摘編：瀕危語言的搶救和保護需要跨學(xué)科的合作，需要科學(xué)的手段和不同領(lǐng)域?qū)＜业耐f(xié)作。我國應(yīng)當(dāng)開展大規(guī)模的語言田野調(diào)查，搶救性地記錄瀕危語言，建立書面語與口語語料庫，特別是創(chuàng)建包含文本、語音、圖像與動作的多模態(tài)語料庫，使得在后續(xù)研究中可以還原真實的使用語境。除此之外，還應(yīng)當(dāng)制訂相關(guān)的“瀕危語言保護條例”，把瀕危語言保護工作納入法制軌道。通過立法和規(guī)范，強化文化、教育、民族等相關(guān)部門的工作職能，并加強高校、科研機構(gòu)的合作。相關(guān)責(zé)任部門應(yīng)當(dāng)增加語言保護領(lǐng)域的科研立項，撥出?？钪С窒嚓P(guān)研究。

語言是人類認(rèn)知世界的工具與載體，反映了特定地區(qū)的生態(tài)特征與人們認(rèn)知世界的獨特視角。作為一個多方言、多語言、多文化的國家，中國的語言資源相當(dāng)豐富。但隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展以及人口流動性的增強，越來越多的語言問題暴露出來，保護語言資源的多樣性，鼓勵保護與運用瀕危語言資源，實現(xiàn)語言資源的可持續(xù)發(fā)展，成為當(dāng)今必須解決的重要課題。

　　我國語言資源的現(xiàn)狀

我國是語言資源較為豐富的國家，境內(nèi)共有120多種語言，分屬多個語系，具有特定的使用區(qū)域和人群，具有不同的發(fā)音、詞匯與語法體系。但經(jīng)濟、文化占優(yōu)勢地位的語言的“黑洞效應(yīng)”，使語言多樣性面臨威脅，導(dǎo)致了越來越多的語言瀕危，甚至瀕臨滅絕。據(jù)研究統(tǒng)計，當(dāng)前我國處于瀕危狀態(tài)的語言已達20余種，其中，使用人數(shù)在千人以下的語言有15種。預(yù)計在未來的20年到50年之間，將會有20%的語言不復(fù)存在。我國偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族語言，如鄂倫春語、赫哲語、土家語、彝語、仡佬語、納西語、仙島語等語言和方言的湮滅，都已在“旦夕之間”；塔塔爾語、畬語、基諾語、普米語、怒語等一些少數(shù)民族語言已完全失去交際功能，加速向瀕絕邁進；而一些地方方言，例如浙江的溫州方言，因為受強勢的普通話影響，使用人數(shù)特別在青少年人群中正日趨減少。

筆者認(rèn)為，建設(shè)“美麗中國”，不僅包括實現(xiàn)人與自然的和諧，還應(yīng)包括人文文化的多樣性傳承與發(fā)展，而后者的重要組成部分即為語言資源。語言是文化傳承和傳播的主要載體，語言差異反映了文化、思維與行事方式的差異。特定的語言承載著特定的文化元素，文化的可持續(xù)發(fā)展離不開語言的可持續(xù)發(fā)展，語言的多樣性勢必與文化的多樣性緊密相連。如果把人類語言和文化的存在環(huán)境、相互關(guān)系、變異和發(fā)展過程看作生態(tài)系統(tǒng)，那么人類的語言和文化也具有類似自然生態(tài)系統(tǒng)的生物多樣性特點。在文化的各種形態(tài)中，語言是知識得以世代相傳的最有效工具，促進了非物質(zhì)文化的發(fā)展。一種語言的消亡往往意味著一種族群文化的丟失，也預(yù)示著人類多元文化和人文生態(tài)系統(tǒng)的破壞，依附于該語言的文化、藝術(shù)、傳統(tǒng)也將會消亡，中華文化的多樣性就會被削弱，“多元一體”格局也將受到一定的沖擊，繼而影響整個社會的健康發(fā)展。假若人類只使用一種語言以迎合單一的、全球性的文化，那么這將與物種單一化引發(fā)的惡性循環(huán)一樣，最終破壞人類語言文化生態(tài)系統(tǒng)。由此可見，我國語言資源的現(xiàn)狀不容樂觀，值得重視。

