【摘要】我國(guó)在快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，需要培育新型的消費(fèi)倫理觀念，用適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)、可持續(xù)消費(fèi)的觀念來(lái)指導(dǎo)人們的日常消費(fèi)行為，使得人們形成平和的心態(tài)，促進(jìn)人自身的和諧發(fā)展，為社會(huì)和諧創(chuàng)造良好的心理基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】奢侈性消費(fèi)  炫耀性消費(fèi)  新型消費(fèi)倫理觀    【中圖分類號(hào)】B82    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

奢侈性、炫耀性消費(fèi)容易引發(fā)社會(huì)矛盾，不利于社會(huì)和諧

西方學(xué)者認(rèn)為，奢侈消費(fèi)是超出必要開(kāi)支的一種花費(fèi)。奢侈消費(fèi)的根本特征就是炫耀性，根據(jù)凡勃倫在《有閑階級(jí)論》中的觀點(diǎn)，“有閑階級(jí)”為了顯示其豐厚的財(cái)富和特權(quán)，為了證明自己比其他人具有更加顯赫的地位和權(quán)力，從而進(jìn)行非必要性的浪費(fèi)性的消費(fèi)，這便是奢侈。因此，奢侈的炫耀性表明，奢侈消費(fèi)不是為了滿足基本生存的需要，而是為了炫耀自己的財(cái)富、權(quán)力和社會(huì)地位。

這種奢侈性消費(fèi)的現(xiàn)象既不利于環(huán)境資源的保護(hù)，也不利于社會(huì)的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，會(huì)敗壞社會(huì)道德風(fēng)氣。部分先富階層豪擲千金地追求名牌，追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受，甚至相互之間進(jìn)行攀比，使得物欲橫流，不可避免會(huì)侵蝕了青少年健康的心靈，沒(méi)有為其養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣樹(shù)立行為榜樣。此外，奢侈消費(fèi)也不利于社會(huì)的和諧發(fā)展。我國(guó)目前社會(huì)發(fā)展水平不均衡，消費(fèi)水平同樣也不均衡。一部分人一擲千金，奢侈消費(fèi)，而另一部分人卻勉強(qiáng)解決溫飽問(wèn)題，如此強(qiáng)烈的消費(fèi)反差往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)矛盾的不斷激化，不利于社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展和和諧建設(shè)。奢侈消費(fèi)還必然會(huì)造成巨大的資源浪費(fèi)，屬于過(guò)度消費(fèi)，是對(duì)資源的一種不合理的配置，破壞了生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)發(fā)展。

20世紀(jì)80年代，鄧小平提出的“讓一部分人先富起來(lái)”的政策極大地調(diào)動(dòng)了社會(huì)成員的積極性，大大提高了人民生活水平，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。但經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，盡管我國(guó)物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)大大增加了，但社會(huì)成員之間財(cái)富的差距也拉大了，基尼系數(shù)甚至超過(guò)了國(guó)際社會(huì)收入分配差距的警戒線，這種分配收入差距的拉大帶來(lái)了一些社會(huì)矛盾：許多先富階層希望通過(guò)高檔消費(fèi)來(lái)證明“成功”，體現(xiàn)自我價(jià)值。因此，買名牌或者昂貴的商品成為他們消費(fèi)選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

收入水平不同的消費(fèi)者購(gòu)買不同檔次的商品，這在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是一個(gè)正?，F(xiàn)象。但在中國(guó)發(fā)展的特殊階段，中國(guó)民眾從按平均主義分配的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式中走出來(lái)，又面對(duì)貧富差距擴(kuò)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們的心態(tài)具有特殊性。特別是貧富之間產(chǎn)生的緊張關(guān)系容易導(dǎo)致某些社會(huì)成員中仇富心理的蔓延滋長(zhǎng)，這也是引發(fā)某些犯罪行為的原因。因此，貧富差距的不斷擴(kuò)大導(dǎo)致了社會(huì)消費(fèi)的失衡，從而引發(fā)社會(huì)矛盾的出現(xiàn)，從一定程度上消解了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)和諧所做出的努力。

新型消費(fèi)倫理觀倡導(dǎo)適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)和可持續(xù)消費(fèi)

我國(guó)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，人們的消費(fèi)方式、消費(fèi)觀念已經(jīng)發(fā)生了巨變，并已顯現(xiàn)出消費(fèi)主義的負(fù)面影響:人們的“欲望”消費(fèi)開(kāi)始取代了“需求”消費(fèi)，消費(fèi)的目的不再是為了滿足自身的基本需要，而是“我買故我在”——人們開(kāi)始為了消費(fèi)而生活。商品儼然已成為了“符號(hào)”的載體，刺激著人們的購(gòu)買欲望，同時(shí)，各種廣告宣傳媒體也在引導(dǎo)著人們的消費(fèi)選擇。不同的商品代表著不同的符號(hào)，也被視為不同階層的身份和地位的象征，人們期望在奢侈炫富的消費(fèi)行為中，炫耀自己的財(cái)富，得到旁人羨慕崇拜的目光，以此來(lái)證明自己的成功，從而獲得心理上的滿足感。習(xí)慣奢侈性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)的人總是以奢侈昂貴為榮，視勤儉節(jié)約為辱，榮辱顛倒，走入誤區(qū)。因此，我們必須倡導(dǎo)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型消費(fèi)倫理觀。

