【摘要】文化霸權(quán)是美國霸權(quán)體系的重要組成部分。美國文化霸權(quán)主要表現(xiàn)在文藝、教育和意識形態(tài)領(lǐng)域。試圖壟斷話語權(quán),對“他者”進(jìn)行同化,是美國文化霸權(quán)的理論基礎(chǔ)。對此,我們應(yīng)通過增強(qiáng)文化自信、完善人才培養(yǎng)機(jī)制與弘揚社會主義核心價值觀等方式,抵御美國文化霸權(quán)的沖擊,維護(hù)文化安全。
【關(guān)鍵詞】美國 文化霸權(quán) 文化自信
【中圖分類號】G113 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
文化是一種社會和歷史現(xiàn)象,也是人類長期實踐的產(chǎn)物。文化霸權(quán)對維持霸權(quán)國的霸主地位十分重要。意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖安東尼奧·葛蘭西曾提出了廣為人知的文化霸權(quán)理論。“文化霸權(quán)”是文化的支配權(quán)和統(tǒng)治權(quán),它主要表現(xiàn)為一國通過文化滲透等方式,將其價值觀念對外輸出,影響或改變其他國家的價值觀念乃至政治制度。文化霸權(quán)是美國霸權(quán)體系的重要組成部分。在當(dāng)今世界舞臺上,許多國家在不同程度地利用多種方式,輸出自身的價值觀,試圖對世界施加影響,但很少有國家像美國那樣如此熱衷于文化擴(kuò)張,并帶有明顯的持續(xù)性。
美國的文化霸權(quán)在文藝、教育、意識形態(tài)等領(lǐng)域體現(xiàn)尤為突出
美國文化霸權(quán)具有影響范圍大、影響時間長、影響力強(qiáng)等一系列特點,它主要表現(xiàn)在文藝、教育以及意識形態(tài)等領(lǐng)域。
在文藝領(lǐng)域,美國文化霸權(quán)主要表現(xiàn)為美國影視作品、音樂作品和文學(xué)作品的感召力與吸引力,諸如奧斯卡、格萊美和普利策等獎項,已成為業(yè)界的標(biāo)桿。以影視作品為例,目前,美國已經(jīng)掌控了全球75%左右的電視節(jié)目,在一些欠發(fā)達(dá)國家,美國電視節(jié)目的播出比例高達(dá)60%-80%。時代華納、環(huán)球影視、派拉蒙和哥倫比亞等實力強(qiáng)大的影視公司,每年會生產(chǎn)數(shù)十部投資上億的大制作,席卷了全球票房。2016年全球票房榜前十名幾乎皆為美國大片,票房累計達(dá)到88.53億美元。談及音樂作品,風(fēng)靡全球的流行音樂和“貓王”、杰克遜、碧昂斯等樂壇巨星,無疑是最亮眼的“美國符號”。在諸多文學(xué)作品之中,馬克·吐溫和海明威的著作被印刷成多種文字,影響著世界一代又一代的青年人。此外,美國主流媒體的報道和調(diào)查仍然代表著權(quán)威的真相,并引導(dǎo)著世界輿論的走向。
在教育領(lǐng)域,美國的教育制度吸引了來自世界各地的民眾,引領(lǐng)著全球教育的潮流。2015年11月,美國發(fā)布了《2015年國際教育交流開放門戶報告》。根據(jù)該報告提供的相關(guān)數(shù)據(jù),2014年赴美國留學(xué)的外國學(xué)生就已經(jīng)達(dá)到了974926人的高點,而這一數(shù)字在2016年再創(chuàng)新高,達(dá)到1044000人。其中,來自中國的留學(xué)生占比約為31%,中國成為美國最大的留學(xué)生來源國之一。與此同時,世界多個國家和地區(qū)正在以美國的教育體系為標(biāo)準(zhǔn)和樣板,進(jìn)行教育改革。這在一定程度上表明美國的教育制度和模式已獲得了普遍認(rèn)可。