我國瀕危語言保護所面臨的困境

我國一直致力于民族教育和民族語言的發(fā)展，現(xiàn)階段，瀕危語言的保護工作已引起了各方人士的廣泛關(guān)注，取得了一些可喜成績，不少瀕危語言得到搶救性的記錄，一些語言在一定范圍內(nèi)部分恢復(fù)了交際功能，一些地方政府甚至建立了專門機構(gòu)用以傳承代表該地區(qū)文化的語言。但應(yīng)當(dāng)看到，我國的瀕危語言保護工作仍不到位，依然存在不少問題，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

從語言資源的價值來看，人們對語言的選擇是自覺行為。信息在全世界的快速傳播需要通用語，而語言多樣性似乎增加了不同族群間的交際難度，甚至造成彼此間的沖突。由此，謀求共同語的愿望成為許多人的追求，不少人甚至企圖推廣世界語。同時，一些強勢語言因具有更高的認(rèn)同而逐漸成為人們選擇的對象，反之則被視為價值較小逐漸被放棄。由此可見，語言的瀕危和瀕絕有別于物種的滅絕，不能簡單地概括為“不適應(yīng)性”，因為語言的瀕危和瀕絕并非由語言結(jié)構(gòu)或者語言應(yīng)用的“不適應(yīng)”而觸發(fā)，而是由社會文化與語言政策等因素導(dǎo)致。在這種背景下，瀕危語言的使用群體會逐步變成雙語人，在使用雙語過程中逐步發(fā)展成語言轉(zhuǎn)用，選擇更有用的強勢語言。由此可知，語言的選擇行為往往是自覺的，是隨著語言資源的價值變化而變化的。然而，追求語言統(tǒng)一的人們忽略了語言與特定歷史、文化的聯(lián)系，簡單地把語言文化的多樣性看作是全球化的絆腳石，導(dǎo)致語言的瀕危進而帶來文化的瀕危。

從政策制度來看，相關(guān)保障依然欠缺。從政策層面來保護瀕危語言非常必要，而目前政策層面的問題主要在于政府財政投入的不足。針對瀕危語言保護的專項基金項目較少以及相關(guān)研究人才的匱乏，嚴(yán)重制約了瀕危語言保護工作全面、深入開展，使得科研工作缺乏連貫性，更無從談及建立瀕危語言文字?jǐn)?shù)據(jù)庫、建立“瀕危語言保護示范區(qū)”等措施的實施，導(dǎo)致語言生態(tài)維護處于被動狀態(tài)。同時，從中央到地方缺乏系統(tǒng)的雙語教育法規(guī)和足夠的資金支持，過度強調(diào)官方語言在傳媒、學(xué)校與政府機構(gòu)的絕對主導(dǎo)地位，忽略方言的凝聚作用。與此同時，大部分人把瀕危語言保護局限于語言本身，使得語言保護工作流于形式，尤其是一些經(jīng)濟落后的少數(shù)民族地區(qū)，往往將瀕危語言保護視為增加經(jīng)濟收入的途徑，這種商業(yè)化行為所整理的語言和文化資料逐漸偏離了日常生活的真實內(nèi)容，給人以“作秀語言或文化”的感覺。

　　加強瀕危語言保護的路徑

為了不斷完善與發(fā)展語言，使語言生態(tài)永葆青春，進而平衡和發(fā)展既有的文化生態(tài)世界，當(dāng)務(wù)之急就是強化和鼓勵瀕危語言的使用，擴大其使用范圍，充分體現(xiàn)其功能，最終提高該語言的活力。

