【摘 要】共享發(fā)展理念包含了對(duì)“如何發(fā)展”和“發(fā)展為了什么”這兩個(gè)關(guān)鍵問題的解答，是在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段對(duì)發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì)更加明晰的確認(rèn)，也是對(duì)社會(huì)主義公平正義價(jià)值的積極回應(yīng)。共享發(fā)展理念指向了社會(huì)主義最大的公平正義，即實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】公平正義 自由 全面發(fā)展 共享 【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)中國(guó)在整體上已經(jīng)進(jìn)入“發(fā)展起來”的新的歷史時(shí)期，在“做大蛋糕”與“分好蛋糕”上、在發(fā)展的手段與發(fā)展的目的上，都需有更加深遠(yuǎn)的考慮。改革發(fā)展的進(jìn)程需要全體人民的平等參與，而不是少數(shù)人謀取私利的游戲；改革發(fā)展的目的是全體人民共同致富，而不是僅有少數(shù)人發(fā)家致富。“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，以共享發(fā)展為基本內(nèi)容和最終落腳點(diǎn)，應(yīng)對(duì)“發(fā)展起來”后的問題，解答了“如何發(fā)展”和“發(fā)展為了什么”這兩個(gè)關(guān)鍵問題。該理念越發(fā)突出了發(fā)展的社會(huì)主義價(jià)值定位，把握住了社會(huì)主義公平正義的終極指向，即每個(gè)人能夠自由而全面的發(fā)展。

共享發(fā)展的價(jià)值定位：社會(huì)主義公平正義

馬克思、恩格斯從不推崇那種虛幻的、純粹的公平正義價(jià)值，無論它們多么崇高，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展而言都是遙不可及的。公平、公正、正義等理念都是歷史的，并在一定階段帶有強(qiáng)烈的階級(jí)屬性。正是在對(duì)資本主義社會(huì)的不公和非道義現(xiàn)象的批判中，馬克思、恩格斯闡述了對(duì)未來新的社會(huì)體制的正義觀。他們認(rèn)為，資本的逐利本性使得人處于勞動(dòng)異化的折磨之下，又使人的社會(huì)關(guān)系受物的關(guān)系掩蓋而看不到人與人之間巨大的不平等的本質(zhì)和來源。因此，資本主義發(fā)展方式并不能克服自階級(jí)出現(xiàn)以來社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在缺陷，即那種以犧牲多數(shù)人或整個(gè)階級(jí)的利益為代價(jià)來實(shí)現(xiàn)人在“類”上的整體發(fā)展，它不能真正保持社會(huì)公平正義的價(jià)值。就像恩格斯在晚年所論證的那樣，“有這樣一個(gè)新的社會(huì)制度，不存在當(dāng)代的階級(jí)差別，這樣的社會(huì)制度是可以達(dá)到的”。這種社會(huì)就是共產(chǎn)主義社會(huì)。

借助馬克思主義的公平正義理念，有利于我們深入理解當(dāng)前中國(guó)公平正義的價(jià)值維度。當(dāng)我們?cè)诨貞?yīng)國(guó)際上一些反對(duì)中國(guó)發(fā)展模式和中國(guó)道路的說法時(shí)，會(huì)注意到一些常見的誤區(qū)，那就是把中國(guó)道路的發(fā)展方式與資本主義發(fā)展方式等同起來，而沒有看到社會(huì)主義對(duì)中國(guó)進(jìn)程的內(nèi)在規(guī)定及其顯著成效。發(fā)展被當(dāng)作唯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同義語(yǔ)，而忽視了其本身的人文面向和價(jià)值指向。當(dāng)我們走出“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的邏輯怪圈時(shí)，會(huì)看到發(fā)展本身也需要進(jìn)一步的道義性追問，即中國(guó)的發(fā)展是為了誰(shuí)？

共享發(fā)展是一個(gè)很大的概念，我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義就是要在體現(xiàn)公平正義的前提條件下讓廣大民眾更好地生活。馬克思曾明言，只有發(fā)展“歸人民所有的生產(chǎn)力”，才能使人民得到真正的釋放，才會(huì)“真正改變他們的生活狀況”。未來最具公正屬性的社會(huì)，是“按需分配”的社會(huì)。當(dāng)前需要加快收入分配制度改革，確保改革紅利、發(fā)展成果真正惠及每一個(gè)人，同時(shí)確保發(fā)展機(jī)遇與世界共享。我們?cè)趯?shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的道路上必然不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)在曲折中前進(jìn)，但是只要在社會(huì)主義制度的保障下共同努力，合理分配各種資源，公平正義實(shí)現(xiàn)的道路就會(huì)越走越寬廣。

在量的增長(zhǎng)與質(zhì)的提升上，在堅(jiān)持效率原則與維護(hù)公平正義價(jià)值上，在“先富”與“后富”、“共富”的辯證發(fā)展過程中，都要保持合理的張力和微妙的平衡。我們不斷地倡導(dǎo)社會(huì)主義和諧，要充分體現(xiàn)在社會(huì)公平正義方面，沒有公平正義做基礎(chǔ)，共同發(fā)展的理念就很難實(shí)現(xiàn)。社會(huì)公平正義不只是一個(gè)詞，而是要人民用各自的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，沒有什么簡(jiǎn)單的途徑可走，只有腳踏實(shí)地、不斷奮斗，讓制度來維護(hù)公平，發(fā)揮人民群眾的積極性，這樣就離一個(gè)公平正義的社會(huì)不遠(yuǎn)了。

