人民論壇網(wǎng)1月18日北京（劉讓興 焦楊）黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。他指出：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。學(xué)習(xí)總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要精神，我們可以看到，他是中華傳統(tǒng)文化的積極倡導(dǎo)者，但決不是墨守陳規(guī)的守成者。他深知各種人類文明都各有千秋也各有不足。世界上不存在十全十美的文明也不存在一無是處的文明。中華文明、中華文化也是如此。包容、融合才是造就中華文明根本力量所在。其中最典型的就是佛教文化在中國(guó)的傳承和創(chuàng)新，佛教文化作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)文化載體，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者。發(fā)展弘揚(yáng)佛教文化，在今天具有重要意義。

2016年1月14日，全國(guó)宗教局長(zhǎng)會(huì)議在京召開，切實(shí)貫徹中央關(guān)于宗教工作的決策部署。在全國(guó)宗教局長(zhǎng)會(huì)議召開前，「天俊·懿品」品牌1月10日在北京舉辦的“壹心一如來·化蝶夢(mèng)――王俊懿翡翠藝術(shù)20年里程慈善拍賣晚會(huì)”上，首發(fā)自主創(chuàng)新品牌系列――“懿品·寶寶佛”共108款。作為全球首家原創(chuàng)設(shè)計(jì)專業(yè)翠玉文化產(chǎn)業(yè)的中國(guó)自主品牌「天俊·懿品」品牌將傳統(tǒng)玉雕工藝不斷創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造出翠玉文化領(lǐng)域首個(gè)系列產(chǎn)品，是中國(guó)翠玉行業(yè)發(fā)展領(lǐng)域中一次全新的革命。 

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)的精神文明與物質(zhì)文明出現(xiàn)的差異化。佛教文化復(fù)興成為社會(huì)精神發(fā)展的重要力量。2014年3月27日，習(xí)近平總書記在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講著重提到：“佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后經(jīng)過長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。中國(guó)唐代玄奘西行取經(jīng)，歷盡磨難，體現(xiàn)的是中國(guó)人學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神。根據(jù)他的故事演繹的神話小說《西游記》，我想大家都知道。中國(guó)人根據(jù)中華文化發(fā)展了佛教思想，形成了獨(dú)特的佛教理論，而且使佛教從中國(guó)傳播到了日本、韓國(guó)、東南亞等地”。這次演講是中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人前所未有地全面論述了佛教中國(guó)化的歷程與意義，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其稱之為歷史性訪問。 

中國(guó)翡翠藝術(shù)家、「天俊·懿品」品牌創(chuàng)始人兼藝術(shù)總監(jiān)王俊懿先生作為皈依佛門俗家弟子，始創(chuàng)的“藥師琉璃光寶寶佛”，在2013年中國(guó)保利八周年秋季拍賣會(huì)上，以1380萬元人民幣與藏家結(jié)緣，創(chuàng)造了翡翠玻璃種掛件拍賣歷史上最高紀(jì)錄。該尊“寶寶佛”是中華玉雕藝術(shù)史上首尊以嬰孩模樣呈現(xiàn)的翡翠佛造像藝術(shù)品。由此“寶寶佛”的形象風(fēng)靡中國(guó)玉雕界，成為紛紛效仿的玉佛造像，對(duì)中華傳統(tǒng)玉雕行業(yè)亦產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。作為皈依佛門俗家弟子王俊懿先生為實(shí)現(xiàn)讓大眾佩戴得起優(yōu)質(zhì)水準(zhǔn)的玉佛藝術(shù)造像”的宏愿。在歷經(jīng)3年原創(chuàng)設(shè)計(jì)、全程嚴(yán)格監(jiān)管研創(chuàng)的「天俊·懿品」品牌“懿品·寶寶佛”系列新作。“懿品·寶寶佛”系列以“歸真初心佛佑一生”為設(shè)計(jì)理念，嚴(yán)格遵循《佛造像量度經(jīng)》標(biāo)準(zhǔn)，師承傳統(tǒng)經(jīng)典佛造像藝術(shù)之美，孕育兩個(gè)題材：“智者” 和“童心”。“智者” 體現(xiàn)了還童歸真，佛我一身。“童心”體現(xiàn)了歡喜向善，佛佑一生。系列作品體現(xiàn)了中國(guó)翡翠藝術(shù)家王俊懿先生最初的原創(chuàng)理念：歸還孩童的本真初心，元始初性為人生大智慧，純真法相化于內(nèi)心。 

自東漢佛教正式進(jìn)入中國(guó)。到隋唐中國(guó)從最大的佛教輸入國(guó)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽畲筝敵鰢?guó)，千余年間中國(guó)人持續(xù)把“佛教從中國(guó)傳播到了日本、韓國(guó)、東南亞等地。”歷代到國(guó)外弘法者在傳播佛教的同時(shí)，也把中國(guó)的物質(zhì)文明、精神文明弘揚(yáng)開來，推動(dòng)了中華文明與亞洲其他地區(qū)文明的交流互鑒。中國(guó)人向國(guó)外弘法傳經(jīng)延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，參與人數(shù)之多，事跡之感人，成效之巨大，幾乎可以與西行求法運(yùn)動(dòng)相提并論。向國(guó)外傳經(jīng)送寶與求法取經(jīng)一樣，是整個(gè)世界佛教文化交流史上光輝燦爛的階段，是人類文明交流互鑒偉大成就的典范。“懿品·寶寶佛”本次面向全球首發(fā)旨在將中國(guó)的佛教文化隨著中國(guó)文化的偉大復(fù)興，讓每一個(gè)有緣人都能夠結(jié)緣造型優(yōu)美、嚴(yán)格遵循《佛造像量度經(jīng)》標(biāo)準(zhǔn)法相的隨身佛，讓更多人感受佛教精神文化的深韻。

習(xí)近平總書記曾說：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。繼承佛教文化中的精華部分，推動(dòng)佛教思想文化與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展，促進(jìn)佛教文化在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮積極作用，是與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)密切聯(lián)系的。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展綜合國(guó)力不斷提升，對(duì)外交流不斷擴(kuò)大，作為集中華文化發(fā)展之大成的中國(guó)佛教文化必將煥發(fā)出更加蓬勃的生命力，在人類文明交流互鑒中發(fā)揮重要作用。