結(jié)合本國實際情況，汲取國外先進經(jīng)驗。瀕危語言是全球性問題，國外有著較為豐富和多樣的語言保護經(jīng)驗。在澳大利亞，不少高校鼓勵學(xué)生以瀕危語言的調(diào)查描寫作為學(xué)位論文，墨爾本大學(xué)計算機系的一些教授投入巨大精力進行語言材料的編檔和數(shù)據(jù)保存工作，對本土語言的保護作出了巨大貢獻。從世界范圍來看，從政府到民間，不同專業(yè)的學(xué)者對語言搶救工作傾注了極大的心力，倫敦大學(xué)亞非語言學(xué)院把搶救瀕危語言當(dāng)作一項重要工作，成立了專門工作管理機構(gòu)，并投以巨額經(jīng)費作保障，資助專家和學(xué)者在全世界范圍內(nèi)開展相關(guān)研究工作。英國威爾士地區(qū)用英語與地方語言標(biāo)注路牌等措施來鼓勵人們使用地方語言。我國應(yīng)當(dāng)結(jié)合本國的實際情況，汲取國外的先進經(jīng)驗，實施正確的語言規(guī)劃和措施，鼓勵高校、科研院所加強對瀕危語言資源的研究，加大對語言資源的保障力度。

建立瀕危語言語料庫，落實相關(guān)立法。瀕危語言的搶救和保護需要跨學(xué)科的合作，需要科學(xué)的手段和不同領(lǐng)域?qū)＜业耐f(xié)作。我國應(yīng)當(dāng)開展大規(guī)模的語言田野調(diào)查，搶救性地記錄瀕危語言，建立書面語與口語語料庫，特別是創(chuàng)建包含文本、語音、圖像與動作的多模態(tài)語料庫，使得在后續(xù)研究中可以還原真實的使用語境。除此之外，還應(yīng)當(dāng)制訂相關(guān)的“瀕危語言保護條例”，把瀕危語言保護工作納入法制軌道。通過立法和規(guī)范，強化文化、教育、民族等相關(guān)部門的工作職能，并加強高校、科研機構(gòu)的合作。相關(guān)責(zé)任部門應(yīng)當(dāng)增加語言保護領(lǐng)域的科研立項，撥出?？钪С窒嚓P(guān)研究。

建立“語言保護示范區(qū)”，擴大社會影響。政府應(yīng)當(dāng)有系統(tǒng)地實施語言復(fù)原計劃。參照“經(jīng)濟建設(shè)、精神文明示范村社”的模式，我們可以在語言資源豐富的地區(qū)設(shè)立“瀕危語言保護示范區(qū)”，開通瀕危語言保護網(wǎng)站，采取積極措施鼓勵使用母語。例如，在公共場所鼓勵使用母語，中、小學(xué)與幼兒園設(shè)立地方方言課，電視媒體播放方言動漫節(jié)目等等。相關(guān)政府部門還可以向社會征集與該民族語或當(dāng)?shù)胤窖杂嘘P(guān)的歌謠、故事，搜集、整理、挖掘、提煉以匯編成冊，鼓勵大家傳唱或傳誦。以溫州為例，當(dāng)?shù)卣畬刂莘窖缘谋Ｗo可謂盡其心力，開播諸如“百曉講壇”“溫州鼓詞”等溫州話電視節(jié)目，在公交車上使用溫州話報站，在中小學(xué)開展溫州話童謠比賽，將具有溫州方言特色的童謠整理匯編等。

應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，沒有一種語言或文化能夠獨霸天下，世界本來就應(yīng)當(dāng)是多元的，根植其中的語言和文化也應(yīng)是多元的，全球化進程的加劇并不能成為破壞語言多樣性的理由。只有充分尊重語言的多樣性和文化的多元性，才能傳承和創(chuàng)造燦爛文化，才能建成美麗中國。

?。ū疚南嫡憬〗逃龔d科研項目“基于語料庫技術(shù)的溫州人群體形象構(gòu)建分析”〔編號：Y201121108〕的階段性成果）