【摘要】馬克思社會結(jié)構(gòu)理論從微觀、中觀和宏觀三個層面對社會各要素進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，為我國國家治理體系構(gòu)建提供了內(nèi)容和方法論指導(dǎo)?；诖耍瑖抑卫眢w系建設(shè)應(yīng)注重層次性與系統(tǒng)性，構(gòu)建社會要素和社會主體治理網(wǎng)絡(luò)，提升國家治理能力。

【關(guān)鍵詞】馬克思   社會結(jié)構(gòu)   國家治理體系     

【中圖分類號】D601     【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

現(xiàn)代化國家治理體系構(gòu)建是我國全面深化改革的重要目標(biāo)，對建設(shè)全面小康社會具有重要的指導(dǎo)性作用。從本質(zhì)上說，國家治理體系的構(gòu)建可回歸到結(jié)構(gòu)性制度建設(shè)范疇。馬克思主義從制度性建構(gòu)角度出發(fā)，對社會結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行了深入分析，為其國家理論奠定了堅實基礎(chǔ)，同時也為我國的現(xiàn)代化國家治理體系構(gòu)建提供了有效指引。馬克思強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)理論的重要性，我國國家治理能力與治理體系的現(xiàn)代化建設(shè)需要借助馬克思主義相關(guān)理論的指導(dǎo)。

馬克思社會結(jié)構(gòu)理論的三個基本層次

社會結(jié)構(gòu)理論是西方政治領(lǐng)域重要思潮之一，其流派與觀點紛繁復(fù)雜，但是都與馬克思的社會結(jié)構(gòu)理論有著種種關(guān)系。西方社會結(jié)構(gòu)理論在某種程度上具有合理性，但與馬克思的社會結(jié)構(gòu)理論仍然存在著本質(zhì)性區(qū)別，因此，對馬克思社會結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行重新解讀是豐富和完善我國國家治理體系的重要內(nèi)容。馬克思社會結(jié)構(gòu)理論從實踐、空間、時間三個維度，分別對社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、社會要素結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解讀，其理論的主旨就是不同層次的社會要素按照不同序列排列，共同構(gòu)成了社會整體結(jié)構(gòu)。根據(jù)不同維度、不同層級的社會結(jié)構(gòu)，馬克思的社會結(jié)構(gòu)理論可分為三個基本層次。

一是微觀社會結(jié)構(gòu)。微觀社會結(jié)構(gòu)是勞動生產(chǎn)過程中社會個體之間具體的社會關(guān)系，包括家庭結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)等。馬克思認(rèn)為在資本主義社會內(nèi)部，除了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之外，還存在著諸如農(nóng)民、小型工商營業(yè)者、手工業(yè)者等中間等級，每一個等級又是由許多的階層組成的，這與其階級斗爭理論具有很大的關(guān)聯(lián)性，也就是說不同階級、不同階層對待革命的看法存在差異，這種差異使得無產(chǎn)階級與其他階級聯(lián)合成為可能，也更加證實了無產(chǎn)階級必定消滅資產(chǎn)階級的論斷。微觀社會結(jié)構(gòu)為進(jìn)一步考察社會各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系、更加明確地認(rèn)識社會總結(jié)構(gòu)和總目標(biāo)進(jìn)行了鋪墊，但社會總結(jié)構(gòu)并不是微觀要素的簡單疊加，而是一種更為復(fù)雜的有機(jī)關(guān)系。

二是中觀社會結(jié)構(gòu)。中觀社會結(jié)構(gòu)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會之間的關(guān)系。政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等是對具體社會個體關(guān)系的升級，是從人與自然關(guān)系中派生出的，介于兩種關(guān)系之間，被稱為中觀社會結(jié)構(gòu)。政治、經(jīng)濟(jì)等關(guān)系的界定依據(jù)是社會個體的活動性質(zhì)，由于個體的活動范圍和活動內(nèi)容存在差異，就產(chǎn)生了相對獨立的社會關(guān)系、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以及其他子系統(tǒng)。不同類型的社會結(jié)構(gòu)及其子系統(tǒng)之間相互影響、相互依托，其中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系對其他關(guān)系起決定性作用。這是因為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系具有原生性，因此經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在中觀社會結(jié)構(gòu)中居首位；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，政治關(guān)系直接反映經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并且對文化關(guān)系起重要的導(dǎo)向作用；文化關(guān)系是發(fā)展程度最高的中觀社會結(jié)構(gòu)關(guān)系，它是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的綜合，是對人類發(fā)展軌跡、程度的記錄；社會關(guān)系在馬克思的闡述中沒有明確的等級和地位，這可能與社會的復(fù)雜性有著很大的關(guān)系，但是社會關(guān)系同樣受到經(jīng)濟(jì)關(guān)系影響，對其他關(guān)系產(chǎn)生著作用。馬克思認(rèn)為，不管在什么情況下，都應(yīng)在一定的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)水平前提下對社會、政治結(jié)構(gòu)進(jìn)行考量，國家的產(chǎn)生就是建立在生產(chǎn)過程、生活過程基礎(chǔ)之上的。