在意識形態(tài)領(lǐng)域,美國一直大力推廣自由、民主和人權(quán)等普世價值。美國一直對上述價值引以為豪,并熱衷于向全世界傳播。大多數(shù)美國總統(tǒng)在國情咨文中會清晰地就美國的文化戰(zhàn)略進(jìn)行相關(guān)說明和論證。如美國第44任總統(tǒng)奧巴馬明確表示,美國可以充分發(fā)揮普世價值的作用,美國將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)和改變世界。第45任總統(tǒng)特朗普在首次國情咨文中強(qiáng)調(diào),“美國的每個世代都傳遞著真理、自由和正義的火炬,這一過程至今從未斷絕。美國將用它來照亮全世界”。通過高揚普世價值的旗幟,美國正在以一種潛移默化的方式,全方位地向世界傳播其價值觀。
壟斷話語權(quán)、壟斷“他者”是美國文化霸權(quán)的兩大理論基礎(chǔ)
深厚的理論基礎(chǔ)為美國建立和維護(hù)文化霸權(quán)提供了有力的智力支持與合理依據(jù)。具體而言,在世界范圍內(nèi)壟斷話語權(quán)是美國文化霸權(quán)的理論基礎(chǔ)之一。
1970年,法國哲學(xué)家米歇爾·福柯第一次將“話語”與“權(quán)力”這兩個概念聯(lián)系起來。??逻@一理論的核心在于:權(quán)力產(chǎn)生于知識,知識效命于權(quán)力。話語權(quán)力發(fā)揮作用的機(jī)制不是通過強(qiáng)制手段實現(xiàn)的,而是話語權(quán)力的主體與受眾在互動過程中,話語主體通過隱蔽而含蓄的方式,將自己的思維方式、價值理念和行為準(zhǔn)則升華為唯一普遍有效的合理準(zhǔn)則,使受眾從內(nèi)心深處自覺認(rèn)同并踐行上述準(zhǔn)則而實現(xiàn)的。有學(xué)者指出:“話語不僅是特定語境下的語言,而且背后反映一定的權(quán)力關(guān)系。”簡而言之,話語即權(quán)力。
基于“話語——權(quán)力”理論,美國文化霸權(quán)實際上是一種對話語權(quán)的壟斷。鞏固和加強(qiáng)對話語權(quán)的壟斷,發(fā)揮文化的“榜樣”作用,是維護(hù)美國霸權(quán)的重要戰(zhàn)略之一。美國前國家安全事務(wù)助理茲比格紐·布熱津斯基認(rèn)為,“強(qiáng)化美國文化作為世界各國文化‘榜樣’的地位,是美國維持霸權(quán)所必需實施的戰(zhàn)略”。美國著名學(xué)者、政治家約瑟夫·奈認(rèn)為:“美國面臨的關(guān)鍵問題不在于是否擁有21世紀(jì)最充足的資源供應(yīng),而在于它在多大程度上可以控制政治環(huán)境,使其他國家按照美國的意愿行事。”當(dāng)他國精英接受美國的話語體系后,就會自覺或不自覺地按照美國的價值取向和思維模式思考、討論和處理內(nèi)外事務(wù)。以學(xué)術(shù)話語權(quán)為例,美國的智庫、高校及其他研究機(jī)構(gòu)通過制定學(xué)術(shù)規(guī)則、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和利用資金資助等手段,在吸引全球優(yōu)秀人才的同時,也壟斷了國際學(xué)術(shù)話語權(quán),這對維護(hù)美國的文化霸權(quán)起到了重要作用。
潛移默化地同化“他者”,是美國文化霸權(quán)的第二大理論基礎(chǔ)。美國人深信,美利堅民族頭頂“天定命運”和“上帝選民”的光環(huán),有一種特別的優(yōu)越感,并逐漸形成代表“善”的“我者”與意味“惡”的“他者”的二元對立。“我者”與“他者”處于永恒的零和博弈狀態(tài),一方實力的增強(qiáng),就意味著另一方實力的衰落。因此“我者”需對“他者”進(jìn)行同化。同化作用對內(nèi)表現(xiàn)為要求移民接受美國的主流價值觀與行為方式。對外表現(xiàn)為以強(qiáng)迫或非強(qiáng)迫的方式改變他國的政治制度和價值觀。
