原題：思想不能無底限地向現(xiàn)實讓步

有關(guān)兩個30年關(guān)系的討論，最近一段時間以來，有越來越熱烈的趨勢。這主要是因為中國道路的探索和實踐進入了關(guān)鍵期，而國人往往習(xí)慣于在關(guān)于歷史的評價中表達對未來的期待和主張。因此，無論是對前一個30年的否定，還是對后一個30年的否定，甚至于對兩個30年的全盤否定，都蘊含著各自對于未來的某種肯定性選擇。正是在這一意義上，正確認(rèn)識和把握兩個30年的關(guān)系，是一個關(guān)涉黨、國家和人民前途命運的重大政治問題。

習(xí)近平同志適時提出的“兩個不能否定”，可以視為對這場討論的鮮明政治表態(tài)。從中國共產(chǎn)黨的歷史看，每一次重大的理論和實踐突破，往往相伴著對自身歷史一次全面和系統(tǒng)的總結(jié)。就此而言，當(dāng)前全面深化改革的啟動也自然與兩個30年關(guān)系的評價內(nèi)在地聯(lián)系在了一起。

“兩個不能否定”的提出，也是對當(dāng)前歷史虛無主義思潮的一次總回應(yīng)。歷史虛無主義對自己從來都不虛無，其所虛無的只是自己所否定和顛覆的歷史，通過虛無達到其別有用心的目的是這一社會思潮的一貫做派。歷史虛無主義在當(dāng)下的強勁表演，不僅說明了形而上學(xué)思維方式有著一定的市場，而且在關(guān)于改革開放前后兩個不同歷史時期關(guān)系的問題上，一幕幕懷著越極端越搶鏡心態(tài)的拙劣而淺薄的表演，也著實反映了辯證法在當(dāng)下是何等的稀缺。

依托辯證法來看兩個30年的關(guān)系，首先需要承認(rèn)兩者的差異性。費正清在《偉大的中國革命》一書中認(rèn)為，現(xiàn)在中國掉轉(zhuǎn)了一個方向，這兩個時期的對比是再明顯不過了。這位中國問題專家的看法顯然反映了一些人的感受。但是，差異性并不等于對立性，正如兩個30年既“相互聯(lián)系”又有“重大區(qū)別”，兩者之間的內(nèi)在一致性在于“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索”。

還需要承認(rèn)的是，無論是前一個30年還是后一個30年，都既有成績也有失誤甚至錯誤。如果不承認(rèn)前一個30年有失誤甚至錯誤，就不可能有改革開放的戰(zhàn)略性調(diào)整；如果不承認(rèn)后一個30年有失誤和不足，就不可能有當(dāng)下的全面深化改革。但是，從總體上看，失誤（錯誤）和成績相比是支流與主流的關(guān)系。

辯證法的應(yīng)用，更重要地體現(xiàn)在對未來的啟示上。改革開放以來，在尊重社會主義初級階段基本國情的同時，已經(jīng)越來越明顯地反映出對價值尺度的忽視和淡化。當(dāng)下真理與價值近乎斷裂和對立的事實，使得對前一個30年社會主義建設(shè)探索的理解和意義的把握，成為中國未來探索需要吸取和借鑒的重要方面。有一點需要明確，毛澤東個人所犯的錯誤，不是發(fā)生在合目的性上，而是發(fā)生在合規(guī)律性上。只有社會主義，才是歷史、現(xiàn)實和未來得以連接在一起的唯一根據(jù)。因此，價值尺度的遵循和繼承，是辯證法賦予中國未來的關(guān)鍵所在。

思想與現(xiàn)實的關(guān)系，始終是一個內(nèi)涵豐富的命題。馬克思曾指出，“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想。”一些人之所以懷念前一個30年，是現(xiàn)實不公平感受的曲折表達。實際上，正是現(xiàn)實中種種與馬克思主義價值觀相背離的問題的凸顯，才倒逼出馬克思主義的當(dāng)代價值。思想不能無條件無底限地向現(xiàn)實讓步，未來需要努力推動現(xiàn)實向思想的靠近。

（作者系中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院《馬克思主義研究》副主編、編審）