【摘要】人的實(shí)踐本質(zhì)以及人的超越本性是當(dāng)代馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。提升馬克思主義的當(dāng)代解釋力，需要將馬克思主義作為基礎(chǔ)，并實(shí)現(xiàn)其與實(shí)踐的進(jìn)一步結(jié)合。通過(guò)不斷探索馬克思主義所蘊(yùn)含的真正精神和內(nèi)涵，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，立足現(xiàn)實(shí)生活找出馬克思主義的生長(zhǎng)切入點(diǎn)，同時(shí)采用大眾化方式傳達(dá)給民眾。當(dāng)?shù)玫矫癖姷目隙〞r(shí)，才是馬克思主義當(dāng)代解釋力提升的真正體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  當(dāng)代解釋力  大眾化    【中圖分類號(hào)】B82    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思主義的當(dāng)代解釋力，是指將馬克思主義作為一種思想體系融入到新時(shí)代發(fā)展當(dāng)中，并與其中的實(shí)踐發(fā)生緊密結(jié)合，從而全面而準(zhǔn)確地探索出指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的思想路徑，并獲取當(dāng)代意義。馬克思主義當(dāng)代解釋力包括兩個(gè)方面：一方面是用當(dāng)代眼光去解讀實(shí)踐，說(shuō)明其本真規(guī)定并以此獲得生命力，另一方面是融入實(shí)踐中對(duì)當(dāng)代人的生活和實(shí)踐進(jìn)行正面引導(dǎo)。馬克思“在場(chǎng)”的實(shí)現(xiàn)是以“回到馬克思”為前提的，因此，提升馬克思主義的當(dāng)代解釋力，應(yīng)探索馬克思主義的本真，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，立足現(xiàn)實(shí)找出馬克思主義的生長(zhǎng)切入點(diǎn)，同時(shí)采用大眾化方式傳達(dá)給民眾。只有被民眾肯定，真正的物質(zhì)力量才得以在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)。

“回到馬克思”涉及“回到怎樣的馬克思”和“怎樣回到馬克思”兩個(gè)方面的內(nèi)容

自蘇東劇變之后，國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者都嘗試通過(guò)“回到馬克思主義”文本的方式，達(dá)到“返本”的目的，探尋馬克思主義的真正精神和內(nèi)涵，從而闡釋和解讀其當(dāng)代價(jià)值，全面理解馬克思主義。所以，“回到馬克思”涉及“回到怎樣的馬克思”和“怎樣回到馬克思”兩個(gè)方面的內(nèi)容。

首先，“回到怎樣的馬克思”。馬克思的文本涉及三種文本類型，即馬克思理論寫作中的讀書筆記、未完成的手稿與書信、已經(jīng)完成及公開發(fā)表的論著文獻(xiàn)，其中已經(jīng)完成及公開發(fā)表的論著文獻(xiàn)是目前研究中較為重視的內(nèi)容。然而有些學(xué)者認(rèn)為，寫作中的讀書筆記以及未完成的手稿書信等是最靠近馬克思主義理論的文本，也是最有可能探尋到馬克思主義思想變革與發(fā)展起源的文本。

其次，“怎樣回到馬克思”。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，目前并沒(méi)有統(tǒng)一的定論。這是因?yàn)檫^(guò)去的即是歷史，歷史是客觀存在的，現(xiàn)代人總是帶有自己的眼光和見解去看待歷史，此時(shí)被人們闡釋出的“歷史”已經(jīng)不是當(dāng)初原本的歷史。所以“回到馬克思”嚴(yán)格地說(shuō)是不現(xiàn)實(shí)的，這是人們對(duì)于馬克思主義的誤讀，同時(shí)這也是“回到馬克思”問(wèn)題分歧的根本。那么“回到馬克思”的真正核心本質(zhì)是要研究其真正的精神和內(nèi)涵，從基本理論著手研究馬克思主義思想，探尋馬克思主義的正統(tǒng)，即馬克思主義的價(jià)值性和科學(xué)性。人的實(shí)踐活動(dòng)以真理和價(jià)值為基本原則，馬克思主義將這兩者辯證統(tǒng)一起來(lái)，回到馬克思所體現(xiàn)的價(jià)值以及研究范式，從而提升馬克思主義的當(dāng)代解釋力，推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。

