大約經(jīng)過了50年，保守主義已經(jīng)成為美國的主導(dǎo)性政治哲學(xué)。任何報紙、雜志文章、電視新聞或者背景報告等，只要涉及政治，往往會提及“保守”這個詞。政治上，幾乎每一位共和黨候選人在競選中——無論競選縣長還是美國總統(tǒng)——都會在政治光譜中標(biāo)榜自己是保守主義者。即便是民主黨人，特別是南部和西部州的民主黨人，相較于同黨成員，也多少帶有保守色彩，雖然20年前這種情況更普遍。同樣，在經(jīng)濟(jì)政策、稅收政策、外交事務(wù)、社會議題以及文化方面，“保守”立場提供了共同的標(biāo)尺。

保守主義在美國政治、文化領(lǐng)域取得的顯赫地位并非一蹴而就。這是“保守主義運(yùn)動”的參與者數(shù)十年來艱苦努力的結(jié)果，這個龐大的群體包括：大量的組織、促進(jìn)會、政治活動家、政治家、智庫、期刊、脫口秀主持人、博主，以及其他參與保守主義政治的人。［譯注：熟悉美國政治思想史的朋友可能注意到，羅斯福新政后，美國政治“左轉(zhuǎn)”，二戰(zhàn)結(jié)束后，堅守自由市場的自由意志主義者（如米塞斯、哈耶克）、反共主義者（如麥卡錫）和傳統(tǒng)主義者（如羅素·柯克、威廉·巴克利）等三大流派對自由主義展開猛烈抨擊，并且在60年代熔鑄成美國現(xiàn)代保守主義，最終在80年代推出了自己的總統(tǒng)——羅納德·里根。］

盡管，我們今天所了解的保守主義是一個相當(dāng)晚近的現(xiàn)象，僅僅在二戰(zhàn)后才出現(xiàn)，直到20世紀(jì)60年代才形成一股政治力量，但是它所立基的觀念則和西方文明一樣古老。它的基本原則可以追溯到遠(yuǎn)古，并在中世紀(jì)和18、19世紀(jì)的英國得到進(jìn)一步發(fā)展，最終在美國的建國時代匯成清晰連貫的政治哲學(xué)。事實上，保守主義是真正意義上的西方文明。

四項基本概念，構(gòu)成了現(xiàn)代保守主義的四大支柱。

第一大支柱：自由

保守主義者認(rèn)為，個人擁有生命權(quán)、自由權(quán)、財產(chǎn)權(quán)和免于專制的自由。人們通過運(yùn)用天賦的自由意志來踐行這些權(quán)利。這意味著人們有能力追逐夢想，做想做的事——只要不傷害他人——并獲得回報。最重要的是，它意味著人們有免于政府壓迫的自由以及獲得政府保護(hù)以反抗壓迫。它意味著政治自由，即自由表達(dá)思想以及主張符合自我偏好的政治立場。它意味著宗教信仰自由。它還意味著人們有不被強(qiáng)迫去做任何事的自由。

自由還意味著經(jīng)濟(jì)自由，即通過供需關(guān)系和遵循自由市場制度來配置資源的自由。它還意味著擁有并使用私有財產(chǎn)的自由。［譯注：諸位親，讀到這可能會納悶了，這不是古典自由主義的主張嗎？確實，現(xiàn)代保守主義繼承了古典自由主義，而西方的新自由主義由于加進(jìn)了依靠政府干預(yù)分配的主張（尤其是強(qiáng)調(diào)福利國家），反而抽空了古典自由主義的內(nèi)涵。］

保守主義認(rèn)為對美德的追求是人類生存的核心，而自由是追求美德的不可或缺的要件。美德是追求自由的必要因素——它確保為了公益而追求自由——因此，當(dāng)自由被濫用而需加以約束的時候，美德提供了約束的標(biāo)準(zhǔn)。

隨著歷史發(fā)展，人民逐漸意識到對自由的最大威脅來自政府的強(qiáng)制，不管是君主政體、民主政體，還是其它。另一方面，人們也意識到有些事必須由政府來調(diào)控。尋求在秩序和自由之間建立恰當(dāng)平衡，常常成為應(yīng)當(dāng)建立“大政府”還是“小政府”這一問題的根源。到了后來，面臨選擇更多安全或更多自由之時，保守派常常傾向于選擇自由。

