近日,“華人社會(huì)代際關(guān)系及其變遷”學(xué)術(shù)研討會(huì)在京召開(kāi)。此次會(huì)議由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所主辦,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所家庭與性別研究室承辦,來(lái)自中國(guó)大陸和香港、臺(tái)灣地區(qū)以及美國(guó)的50多位專(zhuān)家學(xué)者參會(huì)。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、學(xué)部委員李培林在開(kāi)幕式上致辭,期望學(xué)者們進(jìn)一步將有關(guān)家庭問(wèn)題的考察與揭示整個(gè)社會(huì)變遷的研究結(jié)合起來(lái),拓寬家庭社會(huì)學(xué)的研究視野、研究領(lǐng)域,提高其學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)和政策對(duì)話(huà)能力,從而產(chǎn)生真正具有廣泛學(xué)術(shù)影響力和社會(huì)影響力的成果。
此次研討會(huì)是自20世紀(jì)70年代末中國(guó)進(jìn)入新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期以來(lái)首次針對(duì)“華人社會(huì)代際關(guān)系及其變遷”的大型學(xué)術(shù)研討會(huì),其主旨在于推動(dòng)有關(guān)領(lǐng)域的深入研究與學(xué)術(shù)交流。
社會(huì)變遷影響家庭功能發(fā)揮
臺(tái)灣學(xué)者章英華基于實(shí)證調(diào)查,分析了海峽兩岸兩代成年人的同住現(xiàn)象及其家庭結(jié)構(gòu)上的意義;靳小怡關(guān)注到男性婚姻擠壓對(duì)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)與代際關(guān)系的負(fù)面影響;香港學(xué)者王丹凝注意到上世紀(jì)中國(guó)城市家庭結(jié)構(gòu)變化中的母職神圣化及日常生活中的去性化;王躍生的報(bào)告基于全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)的分析,揭示了1982年以來(lái)中國(guó)城鄉(xiāng)直系家庭戶(hù)主代位構(gòu)成的變動(dòng)對(duì)家庭養(yǎng)老功能的負(fù)面影響;徐安琪的報(bào)告則從整體上檢討了中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)與代際關(guān)系的變化。
研討會(huì)上,多數(shù)專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)同:中國(guó)的家庭在總體上仍是一個(gè)功能強(qiáng)健的互惠共同體,有些情形下,家庭對(duì)其成員的經(jīng)濟(jì)保障和生活扶助作用甚至有所增強(qiáng);但中國(guó)社會(huì)變遷在家庭結(jié)構(gòu)上的多元化、過(guò)渡性、流動(dòng)性及不確定性愈來(lái)愈深刻地影響到家庭功能及代際關(guān)系的變化,如家庭養(yǎng)老功能的弱化。
老人贍養(yǎng)與子女撫育有待政府介入
在老人贍養(yǎng)問(wèn)題上,有4位大陸學(xué)者做主題發(fā)言。其中,熊躍根關(guān)注到當(dāng)前東北農(nóng)村的養(yǎng)老境況及其結(jié)構(gòu)性變化;唐燦剖析了浙東農(nóng)村地區(qū)的“活著不孝,死了賣(mài)俏”現(xiàn)象(不重孝養(yǎng),卻大辦喪事)及其中“予”和“取”的平衡機(jī)制;孫薇薇注意到中國(guó)農(nóng)村“養(yǎng)兒防老”機(jī)制式微、“功利養(yǎng)老主義”之勢(shì)漸起;張翼則基于大數(shù)據(jù)分析,探討了中國(guó)老人的家庭居住安排與其健康狀況、生活依靠的關(guān)系。
在子女撫育問(wèn)題上,臺(tái)灣學(xué)者藍(lán)佩嘉揭示了全球化對(duì)于臺(tái)灣不同階層的親子關(guān)系及其不平等再生產(chǎn)的影響。徐浙寧發(fā)現(xiàn),父母自身在幼兒階段的依戀性對(duì)其育兒方式會(huì)產(chǎn)生顯著影響;樊歡歡的報(bào)告關(guān)注到當(dāng)前我國(guó)大城市中產(chǎn)階層中的“老人帶孩子”現(xiàn)象(老年父母幫助子女家庭撫育孩子)及其意義;肖索未指出,進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民在城市社會(huì)文化調(diào)適中形成的“城市化取向”深刻影響到這個(gè)群體在兒童撫養(yǎng)方面的認(rèn)識(shí)和做法;汪建華強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民工子女的留守經(jīng)歷對(duì)于“拆分型農(nóng)民工生產(chǎn)體制”的反作用。