文化、意識形態(tài)以及制度等抽象、無形、可影響甚至決定他人偏好的“軟性同化權(quán)力”對于同化“他者”至關(guān)重要。比起成本高昂而代價慘重的武力征服,運用隱蔽性較強(qiáng)的“軟權(quán)力”同化“他者”,可以削弱他國的防范和警覺,消解他國的主流意識形態(tài),使他國自發(fā)地追隨,有效地降低維護(hù)霸權(quán)的成本。正如美國著名學(xué)者漢斯·摩根索所言,“成功的帝國主義政策,不是征服和掌握經(jīng)濟(jì),而是控制人的頭腦”。美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒同樣認(rèn)為,向?qū)Ψ絿业哪贻p人灌輸美國的價值觀念,將起到“暴力金錢無法征服的目的”。美國杜克大學(xué)教授弗雷德里克·詹姆森認(rèn)為,美國的流行文化正在傳播美式價值觀,目的是消弭其他國家的主流價值觀。除此之外,政治家更是把“軟權(quán)力”的同化作用運用于實踐之中。美國前總統(tǒng)尼克松曾在其《1999不戰(zhàn)而勝》一書中指出,“我們要不戰(zhàn)而勝,就必須決心以不進(jìn)行戰(zhàn)爭的方式使用我們的力量”,即通過多種方式對其進(jìn)行價值觀輸出,從內(nèi)部瓦解蘇聯(lián),達(dá)到和平演變的目的。美國原中央情報局局長杜勒斯同樣精于此道,他自信地宣稱:“如果我們教會蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈,那么我們遲早將教會他們按照我們所需要他們的方法思考問題。”當(dāng)“硬權(quán)力”無法像從前那樣發(fā)揮作用時,美國更需要發(fā)揮“軟權(quán)力”在維護(hù)霸權(quán)方面的作用。
美國文化霸權(quán)相對成熟的運作機(jī)制,給中國的文化安全帶來了挑戰(zhàn)
美國文化霸權(quán)憑借相對成熟的運作機(jī)制,在全球范圍內(nèi)取得了一定的成功,同時,也給中國的文化安全帶來了一些沖擊和挑戰(zhàn)。
美國文化霸權(quán)一定程度上削弱了中國的文化自信。文化自信的內(nèi)涵豐富,可簡要概括為如下三個方面:對自身文化的價值高度認(rèn)同、對自身文化的生命力堅信不疑、對自身文化與外來文化進(jìn)行合理揚棄。根據(jù)美國獨立民調(diào)機(jī)構(gòu)皮尤中心的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,在中國受過大學(xué)及以上教育的群體中,有74%的人十分喜愛美國文化。如《生活大爆炸》《越獄》《紙牌屋》《權(quán)力的游戲》和《星球大戰(zhàn)》等美國影視作品,在中國擁有諸多受眾。美國影視作品、文學(xué)作品甚至是流行音樂中隨處可見的政治理念、價值觀念以及生活方式,使不少人的生活和思想都有了不同程度的“美國化”,甚至出現(xiàn)了盲目崇拜美國、隨意貶低自身的傾向,這顯然不利于增強(qiáng)民族文化自信。
美國文化霸權(quán)加劇了中國的人才外流。2013年度的“美國社區(qū)調(diào)查”顯示,在全美75.7萬名擁有博士學(xué)位的外國移民中,來自中國的移民比例達(dá)16.4%。美國科學(xué)基金會2010年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示:當(dāng)年全美約有11.1萬名來自中國的博士,其中理工科博士9.9萬名,文科博士1.2萬名。而自新中國成立至2010年,中國高等院校和研究機(jī)構(gòu)總共才授予33.5萬人博士學(xué)位。
美國文化霸權(quán)加大了維護(hù)意識形態(tài)安全的難度。一般而言,“意識形態(tài)安全”是指一國以核心價值觀為標(biāo)志的主流意識形態(tài)能夠長期保持穩(wěn)定,避免內(nèi)部思想混亂,有效應(yīng)對外來意識形態(tài)沖擊的狀態(tài)和能力。對于我國的意識形態(tài)安全而言,其根本標(biāo)志在于堅持和發(fā)展馬克思主義,社會成員能夠高度認(rèn)同和自覺踐行社會主義核心價值觀。當(dāng)前,隨著網(wǎng)絡(luò)和通訊技術(shù)的不斷發(fā)展,各種文化及價值觀念不斷傳入國內(nèi),加劇了人們思想活動的獨立選擇性與差異性。美國文化霸權(quán)的滲透與影響,進(jìn)一步促使一些民眾在思維模式、價值觀念和生活方式等方面出現(xiàn)了不同程度的“美國化”傾向。正如德國電影導(dǎo)演威姆·溫德斯所言,“美國文化已殖民了我們的潛意識”。這句話雖有夸張之嫌,但卻一針見血地指出了美國文化的巨大影響。
