【摘要】近年來，社會中“扶老被訛”和“防訛不扶”的新聞層出不窮，這引發(fā)了人們對社會總體道德水準的拷問。這類社會現(xiàn)象破壞了現(xiàn)有的道德規(guī)范，使得人際關系迅速惡化，也擾亂了正常的社會運行秩序。因此，必須提出相應策略解決這一問題，提升我國社會的道德水平，促進和諧社會建設。
【關鍵詞】扶老被訛 防訛不扶 道德建設 【中圖分類號】D648 【文獻標識碼】A
尊老愛幼是我國的傳統(tǒng)美德，也是社會主義道德的應有之義。尤其是伴隨著我國老齡化社會的到來，我們更應該關愛老人、尊重老人。近年來各大新聞媒體相繼報道的“扶老被訛”和“防訛不扶”事件，進一步引起了社會的關注，使“扶老”也成為了大家所關注的熱點，在此基礎上也引起了我國的道德之思。
“扶老被訛”與“防訛不扶”的現(xiàn)象與實質(zhì)
“扶老被訛”與“防訛不扶”的現(xiàn)象。在現(xiàn)實社會中，當我們遇到一些老年人身處險境時，都會熱情地伸出援助之手，但老人或者老人家屬在接受好人幫助的同時并沒有弘揚正義，反而指責老人身處險境是由好心人造成的，并要求好心人承擔老人的醫(yī)療費用以及各種無端的指責，即為當今的熱議話題“扶老被訛”。與“扶老被訛”這一事件相對應的則是“防訛不扶”。這也是繼“扶老被訛”事件后，人們出于對外界因素的考慮所作出的自我調(diào)整。此類事件也時有發(fā)生，2011年9月，武漢的一位老大爺在菜市場外摔倒，圍觀者甚多，但最終都沒有伸出援助之手，致使老大爺延誤了搶救時機而死亡；2015年9月，河南鄭州的一位老人跌倒，過往市民則是在眾多市民作證的前提下，才將老人扶起。通過對上述兩類事件的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，“扶老被訛”與“防訛不扶”已經(jīng)不再是簡單的新聞報道事件，已經(jīng)上升為發(fā)人深思的道德問題。
“扶老被訛”與“防訛不扶”的實質(zhì)。追本溯源，造成“扶老被訛”與“防訛不扶”這類事件出現(xiàn)的實質(zhì)是由于公民的道德水平不高，普遍缺乏公民意識所造成的，對自己的公民角色認識不夠深入，不了解作為一名公民所應承擔的責任與義務。“從倫理學角度上講，當日常生活中的一些突發(fā)事件把人們聚集到一個狹小的空間內(nèi)，并要求旁觀者迅速做出選擇的時候，便涉及到了個體的價值取向，在這個時候，道德則猶如一面鏡子，偉大與渺小在鏡子里也顯得分外清晰。”一個人如果在遇到跌倒老人這類事件時，是主動施以援手還是置之不理，這就是他所作出的道德選擇，從他們的道德行為中能夠看出施助者的道德修養(yǎng)和精神境界。而對于故意訛人者而言，他們在得到了幫助以后，依然以怨報德，這也從另外一個角度說明了這類人缺乏良知，缺乏對自我道德的約束。除了施助者、訛人者以外，還存在不助者，對于他們而言，則意味著已經(jīng)放棄了自身的德行和社會責任感。
“扶老被訛”與“防訛不扶”給社會帶來的危害
破壞道德規(guī)范。就道德規(guī)范而言，涵蓋了“道德”與“規(guī)范”兩個方面。道德的主要目的是其能夠調(diào)節(jié)、約束人的行為，這種調(diào)節(jié)和約束又是建立在一定的行為準則基礎上，與個體的實踐活動緊密聯(lián)系在一起而展開的。這其中的行為準則便是道德規(guī)范。和諧社會關系的形成依賴于個體對社會道德規(guī)范的自覺遵守。“扶老被訛”與“防訛不扶”現(xiàn)象的出現(xiàn)則嚴重損害了道德規(guī)范。我國《公民道德建設實施綱要》中明確指出，助人為樂是人們需要遵循的義務之一，這一條例的意義在于鼓勵社會公民團結(jié)互助。在家庭美德中，則表現(xiàn)為要“尊老愛幼”。從中我們可以發(fā)現(xiàn)“扶老被訛”與“防訛不扶”現(xiàn)象不僅與社會公德和家庭美德背道而馳，而且還破壞了公民的基本道德規(guī)范。在傳統(tǒng)道德觀的影響下，人們自覺地遵守道德規(guī)范，這就有利于和諧社會關系的形成。而一旦道德規(guī)范被踐踏，這一和諧的局面就會被破壞。
