【摘要】西方脫離群眾、脫離現(xiàn)實、脫離世界，是造成種種政治亂象的根源。脫離群眾，助長了民粹主義盛行；脫離現(xiàn)實，助長了保守主義盛行；脫離世界，助長了民族主義盛行。新自由主義主導(dǎo)的全球化無法繼續(xù)，西方主導(dǎo)的全球化正在終結(jié)。

【關(guān)鍵詞】不確定性  民粹主義  全球化  新自由主義   

【中圖分類號】D83/87    【文獻標(biāo)識碼】A

縱觀近些年的西方社會，反精英、反全球化，成為西方亂象的國內(nèi)外訴求。反精英，證明傳統(tǒng)西方政治陷入危機之中；反全球化，證明傳統(tǒng)西方社會陷入保守、分化、極化。西方脫離群眾、脫離現(xiàn)實、脫離世界，是造成種種政治亂象的根源。

脫離民眾，助長民粹主義盛行

脫離民眾，助長了民粹主義盛行，直接源頭在于新自由主義主導(dǎo)的全球化陷入窮途末路。民主悖論是西方脫離群眾的典型寫照。

按照約瑟夫·熊彼特的說法，民主方法要取得成功，必須具備兩個條件：其一，是人的素質(zhì)，即領(lǐng)導(dǎo)和管理政黨機器的人；其二，是民主自制，也就是自我克制。今天，我們放眼歐美，不難發(fā)覺，民主扭曲、錯亂的例子俯拾皆是。

概括起來，西方民主存在三大悖論：一是民主與生俱來的的悖論——三元悖論，即民主、自由、平等不可兼得。二是民主運行過程中的悖論——名與實的悖論。幾百年來運作的結(jié)果，民主游戲化，甚至異化了。西方民主異化有三種形式，表現(xiàn)為民粹主義、民族主義、民主功利主義。三是民主在全球化時代的悖論——多元一體的悖論。全球化解構(gòu)了西方中心論，導(dǎo)致西方的民主話語權(quán)旁落。只是出于政治正確性而高喊民主，其實西方正在反民主、反全球化。因為過去西方民主的成功是在白人、精英、理性至上，是在“西方中心”的時代里運作的，如今在開放體系下，不是民主解構(gòu)西方，就是西方在解構(gòu)民主，以至于西方領(lǐng)導(dǎo)人紛紛感慨——多元社會已經(jīng)失敗，多元與一體無法合一。勒龐的《烏合之眾》、亨廷頓的《我們是誰》等著作已經(jīng)觸及這一敏感話題。

值得一提的是，美國對歐洲民主的解構(gòu)，弱化平等，導(dǎo)致自由的泛濫，且熱衷于民主輸出，是造成民主悖論的罪魁禍?zhǔn)?。歐洲為此遭受阿拉伯之春、難民危機、恐怖襲擊等不可承受之重。

脫離現(xiàn)實，助長保守主義盛行

脫離現(xiàn)實，助長了保守主義盛行，直接源頭在于近代以來形成的西方中心論。

全球金融危機爆發(fā)以來，作為“祖師爺”的西方被推上了道德的審判席，盡管世界上缺乏對金融危機罪魁禍?zhǔn)椎膽土P機制，但是華盛頓共識、歐洲一體化的光環(huán)漸漸淡去，美國夢、歐洲夢褪色，已是不爭的事實。

西方的成功不僅與民主制度沒有直接關(guān)聯(lián)，如今民主制度反而在拖累西方。近來，歐洲漸感被自詡的“西方”給“忽悠”了。歐盟深知，當(dāng)美國成為地區(qū)強權(quán)之日，也就是歐洲在世界上邊緣化之時。

歐洲危機重重，也逐步在解脫，不再以普世價值自居。這給美國樹立了榜樣。杜撰西方文明的東方起源、全球化謊言與工業(yè)革命神話讓西方太累了，出路就在于佛教那句告誡——回頭是岸。

脫離世界，助長民族主義盛行

脫離世界，助長了民族主義盛行，直接源頭是全球金融危機的政治效應(yīng)進一步擴散。反映到對華關(guān)系上，就是西方保護主義盛行，不承認中國的市場經(jīng)濟地位，給世界帶來極大的不確定性。

市場經(jīng)濟地位問題是一試金石，折射出西方看中國的種種心態(tài)：一是怕打自己嘴巴。按照西方世界的普世價值觀，中國奇跡無法解釋，不可持續(xù)。他們有些人于是篤信，中國經(jīng)濟接下來輝煌難再，將陷入“中等收入陷阱”。另一些人則從偶然論解釋中國的超常增長——代表性言論有補償性增長說、中國幸運說、中國是全球化的搭車者說等。所幸的是，少數(shù)西方精英已在修改其普世價值觀——西式民主并非經(jīng)濟持續(xù)繁榮的必由之路，或修改其對中國的看法——中國經(jīng)濟仍持續(xù)繁榮并非偶然，而是中國實行了中國特色民主的結(jié)果。終于，他們認識到，西方已無法繼續(xù)壟斷民主和普世價值的話語權(quán)了。