促進(jìn)科學(xué)性和價(jià)值性與實(shí)踐的結(jié)合是提升馬克思主義當(dāng)代解釋力的重要基礎(chǔ)

馬克思“在場(chǎng)”的實(shí)現(xiàn)是以“回到馬克思”為前提的，正統(tǒng)的馬克思主義體現(xiàn)在其科學(xué)性和價(jià)值性兩個(gè)方面，促進(jìn)兩者與實(shí)踐的結(jié)合是提升馬克思主義當(dāng)代解釋力的重要基礎(chǔ)。

從內(nèi)容上，馬克思主義理論在金融壟斷背景下面臨許多問(wèn)題和壓力，馬克思在當(dāng)時(shí)研究時(shí)所提到的社會(huì)問(wèn)題，迄今為止依然存在，并且以各種不同面貌出現(xiàn)。例如在工業(yè)化進(jìn)程不斷深入以及科技不斷進(jìn)步的過(guò)程中資本所表現(xiàn)的負(fù)面效應(yīng)、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)出的不成熟性以及其中凸顯的問(wèn)題、社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中全球化所帶來(lái)的負(fù)面影響以及社會(huì)誠(chéng)信公正危機(jī)，等等。現(xiàn)階段，各個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)界都在針對(duì)“在場(chǎng)的馬克思”進(jìn)行分析研究，并且基于可持續(xù)發(fā)展、階級(jí)結(jié)構(gòu)、生態(tài)理論以及環(huán)境倫理等從現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)其進(jìn)行質(zhì)問(wèn)，進(jìn)一步多角度認(rèn)識(shí)馬克思主義思想。這種研究浪潮在推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)科之間的融合發(fā)展。

從形式上，針對(duì)馬克思主義的解讀形式有多種，能夠?qū)崿F(xiàn)“在場(chǎng)的馬克思”這種狀態(tài)的路徑則主要包括發(fā)展、重構(gòu)和解構(gòu)馬克思三種。其中發(fā)展馬克思是指基于新的社會(huì)歷史條件下，針對(duì)馬克思進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀，以促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。發(fā)展馬克思并不是一成不變的，而是能夠兼顧馬克思主義的核心精神和新時(shí)代下的當(dāng)代解釋和當(dāng)代價(jià)值；重構(gòu)馬克思是指在對(duì)馬克思主義思想進(jìn)行分解理解后，將其與其他思想融合分析，或者是從馬克思主義思想中發(fā)現(xiàn)其他思想的淵源，又或者是從其他思想中找出對(duì)馬克思主義思想的批判元素；解構(gòu)馬克思是指針對(duì)馬克思主義文本進(jìn)行解構(gòu)式的閱讀，將其分解成各個(gè)零散的片段，合理地融入到自己的思想學(xué)說(shuō)中。因此，實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)的馬克思”主要由“解構(gòu)馬克思”的形式出現(xiàn)，著重針對(duì)當(dāng)下某一方面的問(wèn)題，或是著重從某一個(gè)方面或者角度來(lái)分析和解決問(wèn)題。

“在場(chǎng)的馬克思”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，不管是內(nèi)容，還是形式，都應(yīng)注重時(shí)代性所帶來(lái)的問(wèn)題，以當(dāng)下為背景和基礎(chǔ)，促進(jìn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，真正關(guān)心時(shí)代性問(wèn)題，從而做到理論時(shí)代化。理論時(shí)代化，需要注意理論本身的正確性、理論的變化性、理論變化的時(shí)間因素以及理論變化結(jié)果的正確性這幾個(gè)因素。本質(zhì)上講，理論時(shí)代化即為“在場(chǎng)的馬克思”，勢(shì)必要理解理論的當(dāng)代價(jià)值，也要緊跟理論的時(shí)代化要求，以“回到馬克思”為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)的馬克思”。