第二大支柱：傳統(tǒng)和秩序

保守主義致力于保守那些歷經(jīng)數(shù)個世紀(jì)、且造就了一個有序社會的價值觀。它認(rèn)為人有能力建立一套社會秩序，以尊重人的權(quán)利并且遏制邪惡。秩序包含一套系統(tǒng)的、和諧的安排，它既存在于個體之中也存在于國家之中。它意味著在共同體內(nèi)部履行特定的義務(wù)、享有特定的權(quán)利，正像“公民社會秩序”這個短語所言。它對于我們的生命和追求夢想是必需的。秩序是一項成就，但很容易被視為理所當(dāng)然；或許它的反面更容易理解。失序社會會帶來困惑、痛苦。如果一個社會陷于普遍動蕩，許多社會成員將不復(fù)存在。失序有助于解釋為什么秩序依賴于美德——如果社會成員在精神上陷于混亂，外部的社會秩序也不會保全。失序可以很好地描述保守主義不是什么。

第三大支柱：法治

保守主義堅持認(rèn)為，有序的自由依賴于一個可預(yù)測的、一致性的法律制度。法治社會是指政府守法，而非人民守法，正像約翰·亞當(dāng)斯所言。在這樣的社會里，人們知道規(guī)則是什么，而且規(guī)則對所有人一視同仁。法治意味著政府本身以及被統(tǒng)治者服從于法律，還意味著所有人都受到法律的平等保護(hù)。法治推動繁榮，并且保護(hù)著自由。簡言之，法治為統(tǒng)一的正義創(chuàng)造了條件。

第四大支柱：信仰上帝

信仰上帝意味著堅持廣義的宗教信仰概念，如正義、美德、公平、仁慈、共同體、義務(wù)——這些概念對保守主義思想至關(guān)重要。保守主義總是與這種觀念聯(lián)系在一起，即上帝超越于政治，并為政治確立標(biāo)準(zhǔn)。對保守主義者而言，一種至高無上的權(quán)威高于任何世俗權(quán)威，這種看法自然會限制國家的合法權(quán)威。［譯注：這可能就是希特勒政權(quán)以及斯大林政權(quán)打壓基督教（東正教）的原因吧。。］沒有任何政府可以要求（民眾）絕對的服從或試圖“合法地”控制我們生活的方方面面。信仰上帝并不意味著將信仰和政治混為一談，也不意味著宗教爭論必然是政治爭論，或是相反。當(dāng)然，這不是說，所有的保守主義者都信仰上帝，或他們壟斷了信仰。它只是意味著保守主義者相信在政治秩序背后蘊(yùn)含著一種道德秩序，而這種秩序為人類權(quán)威確立了自然的限制。

人在本性上是易于犯錯的。如果你相信人是至高的、最優(yōu)秀的存在——你可能會進(jìn)一步認(rèn)為人不會犯錯，以及人知道所有的答案。自由主義的核心教義就是人可以做任何事。當(dāng)然，從個體角度講，這是不可能的。但是左派相信，借助于集體行為，人類可以做任何事，借助于政府的集體行動，人類可以在地上創(chuàng)造天國。這就是為什么共產(chǎn)主義需要無神論；如果權(quán)利源自上帝，天國不可能在地上建成；Communism在哲學(xué)上輸?shù)靡凰康亍?/p>

這四大支柱彼此相關(guān)——確切地說相輔相成。保守主義提供了一種將它們?nèi)蹫橐惑w的概念框架。例如，自由是上帝的贈禮，它依賴于法治并受到法治的庇護(hù)；法治本身反映并且依賴于自然法（它源自一種非智力所及的超驗存在，并被寫入人類的心靈），這種自然法在所有的有序、文明的社會都為人所思考。這種高級法辨別善惡，并且在傳統(tǒng)、習(xí)俗和人類法律中找到特殊的表現(xiàn)形式；傳統(tǒng)和秩序，在普通法中得到了最好的表達(dá)，而普通法歷經(jīng)了數(shù)百年的發(fā)展、由睿智之士根據(jù)日常生活和經(jīng)驗所闡發(fā)，而這種普通法設(shè)立規(guī)則，使得秩序得以與過去相協(xié)調(diào)。而傳統(tǒng)和秩序在對上帝的信仰中占據(jù)核心地位。舉例說來，在更完整地展示傳統(tǒng)和秩序上，又有什么比得上《舊約》和猶太史，或基督教（尤其是天主教）的教義呢？