【摘要】在高校開設(shè)思想政治理論課，從本質(zhì)上說，是黨的意識(shí)形態(tài)工作的需要。高校的“政治課”，要連接黨的需要和大學(xué)生的需要，要鼓勵(lì)思想政治理論課教師把政治課教學(xué)當(dāng)作自己的事業(yè)。意識(shí)形態(tài)工作要從顯性教育為主轉(zhuǎn)為隱性教育為主，對(duì)于高校教師政治心態(tài)的引導(dǎo)和塑造，既要積極有為，又不可操之過急。

【關(guān)鍵詞】高校  意識(shí)形態(tài)  政治課    【中圖分類號(hào)】D647    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

上好政治課，關(guān)鍵在于有效連接黨的需要和高校師生的需要

思想政治理論課得不到大學(xué)生應(yīng)有的重視，這是高校中普遍存在的現(xiàn)象。應(yīng)該說，這一現(xiàn)象的原因是多方面的，其根本原因在于：開設(shè)政治課，這是黨的需要，而并不直接是大學(xué)生的需要。有的大學(xué)生認(rèn)為，開設(shè)政治課，是把他們不需要的東西強(qiáng)加給他們自己，所以他們不愿意學(xué)。另一方面，個(gè)別政治課教師也認(rèn)為沒有這方面的需要。也就是說，黨的需要與高校師生需要之間的不對(duì)稱是其中一個(gè)重要的客觀原因。

在高校開設(shè)思想政治理論課，從本質(zhì)上說，是黨的意識(shí)形態(tài)工作的需要。我國作為社會(huì)主義國家，經(jīng)濟(jì)上需要有公有制的主體地位作支撐，政治上需要有共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位作保證，在思想文化領(lǐng)域同樣需要保證黨的指導(dǎo)思想處于主流意識(shí)形態(tài)的地位，需要最大限度地爭(zhēng)取廣大人民群眾擁護(hù)黨的路線、方針、政策，因此，在高校開設(shè)思想政治理論課的根本目的就在于讓大學(xué)生同黨保持一致。但是，黨的需要與大學(xué)生的需要，存在著兩方面“不對(duì)稱”的情況。其一是黨的需要同大學(xué)生需要的不對(duì)稱。在是否需要開設(shè)思想政治理論課以及需要的程度方面，兩者都存在明顯的不對(duì)稱。這種不對(duì)稱使大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力和興趣。其二是黨的需要同思想政治理論課教師需要的不對(duì)稱。雖然講授思想政治理論課是政治課教師的職業(yè)，但是有的教師并沒有把這種職業(yè)當(dāng)成事業(yè)，而只是把它當(dāng)作謀生的手段。

為此，要把連接黨的需要和大學(xué)生的需要作為工作重點(diǎn)。要向大學(xué)生講清黨的需要與大學(xué)生成長成才需要的一致性，闡明思想政治理論課與大學(xué)生根本利益的正相關(guān)性。要讓學(xué)生看到思想政治理論課在引導(dǎo)人生、處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值方面的重要意義。要積極探索引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同和接受思想政治理論教育的有效方式。在引導(dǎo)中，既要聯(lián)系大學(xué)生自身的物質(zhì)利益，又不能陷入純粹的功利主義。

要鼓勵(lì)思想政治理論課教師把政治課教學(xué)當(dāng)作自己的事業(yè)。一方面要想方設(shè)法提高思想政治理論課教師的經(jīng)濟(jì)待遇、政治待遇和社會(huì)地位，從根本上改變這一職業(yè)不受重視的狀況；另一方面要千方百計(jì)培育思想政治理論課教師的使命感、責(zé)任感和成就感，讓他們感到在這崗位上同樣可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

思想交流要避免各說各的話。當(dāng)兩個(gè)人討論問題時(shí)，如果這兩個(gè)人的思維方式相差太大，其結(jié)果要么是無話可說，要么是各說各的話。因此人們?cè)谶M(jìn)行思想交流時(shí)，不應(yīng)把注意力集中在所爭(zhēng)論的問題上，而應(yīng)放在思維方式的差異上。在意識(shí)形態(tài)工作中，我們不要試圖讓與自己思維方式完全不同的人接受自己現(xiàn)成的結(jié)論。

