葉秀山
我們這一代人，對于讀書、做學(xué)問的“時間”觀念，看得比較重，不是我們覺悟高，而是因為我們失去了許多寶貴的時間，所以我常說，我們這些人，“年齡不小”，“學(xué)齡卻不長”；而“時間”似乎有一個特點就是不能“倒流”，只有爭取“前面”尚“未來”的，不使其再有過多的浪費。
“溫故知新”，不妨算算“時間”的賬。
我上大學(xué)之前正是從抗戰(zhàn)到解放這一階段，社會動蕩、國家多難，在學(xué)校讀書甚少；及至到了大學(xué)，算是相當(dāng)穩(wěn)定了一些時日。我從1952年入北京大學(xué)哲學(xué)系，正是院系調(diào)整的一年，基本上一切按當(dāng)時蘇聯(lián)的教學(xué)模式辦，且不說它的內(nèi)容，至少在形式上是正規(guī)的，學(xué)得好壞，要看自己努力程度。這種局面還沒有維持到我們這一屆畢業(yè)，1955年就有一次肅反運動。1956年被分到哲學(xué)所工作，讀了一年的書，反右運動就大張旗鼓地展開了。從這以后，運動不斷，只是在1961到1963年在編寫高等教材《美學(xué)概論》這一段時間，做了一點學(xué)術(shù)工作，向主編和同事們學(xué)到不少東西。從1964年下鄉(xiāng)四清，兩次四清就接上文化大革命了。所以，我的“學(xué)齡-學(xué)術(shù)工作的年頭”，嚴(yán)格說來，應(yīng)從改革開放算起，而我1980年去美國進(jìn)修，已經(jīng)是45歲的“中齡”；如今67歲“高齡”，才做了20年的學(xué)問，而就學(xué)術(shù)來說，要在一個學(xué)科里把自己的工作做好，一輩子的時間都是不夠用的。
不是我推卸責(zé)任，我們那個時代，時間不是由我們自己支配的，當(dāng)時我們被教導(dǎo)，有許多比學(xué)術(shù)更大、更重要的事情要我們參加來做，不得不放下學(xué)術(shù)。
實在說來，我們當(dāng)時的生活是比較簡單的，不用自己操多少心。還沒有畢業(yè)工作就基本上分配好了，一有工作，大小就有房子住，柴米油鹽都有各種票證，病了有公費醫(yī)療，連結(jié)婚生孩子都比較省事，也沒有“發(fā)財”的機(jī)會，不必為炒股操心。
如此等等，豈不是集中精力做學(xué)問的大好時光？不然。后來我才慢慢體會出來，當(dāng)時之所以讓你在個人生活上少操點心，不是要你做學(xué)問的，“騰出”時間來，是要你“關(guān)心國家大事”，積極參加各種政治運動的。且不說在運動中“整人的”或是“被整的”——大部分是兼而有之，就是像我這樣的“逍遙派”，作為“參加者”，也做不成什么“學(xué)問”。
“文革”期間讀點書是犯忌的，被發(fā)現(xiàn)了是要開會批判的；就這樣也還有一些人“頂風(fēng)作案”，于是才有改革開放初期的一批著作問世。
從“時間”的角度來看，我們十分羨慕現(xiàn)在的學(xué)生和青年學(xué)者，完全不用擔(dān)心再有什么十年八年的政治運動要你參加，你們讀書做學(xué)問，會受到各個方面的表揚和鼓勵，書讀得好不好，學(xué)問做得好不好，基本上要看你們自己了。“身不由己”的人，也許可以從“怨天尤人”中求得內(nèi)心平衡；“自由者”就得“自己”承擔(dān)“后果”。
然而，正因為“時間”對現(xiàn)在的年輕人來說，就像“空氣”那樣平常，大家對它的珍惜程度也就降低了許多。“物以稀為貴”，許多東西現(xiàn)在來得都比較容易了，也就不那樣“可貴”了。
就做學(xué)問來說，我們那時有我們的問題，現(xiàn)在有現(xiàn)在的問題，當(dāng)然問題的性質(zhì)是絕對不同的。
說也奇怪，過去認(rèn)為是“小事”的，或者是“壞事”的，現(xiàn)在成了“好事”，甚至快成“大事”了。譬如“名”和“利”，過去是很忌諱的，即使心里想，也不能公開流露出來，當(dāng)然這是虛偽的，現(xiàn)在合理合法了，不虛偽了，而且不妨作為一種進(jìn)步的動力，這很好；不過也不能變得“肆無忌憚”，沒有節(jié)制了。
世界是豐富多彩的，各行各業(yè)的情況也不同，“學(xué)問”這一行要求“慢功出細(xì)活”，最忌“急功近利”；可是做學(xué)問的還很容易犯這個毛病。
