【摘要】在網絡語境下，社會主義意識形態(tài)話語權有了很多新特點。社會主義意識形態(tài)話語權要以人民群眾為主體，關注大眾生活，增強社會主義意識形態(tài)話語權的實效性；要結合網絡媒體和傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢和資源，拓寬大眾話語權的宣傳渠道和交流空間；要依照群眾心理來創(chuàng)新話語體系，增強社會主義意識形態(tài)話語權的控制力和吸引力。

【關鍵詞】網絡語境　社會主義意識形態(tài)　話語權

【中圖分類號】B27　 　　 　　　【文獻標識碼】A

放眼全球當今的形勢，可以說話語權已經是各個國家提高自身國際競爭力、擴大自身影響力的重要傳播手段。當前，話語權已經不僅僅是各國之間簡單的話語交流，而是上升為國家間以國家利益為出發(fā)點來發(fā)表觀點權利的競爭、文化軟實力的競爭。從本質來說話語作為文化的外在表達形式，其內涵就在于意識形態(tài)。因此，加強社會主義意識形態(tài)話語權的表達和實現(xiàn)，是各項工作的重中之重，這關系到中國共產黨執(zhí)政地位的鞏固，也直接影響著改革開放和中國特色社會主義的建設。當下信息技術快速發(fā)展，網絡媒體傳播范圍越來越廣、傳播力度越來越大，為社會主義意識形態(tài)話語權的表達和實現(xiàn)提供了完善的外部條件，因此，我們必須要認識到機遇和挑戰(zhàn)是并存的。與此同時，隨著全球利益格局的調整、社會結構的變化、思想意識觀念的轉變，使得社會主義意識形態(tài)話語權在政治、思想、文化以及生活等領域發(fā)生了不小的變化，其影響力、凝聚力和吸引力都面臨著種種的沖擊和挑戰(zhàn)。目前，我國社會主義意識形態(tài)話語權的建設面臨著缺乏競爭力、監(jiān)管力等等的問題，因此，結合網絡語境下切實做好社會主義意識形態(tài)話語權的工作，具有重要的現(xiàn)實意義。

意識形態(tài)話語權表達的內涵與意義

話語權顧名思義就是發(fā)言和說話的資格，更深層次的意義就是說話表達背后的社會地位和社會權利。在一定程度上來說，話語權總是和意識形態(tài)聯(lián)系在一起的，這是因為話語權不僅僅是其表面上的語言或者語言方式，更重要的是體現(xiàn)出話語中所包含的意識形態(tài)和價值觀。從國際交流的角度來說，意識形態(tài)是和權利、利益緊密相聯(lián)的，各國之間的競爭從本質上就是思想意識和價值觀的競爭，反映在表面上就是意識形態(tài)話語權的競爭。因此，意識形態(tài)話語權對社會發(fā)展有著重要的意義。一般來說，意識形態(tài)話語權根據其所發(fā)揮功能的不同，大致包含以下三個方面的內容：發(fā)揮其政治權力；引導社會主流思想文化；規(guī)范群眾個體精神生活。

作為政治權力的話語權。縱觀世界歷史上下，不管是在任何時代還是任何社會中，某個階級一旦處于統(tǒng)治地位時，一定會通過相應的話語渠道來傳播該階級的意識形態(tài)，包括其基本觀點、思想和態(tài)度。通過這種手段，將該階級和集團的利益合法化和正當化，并且通過不斷地傳播而得到廣大社會成員的支持和認同；同時還可以將那些反對的政治主張排斥在外，從而維護自身階級的利益，鞏固其社會地位。由此可見，意識形態(tài)話語權在一定程度上是有其政治權力的。因此，意識形態(tài)代表的是階級意識，它是統(tǒng)治階級政治地位和經濟地位的集中反映，它為該社會提供了合理化的辯護和論證。在當今社會中，意識形態(tài)就顯得更加重要了。它“不僅是立國的先導，而且是立國之本。從權力運作的規(guī)范、制度建構和調整的可能到國家形象的塑造，意識形態(tài)都是基本依據。”①可以這么說，意識形態(tài)話語權在這個角度上指的就是政治權力的話語權，在整個社會或國家政治合法性的基礎上，使得社會成員相信現(xiàn)存的政治制度是最恰當的，從內心里支持和贊同，從而可以實現(xiàn)社會的穩(wěn)定。