高校意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)在各個(gè)方面提升“內(nèi)功”

價(jià)值觀沖突的原因不能在價(jià)值觀領(lǐng)域?qū)ふ?。價(jià)值觀沖突或思想沖突只是表層的現(xiàn)象，社會(huì)變動(dòng)才是其深層的原因。馬克思說：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為依據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為依據(jù)。”考察一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀狀態(tài)不能通過價(jià)值觀本身，而應(yīng)通過它賴以產(chǎn)生的社會(huì)物質(zhì)生活。其實(shí)，價(jià)值觀的爭(zhēng)論或沖突在理論領(lǐng)域是解決不了的。按照馬克思的看法，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突不是一個(gè)理論的問題，而是實(shí)踐的問題。批判的武器不能代替武器的批判，意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論的停止只有到無階級(jí)社會(huì)才有可能。

不能把意識(shí)形態(tài)工作等同于知識(shí)傳授。意識(shí)形態(tài)工作有自身的特殊性，絕不能把它等同于知識(shí)傳授。因?yàn)樗|及的不是對(duì)象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而是評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)；它追求的不是知識(shí)的擴(kuò)張，而是態(tài)度和信念的轉(zhuǎn)換；人的態(tài)度具有穩(wěn)定性，態(tài)度一旦形成，就很難改變。而“信”是不能強(qiáng)迫的，信念、信仰的確立有一個(gè)內(nèi)在發(fā)生的過程，不能僅靠外部強(qiáng)行輸入。

意識(shí)形態(tài)工作不要強(qiáng)行超越“代溝”。“代溝”本質(zhì)上是兩代人的價(jià)值觀差異，不論人們?cè)敢獠辉敢獬姓J(rèn)，它都要在兩代人的價(jià)值觀上表現(xiàn)出來。為什么“代溝”的產(chǎn)生有其必然性的一面呢？因?yàn)閮纱擞兄耆煌纳罱?jīng)歷和社會(huì)環(huán)境。根據(jù)馬克思主義原理，有什么樣的生活狀況就會(huì)有什么樣的思想狀況。因此，老年人的價(jià)值觀更多地受過去的生活狀況和社會(huì)環(huán)境影響，而年輕人的價(jià)值觀則更多地受當(dāng)前的社會(huì)狀況和社會(huì)環(huán)境影響。總體上說，老年人的價(jià)值觀是指向過去的，而年輕人的價(jià)值觀是指向未來的。在意識(shí)形態(tài)工作中，我們經(jīng)常看到一些老年人總是試圖用他們這一代人的價(jià)值觀同化年輕人的價(jià)值觀。其實(shí)這樣做是完全不可能的，也是不明智的。價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變需要有生活經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境的變化做基礎(chǔ)，僅靠口頭的說服是很難完成的。

不能將考試作為價(jià)值觀教育的唯一評(píng)價(jià)方式。在衡量學(xué)生掌握知識(shí)的廣度和深度方面，考試是一種有效方式。但是思想政治教育的目的本質(zhì)上是信念轉(zhuǎn)換，而一個(gè)人的信念是否轉(zhuǎn)換，思想是否提高，這是無法用考試來進(jìn)行有效衡量的。因?yàn)閷W(xué)生考試的直接目的是取得分?jǐn)?shù)，因此他寫下的內(nèi)容并不一定反映他的真實(shí)思想和價(jià)值取向。一個(gè)學(xué)生即使政治課考了高分，也不能說明他的思想有了提高。實(shí)際上，在當(dāng)今政治課考試的答題紙上，“言不由衷”的論述比比皆是。這說明，當(dāng)今的政治課考試不僅起不到評(píng)價(jià)衡量的作用，反而掩蓋了學(xué)生真實(shí)的思想狀況，在某種程度上帶有自欺欺人的成分。盲目的考試，加重了學(xué)生的被動(dòng)感，進(jìn)一步誘發(fā)了他們的逆反心理。所有這些都說明，盲目的考試效果有限，其在思想政治教育中不是上策而是下策，應(yīng)予以淡化。從根本上說，學(xué)校政治課的考核應(yīng)從教務(wù)系統(tǒng)中剝離出來，按自身規(guī)律進(jìn)行運(yùn)作。衡量受教育者的思想狀況，更適宜用考試以外的方式，例如調(diào)查問卷的方式。當(dāng)然，最好的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是受教育者的表現(xiàn)和行動(dòng)，而不是口頭或文字表述。

