【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠?yàn)轳R克思主義中國(guó)化提供一種適合于中國(guó)的語言范式、補(bǔ)償性思想資源和精神內(nèi)涵。通過推動(dòng)馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)優(yōu)勢(shì)和精神優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代創(chuàng)新，有利于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 馬克思主義 中國(guó)化 【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思主義作為一種域外文化能夠在中國(guó)生根、成長(zhǎng)且結(jié)出碩果，成為黨的指導(dǎo)思想和社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，不僅僅是中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要它，更是因?yàn)槠渑c中華傳統(tǒng)文化有諸多的暗合之處，具備在中國(guó)社會(huì)傳播的文化土壤。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可謂是博大精深，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中能夠發(fā)揮獨(dú)特的作用，也能夠?yàn)轳R克思主義中國(guó)化發(fā)展提供基本路徑。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的暗合之處

從兩者的思維方式看，均含有較為豐富的辯證法思想。毛澤東同志曾說，辯證法是一種宇宙觀，不論是在古代中國(guó)還是在現(xiàn)代歐洲，一直是存在的。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，積累了豐富的辯證法思想，對(duì)人與自然、人與社會(huì)有著深刻的思考，認(rèn)為萬事萬物之間存在著相互依存和變化的關(guān)系，比如“天人合一”思想就是例證。毫無疑問，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于自然、宇宙、社會(huì)的思考形成了一種樸素的辯證法思維，同馬克思主義一樣，實(shí)際上反映了人們對(duì)于思維和實(shí)踐的認(rèn)知。就馬克思本人而言，早在19世紀(jì)中期就專門研究過中國(guó)歷史，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有較為深刻的理解，其很多文章也閃爍著中國(guó)辯證法的智慧。

從兩者的歷史觀而言，均注重對(duì)歷史規(guī)律的把握。馬克思主義從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析了社會(huì)發(fā)展的歷史結(jié)構(gòu)，剖析了人類社會(huì)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從本質(zhì)上闡述了人類社會(huì)發(fā)展的本源和內(nèi)在動(dòng)力，并對(duì)社會(huì)發(fā)展形態(tài)進(jìn)行了深刻的分析。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于亂世、治世的矛盾運(yùn)動(dòng)的總結(jié)，其實(shí)就是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的基本總結(jié)。其實(shí)質(zhì)上所想闡釋的也就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。另外，兩者對(duì)于歷史發(fā)展客觀性的表達(dá)，在本質(zhì)上也是一樣的，認(rèn)為歷史永遠(yuǎn)是向前的，高級(jí)社會(huì)形態(tài)總會(huì)取代低級(jí)社會(huì)形態(tài)。

從社會(huì)理想的角度看，兩者均注重關(guān)注人類發(fā)展的終極性。馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài)是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義體現(xiàn)了人類對(duì)美好生活的向往和追求。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展最佳理想狀態(tài)是天下為公、選賢任能的大同社會(huì)，大同社會(huì)的理想狀態(tài)是人人能夠按需取得社會(huì)的分配權(quán)，人與人的關(guān)系是平等的。馬克思主義對(duì)于科技發(fā)展非常重視，預(yù)言社會(huì)生產(chǎn)力會(huì)獲得極大的提高，生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)該實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義結(jié)合起來，提出了“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值追求，正是兩者暗合的重要體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了一種適合中國(guó)的語言范式。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠?yàn)轳R克思主義中國(guó)化實(shí)踐提供實(shí)事求是的品格和學(xué)以致用的精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化一向主張學(xué)以致用，實(shí)用主義理性是其根本特質(zhì)，用實(shí)用主義品格探索實(shí)事求是地解決問題的思路，為馬克思主義中國(guó)化提供了一種中國(guó)式的思維方式。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的辯證思維能夠?qū)ⅠR克思主義與中國(guó)本土實(shí)踐加以結(jié)合，進(jìn)而認(rèn)知到馬克思主義中國(guó)化過程中的困難、前景、發(fā)展脈絡(luò)，從而為其提供一種辯證式的發(fā)展思維。再次，中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息的精神，能夠?qū)ⅠR克思主義中所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立自主、自力更生的精神融入到中國(guó)實(shí)踐中，形成馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐機(jī)制。