三是宏觀社會結(jié)構(gòu)。宏觀社會結(jié)構(gòu)是人與社會、自然的關(guān)系，按照馬克思的觀點，這種關(guān)系是第一級的社會關(guān)系，其他社會關(guān)系都是由它派生和轉(zhuǎn)移的。馬克思多次就人與自然、人與社會的規(guī)律性進(jìn)行論證，他提出，人是社會的存在物，人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”；人是自然的存在物，由于人類的活動，自然成為人類生活的一部分。從這個角度分析，宏觀層面的社會結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在兩個方面。首先是人與社會的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思辯證地分析了社會與個體之間的關(guān)系，認(rèn)為個體既在社會體系之內(nèi)，也在社會體系之外；既為社會存在，更為自身存在。更確切地說，社會是一個過程，是具有自主意識的個體和群體之間相互影響的動態(tài)過程。

馬克思從人的角度出發(fā)，對社會構(gòu)成進(jìn)行了分析，認(rèn)為社會的發(fā)展是伴隨著人類發(fā)展而產(chǎn)生的，人與社會是相統(tǒng)一的。其次是人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出：“從發(fā)展史角度看，人類歷史是自然史的一部分，也就是自然界生成為人這一過程的一個現(xiàn)實部分。”馬克思借鑒了達(dá)爾文和費爾巴哈的思想，認(rèn)為人是自然進(jìn)行的產(chǎn)物，人依托、依賴自然，因為自然為人類生存與發(fā)展提供最基本的物質(zhì)資料。人與社會、與自然的有機(jī)統(tǒng)一形成了人與自然、社會的高度統(tǒng)一，在宏觀層面的社會結(jié)構(gòu)中，人處于基本地位。

國家治理體系構(gòu)建的層次性與系統(tǒng)性

馬克思社會結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)構(gòu)建的關(guān)鍵在于各層級社會結(jié)構(gòu)要素，而國家治理體系回歸到原點就是結(jié)構(gòu)化制度安排，因此可依據(jù)馬克思的基本思路，按照不同層級社會結(jié)構(gòu)要素特點對國家治理體系進(jìn)行建構(gòu)。制度執(zhí)行力是治理能力的重要體現(xiàn)，也是國家治理體系的重要內(nèi)容，為了保障制度的全面、科學(xué)，可從縱向與橫向兩個角度進(jìn)行制度安排。首先，縱向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)可分為微觀層面、中觀層面和宏觀層面，即微觀治理、中觀治理、宏觀治理。微觀治理制度安排涉及人口流動與社會保障制度、就業(yè)與再就業(yè)制度、區(qū)域協(xié)調(diào)制度等內(nèi)容；中觀治理制度包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度、社會制度的構(gòu)建與完善；宏觀治理內(nèi)容為社會與自然和諧發(fā)展，主要為可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)等制度安排。其次，橫向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以不同層級結(jié)構(gòu)要素為構(gòu)建對象，以中觀社會結(jié)構(gòu)為例，國家治理體系構(gòu)建包括政治系統(tǒng)、市場經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會組織等方面?？v向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與橫向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)相互交叉，共同構(gòu)成國家治理體系結(jié)構(gòu)網(wǎng)。馬克思將社會結(jié)構(gòu)看作是人與人之間具有的穩(wěn)定性、持久性、模式性的社會關(guān)系，因此“人”在馬克思的社會結(jié)構(gòu)理論中居于核心地位，在宏觀層次、中觀層次和微觀層次中，人都起著關(guān)鍵作用。國家治理體系構(gòu)建也要以服務(wù)于人為根本，才能保障其發(fā)展方向符合歷史前進(jìn)趨勢。

同時，馬克思將社會結(jié)構(gòu)看作是一個完整系統(tǒng)，社會結(jié)構(gòu)理論是對系統(tǒng)內(nèi)各要素之間相互關(guān)系的升華與提升，以此為基礎(chǔ)對社會主義制度安排進(jìn)行論述。馬克思社會結(jié)構(gòu)理論的闡釋方式為我國國家治理體系現(xiàn)代化建設(shè)提供了方法論指導(dǎo)。首先，國家治理體系本身就是一個系統(tǒng)性工程，政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會關(guān)系相互促進(jìn)、相互影響。自黨的十八大提出“五位一體”總體布局以來，國家治理體系的構(gòu)建也是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等諸多層面構(gòu)成，協(xié)調(diào)各層面共同發(fā)展是國家治理體系構(gòu)建的應(yīng)有之義，也是國家治理能力提升的重要內(nèi)涵。其次，國家治理體系構(gòu)建具有整體性，國家層面的治理體系具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，需要從整體視角對資源和要素進(jìn)行整合，破除碎片化、零散化治理困境，實現(xiàn)資源配置集中化與多樣化相結(jié)合。再次，構(gòu)建國家治理體系應(yīng)注重其協(xié)同性。馬克思社會結(jié)構(gòu)理論以聯(lián)系、協(xié)同的觀點取代了靜態(tài)、孤立的分析方法。國家治理體系的構(gòu)建主體多元，不同主體在根本利益上是相同的，就是社會主義發(fā)展建設(shè)總目標(biāo)。因此，各治理主體之間相互合作，使得治理制度協(xié)調(diào)運行，激發(fā)治理要素的協(xié)作效應(yīng)，從而提升國家治理能力。

（作者單位：鄂爾多斯應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）

【注：本文系共青團(tuán)中央2016年度全國學(xué)校共青團(tuán)研究課題“民族地區(qū)大學(xué)生學(xué)雷鋒志愿服務(wù)長效機(jī)制構(gòu)建”（項目編號：2016LX034）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年。

責(zé)編/張寒    美編/王夢雅

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