適度消費(fèi)。適度消費(fèi)是相對(duì)于“過(guò)度消費(fèi)”提出的。過(guò)度消費(fèi)是為了滿足人們不合理的心理需求，超出人自身正當(dāng)需要的消費(fèi)。盡管這種消費(fèi)行為可以為生產(chǎn)企業(yè)帶來(lái)可觀的利潤(rùn)，但是消耗了過(guò)多的資源，也制造出大量的垃圾，相對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，弊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利。反之，適度消費(fèi)則要求以人的實(shí)際需要作為出發(fā)點(diǎn)，把人類消費(fèi)水平控制在地球承載能力范圍之內(nèi)，逐步減少無(wú)意義的消費(fèi)和對(duì)人類健康無(wú)益甚至有害的消費(fèi)，提倡簡(jiǎn)樸的生活方式。

綠色消費(fèi)。綠色消費(fèi)是指在生活當(dāng)中注重健康、環(huán)保意識(shí)，在消費(fèi)過(guò)程中使用“綠色產(chǎn)品”的消費(fèi)方式，盡量減少環(huán)境污染和資源浪費(fèi)。正是因?yàn)槿藗儗?duì)現(xiàn)存環(huán)境的擔(dān)憂以及對(duì)人類自身行為的反思，所以提出了綠色消費(fèi)。目前，這一消費(fèi)方式已經(jīng)得到許多人的認(rèn)可，并發(fā)展成為現(xiàn)代消費(fèi)生活的新潮流，對(duì)于人類健康和生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生了積極影響。

可持續(xù)消費(fèi)。人類在發(fā)展過(guò)程中的消費(fèi)問(wèn)題較多，主要原因在于，如果人類消費(fèi)能力降低，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將會(huì)受阻，影響社會(huì)的正常發(fā)展；反之，過(guò)度的消費(fèi)行為，也會(huì)影響生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。因此，若想實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，需要用可持續(xù)生產(chǎn)與可持續(xù)消費(fèi)來(lái)平衡生產(chǎn)、消費(fèi)與生態(tài)的關(guān)系，而可持續(xù)消費(fèi)主要是指在消費(fèi)過(guò)程中盡量減少直接與間接的自然資源消耗，并控制污染物的排放，從而為后代的消費(fèi)和生存提供支持，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)“代際公平”。

培養(yǎng)良好的消費(fèi)習(xí)慣和正確的消費(fèi)觀念，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有著重要意義

首先，培養(yǎng)良好的消費(fèi)習(xí)慣和正確的消費(fèi)觀念有利于人自身的和諧發(fā)展，為社會(huì)和諧創(chuàng)造良好的道德基礎(chǔ)。人有追求幸福和快樂(lè)的權(quán)利，物質(zhì)享受和消費(fèi)是幸福生活的基本內(nèi)容。如果只將物質(zhì)消費(fèi)和物質(zhì)享受作為人生的最高目的，那就是被物欲所主宰，走入了誤區(qū)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)雖然創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類的消費(fèi)生活提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但資本的邏輯旨在獲得更多的利潤(rùn)，通過(guò)各種途徑和手段刺激需求，促使消費(fèi)行為的產(chǎn)生，終將造成消費(fèi)的異化。因此， 在社會(huì)生活當(dāng)中，精神文化消費(fèi)對(duì)人們?nèi)姘l(fā)展起到重要指導(dǎo)作用，只有不斷提升人們的精神境界，才能推動(dòng)社會(huì)和諧向前發(fā)展，也能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧發(fā)展提供更大支持。

其次，這也有利于人們形成平和的心態(tài)，為社會(huì)和諧創(chuàng)造良好的心理基礎(chǔ)。在商品經(jīng)濟(jì)中，人與人的社會(huì)關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，一些人注重金錢需要，認(rèn)為金錢是影響人生幸福的重要源泉，從而導(dǎo)致社會(huì)浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大大提高，人民的生活水平也有了顯著的提升，但拜金炫富的行為對(duì)人們的價(jià)值觀影響較大，不利于社會(huì)道德風(fēng)尚的培養(yǎng)，對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，要采取措施抑制這種不正當(dāng)?shù)南M(fèi)觀。

最后，有利于預(yù)防犯罪行為的滋生，為社會(huì)和諧創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了商業(yè)的繁榮，但社會(huì)生活中犯罪數(shù)量也呈現(xiàn)了上升的趨勢(shì)。目前，犯罪現(xiàn)象中所占比例較大的是貪財(cái)性的犯罪行為，這種犯罪行為主要是為了貪圖享受、追求高消費(fèi)。因此，要減少犯罪現(xiàn)象，必須結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，將人生觀、道德觀和價(jià)值觀教育與消費(fèi)倫理教育結(jié)合起來(lái)。加強(qiáng)廣告的管理，倡導(dǎo)健康的消費(fèi)倫理觀念，為社會(huì)和諧創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。廣告具有鼓勵(lì)消費(fèi)者多消費(fèi)、多享受的價(jià)值取向，很容易催生享樂(lè)主義和消費(fèi)主義，因此，要嚴(yán)格制止那些赤裸裸地鼓吹享樂(lè)主義和消費(fèi)主義的廣告，并且對(duì)于廣告投放的范圍和場(chǎng)合，也要有所限制。只有充分發(fā)揮大眾傳媒的積極作用，同時(shí)使其在傳播的過(guò)程中承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，對(duì)公眾消費(fèi)行為進(jìn)行正確引導(dǎo)，才能加強(qiáng)社會(huì)和諧建設(shè)。

（作者單位均為南昌大學(xué)）

【注：本文系江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 “消費(fèi)主義視角下可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)倫理觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16SH10）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①［美］凡勃倫著，蔡受百譯：《有閑階級(jí)論》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1964年。 

責(zé)編/宋睿宸    美編/楊玲玲

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