【摘要】愛國(guó)主義作為一個(gè)歷史范疇，不同歷史時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。愛國(guó)主義不等同于狹隘民族主義，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須高舉愛國(guó)主義的偉大旗幟，高度警惕將愛國(guó)主義混同于狹隘民族主義的誤區(qū)。

【關(guān)鍵詞】愛國(guó)主義 民族主義 狹隘民族主義 【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

愛國(guó)主義與民族主義、狹隘民族主義的區(qū)別

愛國(guó)主義作為一個(gè)歷史范疇，就像階級(jí)和國(guó)家最終都會(huì)消亡一樣，愛國(guó)主義有朝一日也會(huì)消失，被未來(lái)的建立在人類命運(yùn)共同體基礎(chǔ)之上的國(guó)際主義所取代。但是，目前的人類社會(huì)發(fā)展階段還不具備這種客觀條件，愛國(guó)主義的價(jià)值觀念在今天的時(shí)代條件下還具有積極意義和進(jìn)步意義，它仍然是在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，把來(lái)自不同種族民族、不同階級(jí)階層、不同黨派團(tuán)體的人民大眾凝聚起來(lái)，為著實(shí)現(xiàn)一個(gè)共同認(rèn)可的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗的一面?zhèn)ゴ笃鞄?，因此不?yīng)該被淡化，更不應(yīng)該被貶低。多年來(lái)，我們?cè)谛麄鹘逃?，始終強(qiáng)調(diào)的是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，反對(duì)狹隘民族主義。在這里，要注意區(qū)分愛國(guó)主義、民族主義和狹隘民族主義這三個(gè)不同的概念，切不可混淆或被別有用心的人所誤導(dǎo)。

愛國(guó)作為一種情感，是人類自國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)對(duì)自己祖國(guó)持有的一種最深切的政治情感，這種深切的政治情感背后，是對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。法國(guó)思想家伏爾泰曾說(shuō)：“除了法國(guó)引起我的興趣和感情以外，我再?zèng)]有別的興趣和感情。”而“愛國(guó)主義”這個(gè)詞匯，晚近才比較通行，但從它所表現(xiàn)的愛國(guó)情感和內(nèi)涵的愛國(guó)觀念算起，大概同國(guó)家政權(quán)的存在一樣古老。愛國(guó)主義的要義是忠誠(chéng)地?zé)釔圩约旱淖鎳?guó)。“力行者令人起敬，背反者為人所不齒”，古今中外，概莫能外。例如，法國(guó)的貝當(dāng)元帥是第一次世界大戰(zhàn)中法國(guó)的民族英雄，但卻在第二次世界大戰(zhàn)中向德國(guó)投降，組織了傀儡政府，法國(guó)人民至今也不原諒他。這也說(shuō)明，西方國(guó)家標(biāo)榜自由，但這種自由并不包括不愛國(guó)的自由。古今中外的無(wú)數(shù)事實(shí)都表明，愛國(guó)主義是自有國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)人類文明社會(huì)所擁有的共同價(jià)值。

民族主義觀念是近代以來(lái)在西方世界才開始出現(xiàn)的，它強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同、民族獨(dú)立、民族自決等。孫中山將這一觀念引入了中國(guó)，提出了“三民主義”中的民族主義問(wèn)題。孫中山所主張的民族主義，最早只是“驅(qū)除韃虜”、反對(duì)滿清，后來(lái)發(fā)展為“五族共和”的思想。1912年元旦，孫中山在《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言》中宣告：“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。”第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)不僅激發(fā)起五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，而且也刺激了一直對(duì)帝國(guó)主義抱有某種幻想的孫中山，使他意識(shí)到帝國(guó)主義就是整個(gè)中華民族共同的敵人。于是，孫中山的民族思想由國(guó)內(nèi)民族革命轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞔_具有整體對(duì)外性質(zhì)的反民族壓迫的反帝革命。1924年1月，孫中山在《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中，對(duì)民族主義進(jìn)行了重新解釋：對(duì)外主張中國(guó)民族“自由、解放”，免除帝國(guó)主義之侵略；對(duì)內(nèi)主張中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。而此時(shí)，中華民族一體的觀念，也開始得到社會(huì)各界包括少數(shù)民族中堅(jiān)力量的廣泛認(rèn)同。從1931年開始，日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，使中華民族再次面臨著生死存亡的重大歷史關(guān)頭。在空前的民族危機(jī)面前，增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)就成為了時(shí)代的主旋律。