惡化人際關系。自我國確立了市場經(jīng)濟體制以后，在“集體化”大氛圍下所產(chǎn)生的“集體主義”精神已經(jīng)離我們漸行漸遠，取而代之的則是從西方涌入的“利己主義”、“功利主義”、“享樂主義”等個人意識，受這種意識觀念的影響，人與人之間的關系也日趨庸俗化、功利化。從另一角度講，“扶老被訛”與“防訛不扶”現(xiàn)象的出現(xiàn)又進一步造成了人際關系的惡化，導致社會風氣進一步被破壞。正是由于這一境況，使那些扶老反被訛的施助者不僅受到了傷害，而且內(nèi)心失望，甚至對社會也持不滿情緒；使那些訛人者心存僥幸，投機倒把，破壞社會風氣；給那些不扶者提供了借口，進一步疏離了人際關系；使那些真正需要幫助的人感受到無助。
阻礙道德建設。道德建設是社會秩序維持與發(fā)展的重要支柱。在社會生活中，如果道德建設能夠得以有效運行，那么就會形成一個良好的社會秩序，反之，則會阻礙社會秩序的發(fā)展。此外，社會秩序的維持與發(fā)展還需要全社會共同來維護和遵守，只有大家相互幫助、和諧相處，我們的社會才會健康自然發(fā)展。對于“扶老被訛”與“防訛不扶”現(xiàn)象而言，不僅違背了道德規(guī)范，破壞了社會風氣，而且還會影響正常的社會秩序。表面上看來，“扶老被訛”與“防訛不扶”所涉及到的僅僅是“扶老”，但是這一現(xiàn)象背后所蘊藏著的則是整個社會的道德問題，而且這一問題還有可能蔓延到道德建設的其他層面。長此以往，道德建設也就無從提及，最終導致社會整體道德的滑坡。
“扶老被訛”和“防訛不扶”現(xiàn)象的對策
強化公民道德教育。首先，要確立公民道德教育的目標。公民道德教育的目標可設立最高目標與基本目標，前者主要是起到引領公民道德建設的作用，而后者則用于指導公民的具體言行。公民道德的基本目標設立需要考慮到社會評價體系以及人們的日常行為限度。具體到“扶老被訛”和“防訛不扶”的現(xiàn)象中，需要讓公民樹立全心全意為人民服務的道德意識，同時也要從公民的日常行為出發(fā)，使之認同尊老愛幼、助人為樂的基本道德規(guī)范，并將之作為行為準則。
其次，我國要改革道德教育內(nèi)容。以往我國的公民道德教育偏向抽象化和理論化，并不能很好地指導人們的現(xiàn)實生活，教育效果不佳。為此，我國在道德教育內(nèi)容方面可以從細微處入手，并做到因材施教。針對不同的群體進行不同的道德教育，如對曾有訛詐行為的老人進行特殊的道德教育，這在一定程度上能夠約束老人的行為，使之自尊自愛，降低“扶老被訛”事件發(fā)生的概率。
在人際交往中創(chuàng)設社會誠信環(huán)境。首先，我國需要改變?nèi)藗兊慕浑H觀念。當代中國社會，很多人純粹為了利益最大化而進行交際，這導致人際關系物質(zhì)化，這種社會關系十分脆弱，不利于社會穩(wěn)定。為此我國可以通過教育、宣傳等方式，改變?nèi)藗兊慕浑H觀念。其次，我國需要進行正確的義利觀和價值觀宣傳，培養(yǎng)人們無私奉獻、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，以此來抵制社會上的拜金主義、享樂主義等腐化價值觀，提升公民的精神素養(yǎng)與道德水平。最后，要培養(yǎng)公民樹立正確的人際交往觀念。公民在人際交往中應尊重個體、關懷他人，并具備集體主義的價值取向，這樣人們才能夠擺脫物質(zhì)的束縛，認識到情感、信任才是人際交往中更為重要的元素，從而建立起平等的、友好的人際關系社會。
加強對社會媒體的監(jiān)管?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，滿足了人們對各種知識與信息的渴望，各種信息都可以通過網(wǎng)絡進行傳播，但是媒體網(wǎng)站為了吸引讀者的眼球，常常將信息夸張化，尤其對“扶老被訛”事件進行歪曲報道，誤導讀者，進一步加深人們對扶老的恐懼。對此，要全面加強各種社會媒體的監(jiān)管力度，積極傳播社會正能量，對互聯(lián)網(wǎng)或者其它媒體的不真實報道，歪曲事實的報道要嚴重處罰。同時各媒體也要加強對報道信息的真實性進行審核，如實報道事件，不能為了博取點擊率而嘩眾取寵，歪曲事實，誤導讀者。對于新聞報道應該做好充分的調(diào)查，新聞播報者應該從客觀的角度對新聞報道進行描述，讓所有的觀眾和讀者能夠真實客觀的了解發(fā)生的事件，做一名合格的媒體工作者。
（作者單位：西安培華學院)
【參考文獻】
①張警：《社會轉(zhuǎn)型期道德示范和重建探析》，《改革與開放》，2011年第5期。
責編/周曉燕 劉芋藝（見習）美編/于珊
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