【摘要】我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的傳承與發(fā)展，只有尋找到傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的正確路徑，喚起人們內(nèi)心對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與文化自豪感，讓傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)保駕護(hù)航，才能真正傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代性 轉(zhuǎn)型 【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化路徑的正確與否，將影響到人們生活的方方面面，因此在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化時(shí)，應(yīng)該及時(shí)分辨是非對(duì)錯(cuò)，尋找到傳統(tǒng)文化傳承的正確路徑。

對(duì)于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上有選擇地進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存，要求人們?cè)谕七M(jìn)文化現(xiàn)代化時(shí)，應(yīng)該有選擇地繼承與發(fā)展，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記錄與保護(hù)工作。地方政府應(yīng)對(duì)所在區(qū)域內(nèi)珍貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做好開(kāi)發(fā)保護(hù)工作，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到良好的繼承與保護(hù)，而不是過(guò)度開(kāi)發(fā)。但隨著我國(guó)旅游業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)越發(fā)興旺，一些地方政府為了開(kāi)發(fā)旅游資源、賺取經(jīng)濟(jì)業(yè)績(jī)而不擇手段制造旅游噱頭，將很多優(yōu)秀文化遺產(chǎn)過(guò)度開(kāi)發(fā)以賺取利益。在這個(gè)過(guò)程中，很多優(yōu)秀名勝古跡變成了管理混亂的臟亂差景區(qū)，一些古跡遭到亂刻亂畫(huà)和風(fēng)雨侵蝕。還有一部分優(yōu)秀文化遺址由于名氣不夠，被當(dāng)?shù)卣疬w發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被工業(yè)文明一步步蠶食而失去了自身特色，后人仿古遺跡做得再好也是徒勞，必須保護(hù)好我國(guó)優(yōu)秀物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，合理開(kāi)發(fā)和珍惜優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中也存在很多不符合社會(huì)主義發(fā)展道路的部分。某些地區(qū)仍然盛行封建迷信思想，存在很多封建陋習(xí)和迷信風(fēng)俗，這一類興盛的現(xiàn)象，往往是整個(gè)區(qū)域流傳多年而形成的，通常由于受眾群體受教育水平低下、認(rèn)知能力較差而難以改變。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該積極推行人民知識(shí)教育和文化普及，堅(jiān)決打擊大規(guī)模聚眾傳播封建迷信思想的宗教活動(dòng)，鏟除封建迷信思想在當(dāng)?shù)厝嗣癞?dāng)中傳播的根基，徹底消滅這些封建思想。社會(huì)生活各個(gè)方面所出現(xiàn)的“人情交際”現(xiàn)象也應(yīng)該得到改變。政府公共單位必須要走國(guó)家規(guī)定辦事流程，不能靠收賄受賄和人情關(guān)系走后門(mén)，堅(jiān)決維護(hù)法律和規(guī)章制度的強(qiáng)制性與公正性，保護(hù)我國(guó)公民的合法權(quán)益，讓人情交際和官僚主義的腐朽文化在以法治為導(dǎo)向的現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有容身之地。

傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化應(yīng)該友好交流、達(dá)成雙贏

推進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，在工業(yè)文明時(shí)代必然會(huì)受到西方外來(lái)文化的影響。隨著交通技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷成熟，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)那種“閉關(guān)鎖國(guó)”的社會(huì)狀態(tài)必然是無(wú)法進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展的，必須與外來(lái)文化友好交流，最終實(shí)現(xiàn)兩種文化的雙贏局面。

積極歡迎外來(lái)文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行交流。我們?cè)谶M(jìn)行文化交流時(shí)必然避免不了與其他文化發(fā)生正面接觸，因此在接觸外來(lái)文化時(shí)應(yīng)該抱著積極交流的心態(tài)，尊重世界上每一種不同的文化形式與文化表現(xiàn)。在進(jìn)行文化交流時(shí)，既不能有文化自卑心態(tài)，也不能有文化自大心態(tài)，應(yīng)該以平等、不卑不亢的態(tài)度面對(duì)其他文化，認(rèn)識(shí)到每一種存在的文化必然有其優(yōu)秀的部分。在進(jìn)行文化交流時(shí)，應(yīng)該以包容的心態(tài)去接納其他優(yōu)秀文化，將其他文化經(jīng)典的部分進(jìn)行轉(zhuǎn)化后吸納到自身文化中來(lái)。只有包容性的文化才能夠長(zhǎng)久發(fā)展，兩種不同的文化可以包容與交流，但是不能同化和侵蝕。一些國(guó)家采用文化入侵的方式來(lái)擴(kuò)大自身的文化影響力，我們應(yīng)該及時(shí)辨別哪些文化是借助文化交流的契機(jī)伺機(jī)進(jìn)入我國(guó)進(jìn)行文化入侵的，面對(duì)一些文化洗腦現(xiàn)象，要及時(shí)認(rèn)清并堅(jiān)決抵制。以文化大國(guó)的身份去積極吸引其他文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行交流，但不以文化大國(guó)的權(quán)力去打壓、入侵其他外來(lái)文化，在文化交流中以我為主、為我所用，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行文化交流的正確做法。