“通俗化的馬克思”要滿足民眾的理論需求和實(shí)踐需求

所謂“通俗化的馬克思”指的是能夠以一種簡(jiǎn)單易懂的方式“回到馬克思”，并且將馬克思主義的真正精神和內(nèi)涵以通俗大眾化的方式傳達(dá)給民眾。這種“通俗化的馬克思”貼近民眾，深入到民眾生活和工作當(dāng)中，對(duì)當(dāng)代的實(shí)踐問(wèn)題以及相關(guān)理論擁有足夠的解釋力，說(shuō)服力較強(qiáng)，能夠更好地被民眾掌握，只有這樣才能獲取真正的物質(zhì)力量來(lái)改造世界。因此，如何實(shí)現(xiàn)“通俗化的馬克思”是當(dāng)前的重點(diǎn)，應(yīng)做好話語(yǔ)主題的選擇，以共同話語(yǔ)促進(jìn)馬克思主義的通俗化、大眾化。

強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，設(shè)計(jì)問(wèn)題教育內(nèi)容，是找尋共同話語(yǔ)主題的重要方式。一直以來(lái)，問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)都是馬克思主義形成和發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，問(wèn)題所表現(xiàn)出的話語(yǔ)正是當(dāng)代實(shí)踐中最為真實(shí)的呼聲。從本質(zhì)上說(shuō)，馬克思主義的社會(huì)學(xué)說(shuō)指出要建立共產(chǎn)主義社會(huì)，并批判資本主義、力推無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，將共產(chǎn)主義作為社會(huì)發(fā)展的必然狀態(tài)，其實(shí)屬于一種社會(huì)理想學(xué)說(shuō)。然而針對(duì)這種理想學(xué)說(shuō)，馬克思主義提出了一套令人信服的核心問(wèn)題，即通過(guò)歷史唯物主義來(lái)對(duì)該社會(huì)理想學(xué)說(shuō)進(jìn)行科學(xué)闡釋。由此馬克思主義能夠?qū)ι鐣?huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)功能進(jìn)行科學(xué)的解釋，具有真理性。馬克思主義的真理性則主要體現(xiàn)在馬克思主義的基本原理上，是經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐反復(fù)推敲和驗(yàn)證的，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展、資本主義社會(huì)發(fā)展、社會(huì)主義革命和建設(shè)等問(wèn)題都有相關(guān)的客觀解釋。通過(guò)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，來(lái)進(jìn)行馬克思主義的解構(gòu)，并將這種邏輯思路融入到馬克思主義教育內(nèi)容當(dāng)中，更能讓廣大民眾接受。

馬克思主義學(xué)說(shuō)是一種具備科學(xué)性的理論方法，能夠指導(dǎo)和解決當(dāng)代實(shí)踐中的重要問(wèn)題，可以說(shuō)是與當(dāng)代實(shí)踐緊密結(jié)合的理論學(xué)說(shuō)。當(dāng)馬克思主義與廣大民眾緊密相連時(shí)，民眾中所蘊(yùn)含的理論教育資源得到充分的開發(fā)和利用，以解決民眾生活工作中實(shí)際需要解決的問(wèn)題，這也是改善民生、提高民眾生活水平的重要路徑。讓民眾意識(shí)到馬克思主義理論與自身的利益是聯(lián)系在一起的，能夠幫助自己解決實(shí)際問(wèn)題，只有這樣才能將馬克思主義更為通俗地傳達(dá)給民眾，并且提高傳達(dá)的實(shí)效性。因此，“通俗化的馬克思”可以說(shuō)是馬克思主義從抽象的理論變?yōu)榫唧w的實(shí)踐的過(guò)程，同時(shí)也是從深?yuàn)W的理論變?yōu)橥ㄋ椎慕鉀Q問(wèn)題的辦法的過(guò)程。“通俗化的馬克思”要想真正實(shí)現(xiàn)深入人心，勢(shì)必要滿足民眾的理論需求和實(shí)踐需求，以提升理論吸引力和實(shí)踐感染力，促進(jìn)馬克思主義大眾化。

（作者分別為河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；河海大學(xué)碩士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①李芳云、李安增：《馬克思主義的當(dāng)代解釋力》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2013年第1期。

責(zé)編/孫娜    美編/王夢(mèng)雅

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