對于美國文化霸權(quán)帶來的挑戰(zhàn),中國應(yīng)積極加以應(yīng)對
在文藝領(lǐng)域,我們應(yīng)高度重視影視作品作為文化重要組成部分的意義和價值。文化既能影響民眾的價值觀,還能夠塑造國家的形象。放眼世界,文化強(qiáng)國制作的影視作品不僅能夠凝聚本國民眾的共識,確立大眾共同信仰和遵守的文化秩序,促進(jìn)國家的健康發(fā)展,而且可以發(fā)揮強(qiáng)大的榜樣作用,吸引其他國家主動學(xué)習(xí)和借鑒。正如習(xí)近平總書記所指出的:“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”因此,當(dāng)前應(yīng)以社會主義核心價值觀為指導(dǎo),大力培養(yǎng)具有正確價值取向、具備深厚人文素養(yǎng)、深刻反思精神和精湛業(yè)務(wù)能力的文化藝術(shù)人才。此外,還要樹立文化傳播新理念,在傳播、宣傳和包裝等配套工作上精耕細(xì)作,增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的活力和國際競爭力,拓寬我國文化產(chǎn)品的國際銷路,制作符合時代特征、內(nèi)涵深刻、情感豐富、敘事手段流暢、傳播正能量的影視作品。把主旋律教育與健康向上的求知和審美有機(jī)結(jié)合起來,在愉悅大眾的過程中完成價值觀的整合。
在教育領(lǐng)域,要優(yōu)化頂層設(shè)計,完善教育管理體制,持續(xù)推進(jìn)教育改革,出臺配套政策和相關(guān)法律法規(guī),培養(yǎng)政治立場堅定的高素質(zhì)復(fù)合型人才。與此同時,還應(yīng)積極從全世界范圍內(nèi)引進(jìn)優(yōu)秀人才,打贏“人才爭奪戰(zhàn)”。
在意識形態(tài)領(lǐng)域,我們首先應(yīng)大力弘揚社會主義核心價值觀,充分挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值,并主動學(xué)習(xí)借鑒其他文明的優(yōu)秀成果,全方位豐富和完善主流意識形態(tài)的內(nèi)容。其次,要利用多種媒介,特別是要充分發(fā)揮新媒體在信息傳播方面的獨特優(yōu)勢,改善宣傳效果,使主流意識形態(tài)深入人心。
總而言之,美國文化霸權(quán)主要表現(xiàn)在文藝領(lǐng)域、教育領(lǐng)域及意識形態(tài)領(lǐng)域,其影響范圍廣,影響效力強(qiáng)。美國文化霸權(quán)具有深厚的理論基礎(chǔ)。一是在世界范圍內(nèi)爭奪和壟斷話語權(quán),二是以“潤物細(xì)無聲”的方式同化“他者”。美國文化霸權(quán)一定程度上削弱了我國的民族文化自信,造成了高素質(zhì)人才大量外流,不利于意識形態(tài)安全的建設(shè)。對此,我們應(yīng)加以警惕,通過樹立文化自信、完善人才培養(yǎng)機(jī)制與弘揚社會主義核心價值觀等方式,抵御美國文化霸權(quán)的沖擊,維護(hù)自身的文化安全。
(作者單位分別為西安外國語大學(xué)思政部;中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院)
【注:本文系教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“意識形態(tài)視角下美國電視劇對中國文化安全的影響及對策研究”(項目編號:15YJC710075)的階段性研究成果】
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責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚
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