我們那個時候，“功”和“利”是政治性的，寫文章要看政治“風(fēng)向”，于是學(xué)界有“風(fēng)派”之說；如今學(xué)界似乎也有“風(fēng)派”，看的是“經(jīng)濟(jì)-市場”的“風(fēng)向”，像炒股票那樣，美其名為“讀者需要”。前幾年“流行”“畫說”什么的，我很奇怪“哲學(xué)”怎么也能用“圖畫”“畫”出來，后來看到一些書，也還是通俗點的文字加上“插圖”，有的部分文字寫得很不錯，但那還是文字，不是“圖畫”，我問編輯，編輯說，賣得很好的。
就學(xué)術(shù)來說，通俗的學(xué)術(shù)著作是最難寫的，要把艱深的學(xué)術(shù)問題通俗地寫出來，沒有相當(dāng)?shù)膶W(xué)養(yǎng)是寫不好的。“通俗”不是開始，而是結(jié)果。很多年前，讀過愛因斯坦和另一個人合作寫的一本通俗介紹相對論的小書，是一個中文譯本，我這個外行讀了覺得清楚極了，可以說是把高深學(xué)問通俗化的一個范例，我一直把這本書放在案頭，想做一篇說明只有“深入”才能“淺出”的文章，可惜后來因為搬動，書找不到了，文章當(dāng)然也沒有寫成。
深入到什么程度才能淺出，這是一個具體問題，不好一概而論。譬如有些是很新的學(xué)問，研究不夠，就不可能馬上來一個“通俗化”，勉強(qiáng)要做，也只能是介紹一些基本情況，知道一些門牌號碼，內(nèi)容上很難概括出來。最近常聽到學(xué)界一些朋友說，有些談西方哲學(xué)(新)思想、(新)學(xué)派的文章不好懂，我想大半是這個原因。
不但新思想、新學(xué)派不好做“通俗”文章，就是哲學(xué)史上一些比較熟知的學(xué)派和思想，也很難將其“通俗化”。譬如康德的哲學(xué)，學(xué)哲學(xué)的并不陌生，有些人覺得他的《純粹理性批判》寫得匆忙些，有些羅嗦和重復(fù)，如果把它改寫一下，就會更加清楚。多年前我在北京的舊書店里看到一個德國人的改寫本，看來外國人也覺得它不夠“通俗”；但是這方面似乎并沒有留下什么必須參考的書，只有那本英國人坎普•斯密司寫的釋義，逐章逐節(jié)解釋，可算是一本必讀的參考書。
我不是說不要做通俗的工作，而是說，通俗的工作不是那么容易做的，而以急功近利的心態(tài)來做這個工作，反倒可能寫出一些誰也不懂的文章來。幸好還沒有出現(xiàn)把康德的哲學(xué)用圖畫畫出來的書。
同樣在急功近利的思想籠罩下，表現(xiàn)形式可以有所不同。
最初可能覺得寫短平快的文章容易，于是一陣子“學(xué)術(shù)隨筆”大為走紅。“學(xué)術(shù)隨筆”當(dāng)然很好，但是如果一定要提倡“學(xué)術(shù)”“隨筆化”，就有點偏了。和“通俗化”一樣，有些連作者都相當(dāng)生疏的學(xué)術(shù)問題，不宜馬上“隨筆化”，勉強(qiáng)作出來，也會有點不倫不類。我讀過一篇不足千字的短文，竟然要談?wù)摵５赂駹栮P(guān)于“生”、“死”的思想，哪能談?wù)摰们宄亍?/p>
大概與此同時，又有相反的做法，就是編寫大部頭著作。定一個大得不得了的題目，集聚十幾二十位學(xué)者，從開天辟地講起，一編就是“世界”的，卷帙浩瀚，印刷精美，放在書架上氣勢恢宏；當(dāng)然，編這樣的書也頗費時日，作者們一定也是很費功夫，從編書中也可以帶動一部分研究，也有確實有寫得好的部分；但是有些大部頭是由“課題”適應(yīng)“經(jīng)濟(jì)-市場”需要帶動出來的，如果開出風(fēng)氣來，大概也只能是“天下文章一大抄”了。
“隨筆”和“大部頭”當(dāng)然都是表現(xiàn)學(xué)術(shù)文化的一些形式，但是如果“化”了起來，成了“風(fēng)氣”，就會產(chǎn)生偏向；“課題制”本是激勵學(xué)術(shù)研究的一種機(jī)制，不過如果忽視學(xué)術(shù)的長期利益，“課題”就會跟著眼前需要轉(zhuǎn)，出現(xiàn)“跟風(fēng)”，跟了“市場-經(jīng)濟(jì)的風(fēng)”，“大部頭”也會成急功近利的形式了。
問題不在形式，而在內(nèi)容。隨筆有大手筆，大部頭有集一生學(xué)問之力作。而“跟風(fēng)”之作，往往不是這種著作。
譬如過去跟“政治”之風(fēng)，你也不能說學(xué)術(shù)就一定要脫離政治才算清高，只是學(xué)術(shù)必與大的社會、歷史、時代(包括政治)氣候相關(guān)切，而不是緊跟一年半載甚至十天半月的小氣候。小氣候跟烏紗帽有關(guān)，大氣候則跟學(xué)養(yǎng)有關(guān)；學(xué)術(shù)也不一定就要完全脫離功利，或者“超功利”，只是學(xué)術(shù)講的是大功、大利，不是蠅頭小利。明天的行情跟股票有關(guān)，而學(xué)者著書立說則與歷史、民族、社會的長遠(yuǎn)利益息息相關(guān)。