作為社會主流思想文化的話語權。與意識形態(tài)的政治權力話語權不同，作為社會主流思想文化的話語權并不需要依靠統(tǒng)治階級的權力來強制社會成員接受和認同，它是通過自身強大的解釋力和論證力來吸引社會成員的認同。在今天全球化和網絡化加速的形勢之下，作為社會主流思想文化的話語權就顯得格外舉足輕重。之所以這樣說，是因為現(xiàn)在人們可以獲得各種各樣來自東西方的、或先進或腐朽的、或傳統(tǒng)或現(xiàn)代的思想文化，強制灌輸給人們的唯一的政治制度已經產生了動搖，這個時候，作為社會主流思想文化的話語權就顯示出了它的作用。它對社會問題或社會矛盾進行抽絲剝繭的分析和循循善誘的解釋，從理論上和科學上打消社會成員的疑慮，以獲得大眾的認同和接受。簡單來說，作為社會主流思想文化的話語權所展現(xiàn)出的就是國家思想文化的軟實力。它以其強大的整合力和包容力引領著社會的主流思想文化，在如今良莠不齊的思想文化中明確出整個國家和社會應該具備的思想意識，是一個民族所賴以生存的精神信仰，支撐著人民群眾在生產生活中奮勇向前。當全體社會成員在日常工作和生活中時刻以這種思想意識為指導，長期下來就會形成潛移默化的影響，真正做到從心底里的認同。這樣就發(fā)揮出了意識形態(tài)話語權凝聚人心、穩(wěn)定社會的作用。

作為規(guī)制個體精神生活的話語權。在一定的社會或者國家中，個體的精神生活不能是完全自由自在、隨心所欲的，個體的精神生活必須要受到社會整體的意識形態(tài)以及社會物質生活條件的限制。作為規(guī)制個體精神生活的意識形態(tài)話語權發(fā)揮作用主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，社會意識形態(tài)規(guī)制個體精神生活的主要場所。在這個方面上主要指的是社會成員日常生活、生產和學習的場所，例如工作地點、學校教室、家庭住址等。在習以為常的地點場所中，人們形成了一定的道德規(guī)范、道德觀念以及集體意識等等，這些都是社會意識形態(tài)的體現(xiàn)。其次，社會意識形態(tài)規(guī)制滋養(yǎng)精神生活的文化。在這個方面上主要指的是社會成員的消費文化。如今社會中消費已不再是簡單的產品交換，而是一種特定意識形態(tài)的象征符號。消費中的意識形態(tài)除了商品本身，還包含了使用產品和服務，同時借助語言和行為的象征形式來實現(xiàn)。我們都知道，象征形式本身是沒有什么思想意義的，但是一旦將象征形式放置于特定的社會之中，被廣大群眾所使用之后，那就具有了意識形態(tài)的內涵，就會發(fā)揮出其特殊的價值。

網絡環(huán)境下社會主義意識形態(tài)話語權的新特點

在深刻理解了意識形態(tài)話語權內涵的基礎之上，我們一定要結合當下的網絡環(huán)境，細致地研究網絡環(huán)境下社會主義意識形態(tài)話語權的新特點，它包括：話語環(huán)體（在什么環(huán)境中說話）、話語載體（用什么說，怎樣說）、話語主體（誰說話，說什么）、話語客體（對誰說，說服誰）。只有這樣，才能做好社會輿論工作，提高社會的凝聚力。

環(huán)體由現(xiàn)實世界向虛擬世界轉變。在計算機信息技術普及之前，社會主義意識形態(tài)話語權是在現(xiàn)實的物質世界中進行的。對社會主義意識形態(tài)進行傳播的工具都是實實在在的機構和場所，例如社會、學校等，它們都是真實存在的，是現(xiàn)實世界和客觀環(huán)境。但是現(xiàn)在，網絡技術的出現(xiàn)為人們打開了另一個世界的大門，即虛擬世界。只要有網絡能夠連接，人們在家里就可以了解社會變化、洞悉熱點新聞、與人溝通交流。因此，人們接受社會主義意識形態(tài)的外在環(huán)境由現(xiàn)實世界向虛擬世界轉變。與此同時，隨著社會網絡化和網絡社會化的普及，網絡已經成為人們生活工作中必不可少的組成部分。網絡虛擬世界的環(huán)境之下，社會主義意識形態(tài)的傳播已經不再是傳統(tǒng)的政治權威單向線性的傳播方式，人們可以自由地獲取信息，所以社會主義意識形態(tài)話語權的權威性受到了不小的沖擊，人們的認同感不再如之前那么堅固。再加上網絡媒體的放大效應，我們更應該維護社會主義意識形態(tài)話語權的環(huán)境，對現(xiàn)實環(huán)境和虛擬環(huán)境都應切實優(yōu)化，從而達到弘揚社會主義主旋律的目的。