研討會(huì)上,專(zhuān)家學(xué)者充分意識(shí)到,當(dāng)今華人社會(huì),老人贍養(yǎng)與子女撫育的境況和社會(huì)變遷密切相關(guān),其基本保障和公平問(wèn)題不能僅僅由個(gè)人及家庭自身來(lái)面對(duì),政府應(yīng)及時(shí)介入、提供有效的政策支持。
代際關(guān)系呈現(xiàn)階層差異
在家庭支持與代際互動(dòng)這個(gè)議題上,來(lái)自美國(guó)的學(xué)者陳皆明關(guān)注到社會(huì)經(jīng)濟(jì)差異和家庭支持對(duì)人口健康狀況具有顯著影響;臺(tái)灣學(xué)者林如萍的報(bào)告對(duì)大陸和臺(tái)灣地區(qū)的代際交換進(jìn)行了類(lèi)型分析和比較。在6位做主題發(fā)言的大陸學(xué)者中,馬春華提醒,現(xiàn)階段中國(guó)城市不同階層之間的代際關(guān)系模式業(yè)已呈現(xiàn)出明顯的差異;孫沛東關(guān)注到“白發(fā)相親”現(xiàn)象(都市中父母在相親角代理子女相親)及其體現(xiàn)出來(lái)的知青一代父母的集體性焦慮;劉汶蓉揭示了代際支持策略所體現(xiàn)出的家庭文化情境性;金一虹的報(bào)告關(guān)注到農(nóng)民大規(guī)模的流動(dòng)致使父輩權(quán)力衰落的趨勢(shì)加速及代際之間的利益關(guān)系更多向子代傾斜;石金群的報(bào)告關(guān)注到我國(guó)現(xiàn)階段城市家庭生活中突顯的代際矛盾意向性(Intergenerational Ambivalence);包蕾萍則關(guān)注到生育政策對(duì)當(dāng)代中國(guó)家庭代際關(guān)系帶來(lái)的深刻影響。
與會(huì)學(xué)者不僅關(guān)注到華人社會(huì)家庭支持與代際互動(dòng)的類(lèi)型和模式,同樣對(duì)家庭支持與各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的交互作用及其社會(huì)效應(yīng)具有濃厚興趣。
觀(guān)念差異導(dǎo)致代際親情不對(duì)稱(chēng)
在家庭倫理及權(quán)力關(guān)系的議題上,鄭丹丹試圖以家庭資源分配的周期波動(dòng)來(lái)質(zhì)疑當(dāng)前中國(guó)社會(huì)變遷中所謂的“孝道衰落”或“倫理危機(jī)”問(wèn)題;吳小英探討了當(dāng)今中國(guó)的代際權(quán)力關(guān)系如何在日常生活實(shí)踐的沖突與協(xié)商中磨合、重建,從而促成一個(gè)基于代際平等的新型代際關(guān)系;楊菊華研究發(fā)現(xiàn),父權(quán)制度建構(gòu)下,女性可能將“做更多的家務(wù)”作為維持婚姻穩(wěn)定及家庭和諧的一種策略。
對(duì)于家庭價(jià)值觀(guān)念的認(rèn)識(shí),3位臺(tái)灣學(xué)者中,伊慶春關(guān)注到臺(tái)灣家庭代際關(guān)系中父系規(guī)范的持續(xù)影響及其對(duì)于兒子的更高期望;王從桂試圖告訴我們:臺(tái)灣的家庭價(jià)值總體上趨向于夫妻軸的情感性關(guān)系,出生于1980年之后的年輕人更看重個(gè)人發(fā)展與和諧關(guān)系中的工具性?xún)r(jià)值;而葉光輝的報(bào)告則表明,相對(duì)于強(qiáng)調(diào)角色義務(wù)的“權(quán)威性孝道”,臺(tái)灣地區(qū)民眾更看重強(qiáng)調(diào)親密情感的“相互性孝道”,但最近十多年,“權(quán)威性孝道”的上升幅度稍高于“相互性孝道”。
同樣是對(duì)于家庭價(jià)值觀(guān)念的認(rèn)識(shí),陳午晴提出,中國(guó)人代際親情不對(duì)稱(chēng)(指為人父母者遠(yuǎn)比子女更關(guān)愛(ài)對(duì)方)的一個(gè)重要來(lái)源是父母角色與子女角色在有關(guān)自我的觀(guān)念上存在根深蒂固的巨大差異,由此,孝道的文化設(shè)計(jì)值得重新審視;沈奕斐則認(rèn)為,以往父系等級(jí)結(jié)構(gòu)中的代際關(guān)系在現(xiàn)代化過(guò)程中已趨于式微,交換和平等的觀(guān)念已逐漸占據(jù)主流,孝順已成為一種多元因素博弈的實(shí)踐。
此次研討會(huì)的多數(shù)主題報(bào)告對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題表現(xiàn)出了深切關(guān)注,也有主題報(bào)告專(zhuān)注于理論問(wèn)題的反思和探索。諸多研究項(xiàng)目展示了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)及倫理學(xué)等不同的學(xué)科視角,并運(yùn)用參與觀(guān)察、問(wèn)卷調(diào)查、案例分析、深入訪(fǎng)談、文本詮釋及理論建構(gòu)等多種研究方法。與會(huì)專(zhuān)家一致認(rèn)為:華人社會(huì)的代際關(guān)系有其獨(dú)特特征。
(作者單位:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所)