打通情感通道是意識(shí)形態(tài)工作的重要一環(huán)。價(jià)值取向，主要是社會(huì)文化因素中非理性因素內(nèi)化效果的體現(xiàn)。因此，要塑造更加合理的評(píng)價(jià)體系，就要觀察頭腦中非理性因素起作用的方式和改變的途徑，研究社會(huì)性因素向非理性因素滲透的具體機(jī)制。意識(shí)形態(tài)工作的方式，應(yīng)當(dāng)從理性為主的方式轉(zhuǎn)向非理性為主的方式。理性方式主要是理論教育方式，以灌輸為其主要形式。事實(shí)證明，這是一種較為陳舊的方式，其效果越來越不盡如人意。意識(shí)形態(tài)教育，本質(zhì)上是一種意識(shí)形態(tài)工作，它追求的不是知識(shí)的增加而是態(tài)度的轉(zhuǎn)變。解決思想問題的根本途徑，應(yīng)是在社會(huì)生活的非理性層面而不是在理性層面。理性的方式如邏輯論證等對(duì)于態(tài)度的轉(zhuǎn)變作用很小，因?yàn)槿说膽B(tài)度往往同情感相連，理性的因素和方式很難進(jìn)入人的非理性的情感通道。因此，需要用非理性的因素和方式打通情感通道，如采用一些與藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的方式，像音樂、繪畫、電影、錄像等，讓對(duì)象在情感通道中受到感染，在感染中實(shí)現(xiàn)態(tài)度轉(zhuǎn)變，從而達(dá)到意識(shí)形態(tài)工作的目的。因此，在意識(shí)形態(tài)工作中，我們要善于使用能夠引起對(duì)象共鳴的思想材料，要充分注重非理性因素和環(huán)節(jié)的運(yùn)用。

提升高校意識(shí)形態(tài)工作實(shí)效性的建議

當(dāng)前，高校思想政治理論課教師的思想呈現(xiàn)出雙面性。一方面，隨著待遇提高等舉措的實(shí)施，大多數(shù)教師與黨和政府的心理距離有所拉近；另一方面，部分教師的政治彷惶性進(jìn)一步增強(qiáng)，其逆反心理有所抬頭。這需要我們?cè)谒枷虢逃ぷ鞯倪^程中，把握好“教育者”這一關(guān)鍵一環(huán)，發(fā)揮其積極角色，規(guī)避其消極作用。

既然人的思想是環(huán)境的產(chǎn)物，那么在與對(duì)象溝通交流時(shí)，首先要對(duì)對(duì)方的思維方式予以定位，并考察其社會(huì)環(huán)境的根源。不要試圖讓與自己思維方式完全不同的人接受自己現(xiàn)成的結(jié)論，否則思想教育工作會(huì)適得其反。

思想的轉(zhuǎn)變不僅是教出來的，更多是做出來的。要通過行動(dòng)來改變思想；要設(shè)計(jì)特定的活動(dòng)方式，通過不斷踐行這樣的活動(dòng)方式，將其內(nèi)化為特定的思想方式。

在價(jià)值觀教育過程中，要善于使用能夠引起對(duì)象共鳴的思想材料。要充分注重非理性因素和環(huán)節(jié)的運(yùn)用；在促進(jìn)思想共識(shí)形成時(shí)，要考慮到社會(huì)變遷的程度。

要尊重青年的思維方式。不要試圖用老一輩人的思維方式去同化年輕人的思維方式，應(yīng)當(dāng)在承認(rèn)和接納青年逆反心理的前提下進(jìn)行溝通，不能將逆反心理當(dāng)作一種錯(cuò)誤來加以克服。要分析相關(guān)對(duì)象是處在“距離體驗(yàn)”階段還是“超越?jīng)_動(dòng)”階段，在此基礎(chǔ)上確定溝通方案。