載體由唯一性向多樣性轉變。在傳統(tǒng)社會中，傳播社會主義意識形態(tài)的載體都是由國家直接管理，包括電視、廣播、報紙等等，這些媒體所傳播的意識形態(tài)有較強的同質性，人們也僅僅通過這些載體來接受信息，獲取渠道非常的狹窄和單一。而在網絡環(huán)境下，意識形態(tài)話語載體走向了多樣化，利用互聯(lián)網技術、電子通信技術而產生了多種多樣的媒介形式，例如博客、微博、微信等。除此之外，新媒體還在不斷地進行融合。網絡媒體與傳統(tǒng)的紙媒、廣播電視最大限度地實現(xiàn)內容共享，帶給人們各類信息。與此同時，網絡媒體具有分眾化特點，即“傳播者根據受眾需求的差異性，面向特定的受眾群體或大眾的某種特定需求，提供特定的信息與服務”②。如前所述，新的傳播載體讓大眾很好地認識并且認同了社會主義意識形態(tài)，是一個新穎且良好的手段，但也帶來了問題。我們要認識到非主流意識形態(tài)甚至是反主流意識形態(tài)直接破壞了社會主義意識形態(tài)話語權的維護。針對這種情況，我們要善于利用網絡媒體正面宣傳的作用，同時要充分發(fā)揮其熱點引導作用及溝通監(jiān)督作用，使得社會主義意識形態(tài)能夠取得廣大民眾的認同感。

主體由國家壟斷信息向網絡多元化信息轉變。通常來說，社會主義意識形態(tài)話語權的主體包括兩個方面，第一是誰在說話，第二是說些什么。在網絡環(huán)境下，這兩個方面都受到了極大的影響，都由國家壟斷信息向網絡多元化信息轉變。首先關于“誰在說話”。在之前，對社會主義意識形態(tài)信息的傳播只能由國家來完成，換句話說，即只能是國家說。在這樣的情形之下，國家的控制力和影響力都非常之大。而在如今的網絡環(huán)境下，打破了國家和政府的控制力和約束性，人們可以自由自在地進行信息傳播和溝通，在網絡上任何人都可以表達自己的觀點和言論。同時，網絡技術打破了地理隔離，人們可以接收到全世界的思想文化，這樣就極大地降低了國家對社會主義意識形態(tài)的控制力，其影響力大大削弱了。其次關于“說些什么”。之前國家對社會主義意識形態(tài)傳播的內容都要經過過濾和篩選，人們接收到的信息是國家能夠給予的信息。而在網絡上人們可以看到大量的各類信息，這對人們接受社會主義意識形態(tài)有了很大的沖擊。換句話說，目前國家的社會主義意識形態(tài)話語權的壟斷明顯弱化。在此情況下，我們一方面要加強社會主義意識形態(tài)內容的凝聚力，另一方面要強化網絡環(huán)境下國家的話語權力，有效地維護社會主義意識形態(tài)話語權。

客體由被動灌輸向主動選擇轉變。我國社會主義意識形態(tài)話語權的客體主要指的就是各民族群眾。在網絡普及之前，人們對于社會主義意識形態(tài)的接受一直都是在外界的灌輸中進行的，人們始終都是被動的接受，沒有自主選擇的權利和機會。而隨著網絡的普及，人們可以摒棄傳統(tǒng)的系統(tǒng)化、標準化灌輸模式，網絡環(huán)境之下少了很多限制，人們可以主動地選擇自己感興趣的內容、方式和方法。網絡信息不受地點和時間的限制，人們要是想獲得信息，只要聯(lián)網隨時隨地都可以不間斷地獲得，還可以在網上進行交流，探索話題。在這種方式之下，社會主義意識形態(tài)話語權很難達到穩(wěn)定?；诖耍覀円浞终J識到網絡媒體的重要性，運用它們來維護社會主義意識形態(tài)話語權。我們要努力研究大眾認同信息的心理機制與規(guī)律，并了解民眾接受心理的特點，同時還應該遵循網絡規(guī)律、針對網絡特點，加強和改進社會主義意識形態(tài)的傳播。

新時代下社會主義意識形態(tài)話語權的建構與實現(xiàn)