我深感急功近利的“風(fēng)派”，無論政治的還是經(jīng)濟(jì)的，實在是學(xué)術(shù)的不良風(fēng)氣；它之所以不良，主要在于它浪費了相當(dāng)一部分學(xué)者的時間，結(jié)果反倒“欲速則不達(dá)”，使我們的學(xué)術(shù)積累放慢了腳步，也不容易培養(yǎng)出高層次的學(xué)術(shù)人才，嚴(yán)重時會出現(xiàn)學(xué)術(shù)的斷層。
就我們哲學(xué)專業(yè)來看，就學(xué)問的基礎(chǔ)說，我自己深感比我們的老師們和前輩學(xué)者相差甚遠(yuǎn)。當(dāng)然，因為時代的不同，我們可能知道一些他們那時還沒有出現(xiàn)的新學(xué)派、新詞匯和新材料，我說的是學(xué)問的基礎(chǔ)工夫。譬如哲學(xué)史上的基本的原著，我們下的功夫不夠。我記得八十年代初我在美國進(jìn)修時收到賀(麟)先生的信，說他那一個時期跟休謨交上了朋友，我想，休謨的書賀先生一定念過多遍，還在反復(fù)念，于是想起向賀先生借來的書后面常常寫著某年某月某日讀完第幾遍。前好多年，我一直想把哲學(xué)史上重要的古典著作，念過的和沒有念過的，都要念它幾遍，不過，一來是年齡不饒人，二來也是因為有些“風(fēng)”要跟，力不從心了。
我們也曾年輕過，我的學(xué)友中不乏聰明才智之士，大部分也都是很有學(xué)問的學(xué)者，但比起前輩大家來，總還覺得差那么一點兒，而更少“大師”級人物，原因當(dāng)然是多種的，但就量化來說，我們年輕時丟失的時間太多，則是共同的。丟掉那么多時間，除非特別的天才，就只能有這點學(xué)問，幾乎可以算就了的。
這樣，我就特別希望現(xiàn)在的年輕學(xué)者，要珍惜自己的大好時間，盡量多投入扎實的學(xué)術(shù)工作，不要急功近利，不要“跟風(fēng)”，注意區(qū)分“大風(fēng)-大氣候”和“小風(fēng)-小氣候”，不要為眼前的“風(fēng)向”所左右，為眼前利益所驅(qū)使，時間同樣花掉了，固然得到一時的名利，于學(xué)問收效甚微。
也希望我們的學(xué)術(shù)機(jī)制，防止鼓勵急功近利的做法，而要想出辦法支持甘愿坐冷板凳的學(xué)者，在課題的選題方面，有所照顧，或者在課題之外另設(shè)鼓勵辦法。
在科研投入使用-實用或投入市場方面，人文學(xué)科有自身的特殊性，課題制不一定是最好的，更不是惟一的。當(dāng)然，“課題制”的確是一種激勵科研的方式；但是如果把課題定為二三十年，就失去課題的意義，而人文學(xué)科的有些題目，甚至不是一代學(xué)者的事業(yè)。
激勵學(xué)術(shù)事業(yè)的機(jī)制，都不太可能十全十美，事在人為，還得看掌握的情形；無論采取何種措施，學(xué)者們自己都要有自己的自律精神，不為外在的各種誘惑所動，潛心做自己的學(xué)問，充分利用好社會為我們提供的寶貴時間；等時間流逝掉了，用多少錢也是買不回來的。時間要比金錢重要得多。
人情常以取得之難易分輕重，得之彌艱，愛之愈深；憶想當(dāng)年干校，晚上統(tǒng)一熄燈之后，蚊帳里常是“燈火輝煌”，原來是很多人打著手電筒偷偷看白天不準(zhǔn)看的書，對于臨睡前的那一點點“時間”也十分珍惜。
在物質(zhì)資源和精神資源相當(dāng)匱缺的年代，一切都是珍貴的，書籍也是很難得的。那時候我們的圖書館停止借閱，弄到一本專業(yè)的書，并非易事，每有所得，則手不釋卷；借到一本碑帖，不臨它個十遍八遍，不肯歸還。如今這些資源，滾滾而來，相當(dāng)一部分經(jīng)典書籍，被束諸高閣。記得干校時一位同事，利用回京探親度假之便，不知從哪里買到一部石印二十四史，回來含著眼淚跟我偷說這個盛舉，如今我常對著我那部沉睡在書柜里的二十五史，想起當(dāng)年那位現(xiàn)已作古的同事的音容，只有慚愧的份了。
我想，青年學(xué)者也要常常保持“居安思危”的警覺，這不是危言聳聽，也不是要大家未老先衰，而是一種“提醒”，也是一種“警告”：就是資源(包括“時間”)比較豐富，也要珍惜；正因為比較豐富，也就比較容易“浪費”。某種意義上，“浪費(包括‘浪費時間’)”是更壞的。“匱缺”讓你珍惜資源，而“浪費”是連“珍惜”之情也使之“匱缺”。
2002年2月17日北京
（來源：中國教育報）
