什么人?我大概是問(wèn)題中人!

[責(zé)任編輯:武潔]
標(biāo)簽: 梁漱溟   學(xué)問(wèn)   境界