針對上述的新特點，在信息化時代下，對于社會主義意識形態(tài)話語權的建構與實現(xiàn)，主要應從以下三個方面來進行考慮。

主體以群眾為主，增強意識形態(tài)的實效性。在全球信息化的趨勢之下，我們要認識到社會主義意識形態(tài)話語權的建構必須建立在廣大人民群眾的基礎之上，只有取得了社會成員的一致支持，才能將國家整體意識形態(tài)很好地轉變?yōu)槿罕妭€人的思想意識。有了這樣的認識之后，我們才知道如何去開展工作。首先，我們要努力創(chuàng)造出既有思想高度又能貼近人們生活的主流話語，讓人民感覺到國家社會始終是與他們在一起的，消除疏離感。與此同時，我們還應該走向基層和群眾中去，時刻牢記社會主義意識形態(tài)話語權的對象始終是人民大眾本身。只有在群眾中取得情感上的共鳴以及價值觀的一致，才能從根本上增強社會主義主流意識形態(tài)的凝聚力。除此之外，面對來自于全球化對社會主義意識形態(tài)話語權的挑戰(zhàn)，要加強各類媒體的宣傳教育作用，大力弘揚社會主義主流的意識形態(tài)，通過組織各種社會活動，慢慢地影響人民群眾的價值觀點和取向，使之與社會主流的價值觀念或者政治制度一致。

宣傳載體要整合傳統(tǒng)媒介和新媒介資源，增強社會主義意識形態(tài)的控制力。網絡已經成了現(xiàn)代人們日常生活和學習的主要渠道，因此網絡媒體隨著時間的推移也在潛移默化地影響著人們的思維習慣、生存方式和價值觀。目前，網絡環(huán)境已經直接影響了我國社會主義意識形態(tài)話語權的表達，對此我們一定要有高度的警惕性，要轉劣勢為優(yōu)勢，要充分利用網絡技術先進性、信息即時性、內容生動性等特點，為社會主義意識形態(tài)話語權的實現(xiàn)提供一個有利的平臺，從而增強社會主義主流意識形態(tài)建設和宣傳工作的有效性。同時，我們也不能完全摒棄傳統(tǒng)媒體的資源和優(yōu)勢，要將二者進行有機結合，形成一個綜合性的平臺。所以，我們一定要充分利用網絡媒體強大的資源和特點，增強社會主義意識形態(tài)解釋權和話語權的能力。

宣傳主題要新穎，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力。在這一點上，我們要吸取網絡媒體語言的創(chuàng)新性和生動性的特點，把深奧枯燥的社會主義意識形態(tài)話語以“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”③的形式所表現(xiàn)出來。同時我們還要掌握人民群眾的心理，不斷創(chuàng)新自身的話語體系，增強親和力和吸引力，提高中國特色社會主義文化的感召力。不過，我們也必須謹記在努力追求創(chuàng)新的同時，仍然要高舉馬克思主義的思想旗幟，與時俱進地開展工作。想要增強我國社會主義意識形態(tài)話語權的吸引力，就必須做到關注社會上最熱點的、與民生息息相關的問題，同時還不能脫離實際，要用大眾通俗易懂的語言解釋出來，構建出有中國味道的話語體系。

結語

綜上所述，社會主義意識形態(tài)話語權是國家擴大政治認同感、增強政治主導地位的話語權力。在當前網絡環(huán)境之下，社會主義意識形態(tài)話語權與之前有了很大的不同，其環(huán)體、載體、主體、客體都發(fā)生了轉變。因此，我們要在準確理解這些新特點的基礎之上，努力實現(xiàn)網絡化時代下社會主義意識形態(tài)話語權的建構。我們要給予這項工作高度的重視，積極提高社會主義意識形態(tài)話語權的吸引力，充分發(fā)揮出社會主義意識形態(tài)話語權的正向作用，為國家的繁榮富強做出應有的貢獻。

（作者單位：燕山大學馬克思主義學院；本文系河北省社會科學基金項目“社會主義核心價值觀話語權面臨的新媒體機遇與挑戰(zhàn)及應對策略”階段性成果，項目編號：HB15MK005）

【注釋】

①侯惠勤：“意識形態(tài)的歷史轉型及其當代挑戰(zhàn)”，《馬克思主義研究》，2013年第13期。

②楊一鐸，黃文：“全面分眾化時代的來臨—網絡媒體前景展望”，《編輯之友》，2013年第2期，第101～103頁。

③《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第534頁。

責編 /王坤娜　許國榮（實習）