【摘要】馬克思主義是中國人民最崇高最科學(xué)的信仰，但日趨多元化的思想意識使馬克思主義信仰受到挑戰(zhàn)。“互聯(lián)網(wǎng)+”在各領(lǐng)域的應(yīng)用，為鞏固馬克思主義信仰帶來新路徑。可以通過探索“互聯(lián)網(wǎng)+行動”“互聯(lián)網(wǎng)+教育”“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”等方式，來鞏固馬克思主義信仰。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”  馬克思主義信仰  鞏固   

【中圖分類號】D616    【文獻標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記指出，“有一些同志對馬克思主義理解不深、理解不透，在運用馬克思主義立場、觀點、方法上功力不足，高水平成果不多。‘不深’‘不透’‘不多’，歸根結(jié)底是對馬克思主義沒有真學(xué)真懂真信”?？梢哉f，在近年來我國社會思潮多元化的背景下，在理想信念方面“什么是”及“如何做”這些深層問題的認(rèn)知上，出現(xiàn)了一些分歧。“互聯(lián)網(wǎng)+”的快速發(fā)展，促進了馬克思主義的廣泛傳播，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，鞏固馬克思主義信仰勢在必行。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代馬克思主義信仰面臨的問題

馬克思主義的非信仰化。馬克思主義作為我國重要的指導(dǎo)思想，當(dāng)前卻存在惑而不知、知而不信的狀況。大學(xué)生必修馬克思主義課程，但被一些大學(xué)生只當(dāng)成考試內(nèi)容，而不是一種信仰；甚至有一部分青年，正處于渴望信仰卻什么都不信的迷茫狀態(tài)。在2014年9月由人民論壇問卷調(diào)查中心發(fā)起的有關(guān)當(dāng)今社會病態(tài)排行的調(diào)查中，超過80%的受訪者認(rèn)為“信仰缺失”位列之首。由此反映出，信仰缺失已經(jīng)是當(dāng)下社會問題的一方面。而信仰不堅定者，尤其是思想還不夠成熟、經(jīng)驗還不夠充足、責(zé)任感還不夠強烈的大學(xué)生，容易顛倒理性與非理性兩者之間的關(guān)系，輕理性、重非理性，使非理性漸漸代替理性，進而使青年陷入馬克思主義非信仰化泥潭。一些人摒棄精神產(chǎn)品，將物質(zhì)化的東西列為自己的信仰，甚至有人說票子、房子、車子就是信仰的“三位一體”。這種對物質(zhì)的崇尚，漸漸顛覆了青年的價值觀與崇高信仰，使信仰變得庸俗。

思想政治教育的簡單化與教條化。一個時代的精神是青年所代表的精神，時代的進步實際上是多數(shù)青年努力奮斗的結(jié)果。我國從任人宰割到站立起來；從解決溫飽問題到步入小康社會。每一次歷史前進的步伐，都離不開馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。但一本教案、一塊黑板、一支粉筆的“授之以魚”的傳統(tǒng)教育方式，使學(xué)生只能被動地接受馬克思主義知識和社會實踐信息，導(dǎo)致理論和實踐的脫節(jié)。此種簡單化和教條化的思想政治教育模式，影響了以大學(xué)生為主的青年對硬邦邦、抽象化的馬克思主義知識的接受度，更容易引發(fā)青年人對馬克思主義信仰的抵觸，使馬克思主義信仰陷入危機。

馬克思主義信仰的功利化與世俗化。市場經(jīng)濟的發(fā)展，使得當(dāng)前一些青年將市場經(jīng)濟的等價交換原則視為處理人與人關(guān)系的基本準(zhǔn)則，使得馬克思主義信仰日漸功利化、世俗化。信仰功利化的本質(zhì)在于通過市場價值取向取代人生信仰取向，進而顛覆了馬克思主義信仰的本質(zhì)精神，誤認(rèn)為馬克思主義只有能帶來更多的金錢與權(quán)力，才值得自己去信仰。在此種錯誤思想的指引下，使得青年的價值觀發(fā)生重大改變，變得功利、世俗，做任何事都用“回報多少”來衡量。最終導(dǎo)致的結(jié)果是：權(quán)力腐敗和貧富分化逐步擠壓新一代青年成長的空間。政府官員濫用職權(quán)挪用公款或貪污受賄，層出不窮的腐敗手段，令人驚嘆的腐敗金額，無不沖擊著大眾的視覺與思想。貧富差距在一定程度上拉大，先富起來的一些人并未將帶動后富作為己任，反而成為既得利益群體，以各種手段阻礙國家改革的進一步深化。

利用“互聯(lián)網(wǎng)+行動”，重建馬克思主義信仰培養(yǎng)力

為保障國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)金融往健康方向發(fā)展，2015年全國“兩會”上首次提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃；2015年中共十八屆五中全會提出實施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃。“互聯(lián)網(wǎng)+”的形成與發(fā)展，使傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)從一個外在工具變?yōu)楹诵囊?，在帶動各領(lǐng)域發(fā)展的同時，推動社會創(chuàng)新，包括社會思想、個人價值觀的推陳出新。

馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)密、最有生命力的理論體系，為我們提供了認(rèn)識和改造世界的科學(xué)方法，應(yīng)成為當(dāng)代青年思想與行動指南。而馬克思主義信仰危機的出現(xiàn)，是全面深化改革中社會問題在價值觀層面的表現(xiàn)。一個國家如果喪失信仰，將導(dǎo)致國家走向滅亡；青年作為保衛(wèi)國家的堤壩，一旦喪失了馬克思主義這個信仰，堤壩將會瞬間崩塌，使國家發(fā)展陷入困境與危機。面對青年的馬克思主義非信仰化，“互聯(lián)網(wǎng)+行動”應(yīng)作為馬克思主義信仰的重塑與培養(yǎng)引擎，整合社交媒體、關(guān)系應(yīng)用、大數(shù)據(jù)等資源，為馬克思主義傳播提供一個開放、互動的公共服務(wù)平臺，使馬克思主義得以成為大眾青年及黨員干部的堅定信仰。

利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，加強馬克思主義信仰傳播力

當(dāng)前，國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)形成這樣一個怪像：只要牽涉到公權(quán)力，無論事態(tài)真假，總會遭到網(wǎng)民的非理性質(zhì)問與懷疑。此怪像的形成，與互聯(lián)網(wǎng)群體極化有關(guān)，也與馬克思主義遭遇信任危機有關(guān)。而要解決該危機，就需要從教育入手，教育是接受真理和改變亂象的最重要手段。誠然，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是最佳選擇。

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是與傳統(tǒng)思政教育方式不同的“授之以漁”的新型思政教育模式，以一個無邊界無時間限制的網(wǎng)絡(luò)、一個連接兩邊的移動終端為基礎(chǔ)，為百萬學(xué)生提供實體學(xué)校與網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、面對面教授與跨國度聯(lián)網(wǎng)視頻教授等更廣闊、更便利、更多元化的學(xué)習(xí)方式，變被動學(xué)習(xí)為主動接納馬克思主義價值觀，自覺樹立馬克思主義信仰。

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”通過融合電視、電腦、手機、錄音等媒介和手段，讓刻板的文字配合上生動形象的動畫、豐富多彩的圖像、情感豐富的語言，從而在教育中激發(fā)青年的“敏感點”，讓青年在不斷感染中體會到馬克思主義的科學(xué)性與實踐性。比如當(dāng)前在新型網(wǎng)絡(luò)平臺中形成的以名校為首的遠程教育，憑借便利的學(xué)習(xí)途徑、輕松的掌握方式、以及多彩的視覺盛宴，最大化地激活了受眾的認(rèn)知模式，使得原本枯燥的馬克思主義理論配合上豐富的色彩、通俗的語言、形象的圖片，變得趣味盎然，使廣大受眾直觀、透徹地領(lǐng)悟馬克思主義的精髓與魅力。促使公眾在實踐中主動檢驗馬克思主義真理，在檢驗中加深對馬克思主義理論的認(rèn)識，并以該理論作為自己人生奮斗的指南。要通過“互聯(lián)網(wǎng)+教育”加強馬克思主義信仰傳播力，要求黨員應(yīng)先做好表率，在遠程教育中主動發(fā)起學(xué)習(xí)馬克思主義理論的熱潮，以帶動其他大眾對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與探討。

利用“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”，提高馬克思主義信仰引導(dǎo)力

“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”所形成的網(wǎng)絡(luò)新媒體，改變了傳統(tǒng)媒體的單向傳輸缺陷， 而成為具有互動傳播方式、能發(fā)表意見的雙向傳輸平臺。網(wǎng)絡(luò)新媒體囊括了當(dāng)前各種搜索引擎、各類門戶網(wǎng)站和論壇、網(wǎng)絡(luò)報紙和期刊、博客、短信、彩信、微博、微信、手機APP等在內(nèi)的新型網(wǎng)絡(luò)媒介與工具。

通過“互聯(lián)網(wǎng)+媒體”，能夠借助這些新型的網(wǎng)絡(luò)媒介與工具，提高馬克思主義信仰引導(dǎo)力。在新媒體平臺上，政府部門及其他機構(gòu)可自由發(fā)表重要政策和各種信息，受眾可隨意發(fā)表言論和見解，微博、微信及手機APP等新興媒體的崛起，更是將這種重要政策、信息與言論、見解的發(fā)表推向頂峰，從而形成互動交流與討論，架起了政府與企業(yè)、政府與群眾交流和反饋的橋梁。各種新媒體平臺上儲備的馬克思主義經(jīng)典著作、實踐案例、重大事件等知識，則為關(guān)于馬克思主義思想的探討提供了豐富的信息資源和方便的交流渠道。在交流與反饋中實現(xiàn)馬克思主義思想的傳播和價值觀的內(nèi)化，無形中使群眾告別信仰迷茫狀態(tài)，重獲信仰，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（作者為中共山東省濰坊市坊子區(qū)委黨校副教授）

【參考文獻】

①衣巍?。骸?ldquo;互聯(lián)網(wǎng)+”條件下重建馬克思主義信仰對策研究》，《邊疆經(jīng)濟與文化》 , 2016年第7期。

②《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

責(zé)編/溫祖俊    美編/王夢雅（見習(xí)）  于珊

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