堅(jiān)決抵制外來(lái)腐朽文化的入侵。過(guò)去有一段時(shí)間，我國(guó)民眾曾經(jīng)盲目崇拜外國(guó)文化而貶低我國(guó)傳統(tǒng)文化，完全不加辨別地認(rèn)為外來(lái)文化趨于完美、沒(méi)有文化糟粕，導(dǎo)致一些原本受到社會(huì)唾棄的外來(lái)文化糟粕在我國(guó)找到了文化生存土壤，對(duì)我國(guó)青年一代的人生觀、世界觀和價(jià)值觀都產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。我國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化交流時(shí)，必須辨別外國(guó)文化正面影響與負(fù)面影響，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上有選擇地借鑒外來(lái)文化優(yōu)秀部分，堅(jiān)決抵制例如享樂(lè)主義、拜金主義這些外來(lái)文化糟粕，加強(qiáng)民眾文化素養(yǎng)以便抵制文化洗腦的危害。

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)文化要與馬克思主義文化相互配合，完成馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化?，F(xiàn)如今，我國(guó)在馬克思主義中國(guó)化的道路上不斷探索與前進(jìn)。在思想文化方面，馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化都是重要的兩大趨勢(shì)，假如能夠?qū)ⅠR克思主義文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就能達(dá)到文化的雙贏結(jié)果。

首先，運(yùn)用馬克思主義文化引導(dǎo)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化道路。馬克思主義的唯物辯證法能夠幫助人們剔除心中存在的封建迷信思想，能夠幫助人們樹(shù)立唯物觀點(diǎn)而不致于輕易被迷信思想所迷惑；馬克思主義發(fā)展觀能夠讓人們注意到傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展的，人們應(yīng)該積極拋棄傳統(tǒng)文化中的文化糟粕并促進(jìn)文化發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)帶動(dòng)傳統(tǒng)文化一步步前進(jìn)；馬克思主義文化認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是由物質(zhì)所決定的，因此我國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形態(tài)的形成必然有我國(guó)現(xiàn)實(shí)環(huán)境與社會(huì)實(shí)踐的原因。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承時(shí)，剔除那些文化糟粕。為此，我們可以從文化糟粕形成的文化環(huán)境入手，將形成腐朽文化的文化土壤鏟除掉，這自然會(huì)降低腐朽文化的負(fù)面影響。以上這些都是馬克思主義正確價(jià)值觀以及方法論中人們可以用來(lái)實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的部分，馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在某些方面是有著共通之處的，我們不能將馬克思主義文化與傳統(tǒng)文化割裂起來(lái)看待，而是應(yīng)該積極使用馬克思主義文化觀去指導(dǎo)傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的道路，讓傳統(tǒng)文化復(fù)興之路更加順暢與長(zhǎng)久。

其次，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文化傳承。無(wú)論是馬克思主義中國(guó)化和傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，都是需要為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所服務(wù)的，因此，進(jìn)行傳統(tǒng)文化建設(shè)必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。我國(guó)如今大力推行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中有很多內(nèi)容是與中國(guó)傳統(tǒng)文化相吻合的。我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是缺乏前人經(jīng)驗(yàn)的。由于缺乏經(jīng)驗(yàn)借鑒，導(dǎo)致我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的道路每一步都走得小心翼翼。但是，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷過(guò)千百年的社會(huì)實(shí)踐所流傳下來(lái)的，是在我國(guó)獨(dú)有的文化土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀文化，其在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐活動(dòng)中所起到的指導(dǎo)作用，不可低估。我們可以在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為借鑒，用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理念指導(dǎo)上層建筑建設(shè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并在實(shí)踐過(guò)程中根據(jù)實(shí)際情況不斷進(jìn)行傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在今天同樣能夠起到指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展、塑造和諧社會(huì)的積極作用。

總而言之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐中華民族不斷前進(jìn)的靈魂基石。它不光有著寶貴的文化價(jià)值，而且在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義方面同樣有著理論指導(dǎo)意義。中華民族精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂，是人們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐時(shí)高舉的精神旗幟，與以創(chuàng)新為主要特征的時(shí)代精神相結(jié)合，能夠有效促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。

（作者分別為大連醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；大連醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【注：本文系遼寧省社科規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的歷史反思與現(xiàn)實(shí)啟示”（項(xiàng)目編號(hào)：L16BDJ006）的階段性成果；遼寧省社科規(guī)劃基金（思政專項(xiàng)）委托項(xiàng)目“毛澤東精神與高校思想政治理論課融合的探索與實(shí)踐”（ 項(xiàng)目編號(hào)：L15WSZ022）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①戴貞標(biāo)：《傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化路徑的當(dāng)代審視》，《淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第9期。

責(zé)編/譚峰 美編/宋揚(yáng)

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