二是反對全球化思潮作怪。認定中國成為全球化最大得益方，反全球化思潮拿中國過剩產(chǎn)能說事，擔(dān)心中國的過剩產(chǎn)能如潮水般涌進，導(dǎo)致大量的失業(yè)。中國的市場經(jīng)濟地位問題這樣就與過剩產(chǎn)能掛上了鉤。其實，中國市場經(jīng)濟比西方更有效，這讓死抱西方中心論的人坐立不安。

三是進一步暴露西方的虛偽性。市場經(jīng)濟地位至始至終就是西方設(shè)的套，指望俘獲中國發(fā)展，成為他們的市場、替他們承擔(dān)責(zé)任。市場經(jīng)濟地位問題早已成為政治問題的一個鐵證，就是蘇聯(lián)解體后，為了籠絡(luò)俄羅斯，歐美十幾年前就承認俄羅斯的市場經(jīng)濟地位，而俄羅斯那時還未加入世貿(mào)組織。

對西方社會而言，全方位變革才是擺脫制度性困境的唯一出路，這既需要強有力的領(lǐng)導(dǎo)人來凝聚共識，制定切實可行的路線圖，也需要全社會非凡的勇氣和毅力，堅持不懈，一以貫之。

西方如何看待中國，一定程度上是如何看待世界、如何看待自己、如何看待全球化的折射

工業(yè)化起源于英國，僅僅數(shù)百萬級人口規(guī)模，到了歐洲大陸達千萬級，到了美國才到億級。今天，一大批新興市場國家和發(fā)展中國家走上發(fā)展的快車道，十幾億、幾十億人口正在加速走向現(xiàn)代化，多個發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，國際力量對比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。這就為走出近代西方現(xiàn)代化所確立的不合理、不公正、不可持續(xù)的國際準(zhǔn)則提供了可能。基于地方性經(jīng)驗的西方知識，無法解釋中國。西方開始將中國崛起視為普世價值之外的替代選擇，就是以己度人。

西方只是地方性概念，不過由于率先開啟工業(yè)化、全球化而變成全球性概念，并且由于所有國家實現(xiàn)工業(yè)化走的都是西方道路，而將全球化概念上升為普世性概念。亞洲“四小龍”、“四小虎”，無一例外。中國工業(yè)化既是向西方開放、借鑒西方經(jīng)驗的結(jié)果，也是走了一條符合自身國情的發(fā)展道路的結(jié)果，其工業(yè)化規(guī)模和成就超過歷史上以往任何先例，且沒有在工業(yè)化后實行西方的民主化，而是堅持了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

西方國家看待中國前途，不能從意識形態(tài)和自我想象出發(fā)，以自身為參照系，或以歷史上其他模式為參照系。時而“中國威脅”，時而“中國崩潰”，將全球失衡、失業(yè)和經(jīng)濟波動等問題歸咎為中國，視中國為全球化“替罪羊”，不是欺騙別人就是自欺欺人。中國的“一帶一路”倡議正在開創(chuàng)“包容性全球化”，讓內(nèi)陸地區(qū)和內(nèi)陸國家加入全球化，讓發(fā)展中國家實現(xiàn)共同發(fā)展，讓文明古國實現(xiàn)共同復(fù)興。由此，如何看待“一帶一路”成為如何看待中國崛起、如何看待全球化的檢驗。

在如今開放體系下，滿足于“最不壞的制度”，已經(jīng)不夠，而應(yīng)追求全球治理最有效的制度。西方應(yīng)拋開傲慢與偏見，與新興國家和廣大發(fā)展中國家平等合作，共同應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)，并在解決全人類共同問題過程中讓實踐檢驗各自政治制度的優(yōu)劣。

展望未來，經(jīng)濟全球化是大勢所趨，其進程不會因為發(fā)達國家出現(xiàn)的反體制和逆全球化傾向而根本動搖。只不過，新自由主義主導(dǎo)的全球化無法繼續(xù)，西方主導(dǎo)的全球化正在終結(jié)。

（作者為中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授、博導(dǎo)，國際事務(wù)研究所所長）

【參考文獻】

①王義桅：《海殤？歐洲文明啟示錄》，上海：上海人民出版社，2013年。

②丁一凡：《民主的悖論》，北京：中國發(fā)展出版社，2016年。

責(zé)編/譚峰 美編/王夢雅