共享發(fā)展指向社會(huì)主義最大的公平正義：人的自由全面發(fā)展

共享發(fā)展不僅可以被理解為是對(duì)“怎樣發(fā)展”的深刻思考，用以指導(dǎo)當(dāng)前和今后的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐；更加重要的是，它也是對(duì)“發(fā)展為了什么”的內(nèi)在規(guī)定。要把我國(guó)建設(shè)成為“夠格”的社會(huì)主義，不僅需要雄厚的物質(zhì)生產(chǎn)力，更要以“共同富裕”為發(fā)展追求，摒棄唯生產(chǎn)力決定論的庸俗唯物主義，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等方面的發(fā)展，切實(shí)解決收入不均、貧富懸殊的問題，建構(gòu)人人富裕的公平社會(huì)環(huán)境。這些有著非常明確的主體指向和目標(biāo)導(dǎo)向，都是“為了人本身”的發(fā)展，是為了體現(xiàn)社會(huì)主義的公平正義價(jià)值。

按照馬克思的設(shè)想，在社會(huì)共同體中“每個(gè)人”都可以自主活動(dòng)，追求和塑造自由個(gè)性，從而使自身在能力、素養(yǎng)、個(gè)性等方面可以自由地、全面地提升。但需要特別注意的是，馬克思的設(shè)想從來不是烏托邦式的空想，他認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，需有必要的基礎(chǔ)和前提：一是物質(zhì)生產(chǎn)資料的極大豐富；二是人的社會(huì)關(guān)系隨著舊式勞動(dòng)分工、階級(jí)差別、城鄉(xiāng)差別等的消失，以及自由人聯(lián)合體的出現(xiàn)而有根本性的變革；三是人的精神面貌為之一新，人們不再將大部分時(shí)間消耗在生存性的必要?jiǎng)趧?dòng)上，而是在充裕的剩余時(shí)間中塑造自由個(gè)性。共享發(fā)展聚焦于人民物質(zhì)生活、社會(huì)文化生活和精神生活的共建共享，立意于將改革發(fā)展的成果體現(xiàn)為人民能力、素養(yǎng)和自由個(gè)性的普遍提升，而不僅僅是鋼筋水泥的堆砌和豐富物品的堆積。

共享發(fā)展在滿足人的自由全面發(fā)展上的獨(dú)特貢獻(xiàn)

一是人的滿足基本需要的物質(zhì)生活的普遍性。在住房、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等方面通過深化改革、優(yōu)化制度等方式，使人民的基本物質(zhì)生活得到普遍改善。另外，加強(qiáng)精準(zhǔn)扶貧，實(shí)現(xiàn)區(qū)域、城鄉(xiāng)公共服務(wù)的均等化，也是為人民能夠?qū)崿F(xiàn)自由全面發(fā)展做好物質(zhì)鋪墊。胡錦濤同志曾強(qiáng)調(diào)，“要通過發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧”。只要集中人民的力量共同建設(shè)公平的社會(huì)，人人都可以自由地做制度保障內(nèi)合理的事情，人們的精神就得到了極大的釋放，就能更好地維護(hù)公平正義。共享發(fā)展在公平正義層次上的成果，就是習(xí)近平總書記在黨的十八屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上所指出的，“努力使全體人民在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展”。

二是人的有尊嚴(yán)的生活的普遍性。用馬克思的話來說，就是一種“非異化”的生活狀況。要讓人民感受到不是因?yàn)楸仨氁ぷ鞫ぷ?，而是自己想勞?dòng)、想工作而工作，才更有意義、更有效率。當(dāng)然，在當(dāng)前發(fā)展水平上，人們所從事的活動(dòng)還停留在生存性勞動(dòng)占據(jù)大部分時(shí)間的勞動(dòng)；但是在勞動(dòng)中，人的尊嚴(yán)要在體面勞動(dòng)、體面生活中得到最大程度的體現(xiàn)，最終在追尋自由個(gè)性的活動(dòng)中得到全面體現(xiàn)。這是人有尊嚴(yán)生活的保障，同時(shí)也是現(xiàn)階段社會(huì)主義保證人們普遍擁有自由而全面發(fā)展的機(jī)會(huì)以及能力的重要保障。

從這兩個(gè)方面來看，共享發(fā)展在實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義最大的公平正義，即人的自由全面發(fā)展上有著獨(dú)特貢獻(xiàn)。共享發(fā)展必須要有一定的制度保障才能順利實(shí)行，讓每個(gè)人在這一制度的保障下平等地共享發(fā)展。只有有了良好的制度保障，每個(gè)人才能夠?qū)崿F(xiàn)自由而全面的發(fā)展。共享發(fā)展也正是在這個(gè)意義上，重新確認(rèn)了公平正義作為社會(huì)主義國(guó)家制度的重要價(jià)值。

（作者分別為中國(guó)石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院博士；中國(guó)石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系中央高校自主創(chuàng)新科研計(jì)劃項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福思想研究”(項(xiàng)目編號(hào):14CX05084B)階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯全集》（第26卷），北京：人民出版社，1973年。

②《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年。

③胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，北京：人民出版社，2007年。

④習(xí)近平：《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來》，中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2015年7月20日。

責(zé)編/溫祖俊 美編/于珊

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