要擺正政治理論課教學(xué)中目的與手段的關(guān)系。既然高校政治理論課的任務(wù)是讓大學(xué)生實(shí)現(xiàn)態(tài)度轉(zhuǎn)變而不是知識(shí)傳授，那么政治課教師就不應(yīng)當(dāng)有“為知識(shí)而知識(shí)”的傾向，而應(yīng)當(dāng)將知識(shí)的傳授當(dāng)作手段，讓其服務(wù)于思想的引導(dǎo)和滲透這一目的。思想政治理論課的成功與否，應(yīng)當(dāng)以態(tài)度是否轉(zhuǎn)變作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

不能用教書代替育人。教書主要是知識(shí)傳授，屬于知識(shí)教育；育人主要是思想轉(zhuǎn)變，屬于價(jià)值觀教育。知識(shí)教育和價(jià)值觀教育是兩類不同的教育，不能用知識(shí)教育取代價(jià)值觀教育。

在高校思想政治理論課中要提倡“三位一體化”的做法。如果說理論要聯(lián)系實(shí)際，那么學(xué)生思想問題就是思想政治理論課最大的實(shí)際。因此，需要融課堂教學(xué)、科研和學(xué)生思想問題為一體，可采取以下做法：在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想問題——從學(xué)生思想問題出發(fā)從事科研活動(dòng)——用科研促教學(xué)，在課堂教學(xué)中用科研成果解決學(xué)生實(shí)際思想問題。

要對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的對(duì)象進(jìn)行分類，對(duì)不同類型的對(duì)象要采取不同的方式。例如，在高校，對(duì)于學(xué)生和教師就要采取不同的方式。當(dāng)然，無論對(duì)學(xué)生還是教師，約束和引導(dǎo)都是必要的。但是對(duì)于學(xué)生來說，可以側(cè)重于約束甚至硬約束；而對(duì)于教師來說，則不可過于強(qiáng)調(diào)約束，應(yīng)以引導(dǎo)為主。

對(duì)于高校教師政治心態(tài)的引導(dǎo)和塑造，既要積極有為，又不可操之過急。高校教師中，一部分人對(duì)現(xiàn)實(shí)存在不滿的情緒，時(shí)而苦訴工作中的一些困惑。其實(shí)，人之所以有怨氣，往往是因?yàn)樗哪承┬枰獩]有得到滿足。對(duì)高校教師的怨氣，不能簡單加以排斥，而要具體地分析他們哪些需要沒有得到滿足；這些需要中，哪些是正當(dāng)需要，哪些是不正當(dāng)需要；對(duì)于正當(dāng)需要，又要區(qū)分可以滿足的需要和暫時(shí)無法滿足的需要。對(duì)于可以滿足的正當(dāng)需要，一定要盡可能地創(chuàng)造條件予以滿足。做到這一點(diǎn)，對(duì)于高校意識(shí)形態(tài)工作會(huì)有直接的推動(dòng)作用。政治態(tài)度的轉(zhuǎn)變并不是一蹴而就的。尤其要注意的是，對(duì)于高校教師來說，調(diào)離工作崗位、開除等實(shí)屬下策，不到萬不得已，萬不可輕易實(shí)施；否則，很容易引發(fā)大規(guī)模的心理對(duì)抗。

在具體的思想工作中，一定要堅(jiān)持普遍性與個(gè)性化的統(tǒng)一。既要遵循價(jià)值觀教育的一般規(guī)律，又要看到個(gè)體在價(jià)值觀構(gòu)成上都是獨(dú)一無二的。思想教育方案應(yīng)當(dāng)是一般和個(gè)別的統(tǒng)一。

（作者為北京交通大學(xué)人文學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《強(qiáng)基固本 銳意創(chuàng)新 提高高校意識(shí)形態(tài)工作科學(xué)化水平》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年12月2日。

責(zé)編/譚峰    美編/于珊

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