值得警惕的是，現(xiàn)在有一些學(xué)者和媒體，先是把愛國(guó)主義的政治情感與民族主義的政治思潮等同起來(lái)，然后再片面地把民族主義等同于盲目排外、狹隘自私的極端民族主義或曰狹隘民族主義。經(jīng)過(guò)這樣一番概念的偷換，就把愛國(guó)主義等同于我們所一貫反對(duì)的極端民族主義、狹隘民族主義了，于是，我們一講愛國(guó)主義，馬上就會(huì)有人將其斥之為民族主義，然后再列舉一些極端民族主義、狹隘民族主義的表現(xiàn)和危害，去反對(duì)被他們扣上“民族主義”帽子的愛國(guó)主義。這樣做，有的是犯了食洋不化的“洋教條”錯(cuò)誤，用西方話語(yǔ)體系中的民族主義概念特別是作為一種政治思潮的民族主義，代替了我們長(zhǎng)期以來(lái)所一直強(qiáng)調(diào)的愛國(guó)主義；還有的人是別有用心，通過(guò)反對(duì)所謂“民族主義”（其實(shí)是愛國(guó)主義）來(lái)否定我們的愛國(guó)主義教育，以達(dá)到西化、分化中國(guó)的目的，對(duì)此要高度警惕，并注意識(shí)別他們偷換概念的卑劣手法。

愛國(guó)主義在不同歷史階段的意涵

在中華文明五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里所強(qiáng)調(diào)的愛國(guó)，是與忠君緊密聯(lián)系在一起的，指向政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的“家國(guó)”，這在“朕即國(guó)家”“家國(guó)同構(gòu)”的時(shí)代是必然的。近代以來(lái)，隨著民族意識(shí)的覺醒和民權(quán)思想的普及，傳統(tǒng)的愛國(guó)主義內(nèi)涵逐漸超越了傳統(tǒng)的家國(guó)情懷，發(fā)展成為孫中山所倡導(dǎo)的“天下為公”的現(xiàn)代國(guó)家觀念。此時(shí)的愛國(guó)主義，已經(jīng)超越了個(gè)人、家族的小圈子，與現(xiàn)代國(guó)家和整個(gè)中華民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起了。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的民族民主革命過(guò)程中，更是把愛國(guó)主義和國(guó)際主義一并加以倡導(dǎo)。1937年3月1日，毛澤東在會(huì)見美國(guó)進(jìn)步記者和作家史沫特萊時(shí)說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是國(guó)際主義者，他們主張世界大同運(yùn)動(dòng)；但同時(shí)又是保衛(wèi)祖國(guó)的愛國(guó)主義者”，“這種愛國(guó)主義與國(guó)際主義并不沖突，因?yàn)橹挥兄袊?guó)的獨(dú)立解放，才有可能去參加世界的大同運(yùn)動(dòng)”。①1938年10月14日，毛澤東在闡述中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位時(shí)，進(jìn)一步分析指出：愛國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來(lái)決定。對(duì)于日本侵略者和希特勒的所謂“愛國(guó)主義”，包括日本共產(chǎn)黨人和德國(guó)共產(chǎn)黨人在內(nèi)的全世界共產(chǎn)黨員都必須堅(jiān)決反對(duì)，因?yàn)榍致詰?zhàn)爭(zhēng)不但是損害世界人民的，也是損害其本國(guó)人民的。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，則必須將愛國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)，因?yàn)橹挥袨楸Ｐl(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)才能打敗侵略者，使民族得到解放，而只有民族得到解放，才有使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民得到解放的可能。打倒了侵略中國(guó)的帝國(guó)主義者，也就是幫助了外國(guó)人民。從這個(gè)意義上講，“愛國(guó)主義就是國(guó)際主義在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施”。②到了后來(lái)的抗美援朝運(yùn)動(dòng)中，更是實(shí)現(xiàn)了愛國(guó)主義與國(guó)際主義的成功結(jié)合，如彭德懷在《關(guān)于中國(guó)人民志愿軍抗美援朝工作的報(bào)告》中所指出的，抗美援朝“使全國(guó)人民受到了愛國(guó)主義和國(guó)際主義的教育，大大提高了民族自尊心和自信心”，“愛國(guó)主義精神從來(lái)沒(méi)有像今天這樣蓬勃昂揚(yáng)”。③

愛國(guó)主義作為一個(gè)歷史范疇，不同歷史時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。百年前，面對(duì)民族危亡，愛國(guó)主義的行為就是英勇堅(jiān)決地走上民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，爭(zhēng)取民族的獨(dú)立和人民的解放。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，愛國(guó)主義的鮮明特征就是“以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”。④今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，也必須高舉起愛國(guó)主義的偉大旗幟，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，并將其與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，凝聚起中國(guó)精神，匯集起中國(guó)力量，堅(jiān)持走中國(guó)道路，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，為人類社會(huì)繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量！

（作者為南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，全國(guó)黨的建設(shè)研究會(huì)特邀研究員）

【注釋】

①《毛澤東文集》（第1卷），北京：人民出版社，1993年，第484頁(yè)。

②《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第520－521頁(yè)。

③中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（第4冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第336頁(yè)。

④《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1993年，第3頁(yè)。

責(zé)編/潘麗莉 孫娜（見習(xí)） 美編/李祥峰

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