中國(guó)傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供了一種補(bǔ)充性的思想資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的一種思想資源，但需要走批判性繼承的道路，這個(gè)批判性繼承的過程實(shí)際上就為馬克思主義中國(guó)化提供了一種補(bǔ)充性的思想資源。比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直注重人的道德修養(yǎng)，“君子慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主體的道德自覺，培養(yǎng)是道德提升的途徑，要將個(gè)人修養(yǎng)置身于社會(huì)發(fā)展中，置身于“齊家治國(guó)平天下”的社會(huì)秩序建構(gòu)中，這也是馬克思主義中國(guó)化理論中的基本思想資源。

中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠?yàn)轳R克思主義中國(guó)化提供精神支撐。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的包容精神與智慧，也是我們需要繼承與弘揚(yáng)的。我們傳統(tǒng)文化中一直強(qiáng)調(diào)“和而不同”，允許不同事物的存在，允許不同文明的交匯，不輕易排斥任何外來思想與外來事物，在包容的基礎(chǔ)之上形成和諧統(tǒng)一。因此，包容是一種思想，也是一種生存的智慧，其所闡發(fā)的和諧共生思想能夠協(xié)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來文明之間的關(guān)系。“和而不同”的包容精神也是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，其理論來源包容著多種知識(shí)體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，涉及到世間萬事萬物的發(fā)展規(guī)律，涉及到人類活動(dòng)的一切領(lǐng)域。馬克思主義對(duì)其他的文化體系與信仰體系也在不斷吸收、批判與借鑒，始終能夠保持其理論的先進(jìn)性。

中國(guó)傳統(tǒng)文化推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的基本路徑

中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義兩者的內(nèi)在相融，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的路徑之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展中，要處理好兩者之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。中國(guó)數(shù)千年來形成的傳統(tǒng)文化有著豐富的精神價(jià)值和核心觀念，但在繼承的過程中需要用批判的眼光去看待。一方面，需要重視傳統(tǒng)文化的作用和意義，推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中合理因素，自覺繼承其好的一面，將其納入到馬克思主義理論發(fā)展體系中。另一方面，對(duì)于一些消極的文化糟粕應(yīng)該加以抵制。要堅(jiān)持馬克思主義的主體地位，推進(jìn)馬克主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，形成馬克思主義中國(guó)化的理論體系。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)和精神優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，也能夠推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。馬克思主義是域外文化，域外文化要想在本土生根，必須要與中國(guó)本土實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義的外來氣質(zhì)必須與中國(guó)本土風(fēng)格、中國(guó)本土氣質(zhì)相融合，才能發(fā)揮其固有的優(yōu)勢(shì)。如此，中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的表達(dá)優(yōu)勢(shì)和精神優(yōu)勢(shì)就能夠派上用場(chǎng)，將馬克思主義理論置于中國(guó)語言形態(tài)、表達(dá)習(xí)慣等具體語境中，讓普通民眾能夠以喜聞樂見的方式來學(xué)習(xí)、理解，從而大大推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的進(jìn)程。當(dāng)然，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中也必須弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，實(shí)現(xiàn)其本土化發(fā)展的養(yǎng)分供給。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們固有的文化體系，是中華民族的精神家園，是精神的棲息地，這是馬克思主義理論無法取代的。通過馬克思主義的發(fā)展，為這種精神文化家園提供完整的建構(gòu)思路，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)代化的發(fā)展中，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

通過推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。學(xué)者陳寅恪在為馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》寫審查報(bào)告的時(shí)候，就中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向發(fā)表了一段令人深省的話。在他看來，中國(guó)傳統(tǒng)文化要在文化體系上自成一體，必不能固步自封，需要積極吸收外來之學(xué)說，更需要立足于本民族。由此可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化有其固有的深度和厚度，但其中的某些因素與當(dāng)前社會(huì)主義民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)治理中的某些價(jià)值相沖突，必須要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代性的創(chuàng)新發(fā)展。這實(shí)際上是馬克思主義中國(guó)化的要求，其創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果也是馬克思主義中國(guó)化本身的新成果、新內(nèi)容，擴(kuò)充了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵?？梢?，我們必須推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而形成具有文化自信意識(shí)的馬克思主義中國(guó)化的新成果。

（作者單位：衡水學(xué)院馬克思主義教學(xué)部）

【注：本文系衡水學(xué)院教學(xué)改革課題“區(qū)域文化基礎(chǔ)上高校思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)長(zhǎng)效機(jī)制探討”（課題編號(hào)：jg2016024）階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①任平：《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新范式圖譜》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2017年第1期。

責(zé)編/溫祖俊 美編/楊玲玲

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