【摘要】戰(zhàn)爭(zhēng)推進(jìn)中的人民行為，顯示了人民力量的強(qiáng)大作用，是人民創(chuàng)造歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)體現(xiàn)，構(gòu)成決定戰(zhàn)爭(zhēng)最后走向和正義與否的最終因素。中國(guó)人民歷來(lái)愛好和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)之路，就是“和平發(fā)展”之路。中國(guó)人民愿意與世界人民一道，共同推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】人民  戰(zhàn)爭(zhēng)  和平  國(guó)際新秩序    【中圖分類號(hào)】D602    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

戰(zhàn)爭(zhēng)，是人造的人間之罪，是人為的政治之惡。戰(zhàn)爭(zhēng)之罪惡，似乎婦幼皆知，參與者更是沒齒難忘。平民百姓作為戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)主體和受害主體，其“主體因素”在戰(zhàn)爭(zhēng)中如何得到彰顯？人民的行為如何影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程？筆者從人民行為邏輯的視角，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程進(jìn)行組織行為學(xué)的分析解剖，以期揭示人民的和平基因何以才能得到彰顯落實(shí)。

人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的影響

無(wú)論是種族性的部落戰(zhàn)爭(zhēng)、還是內(nèi)斗性的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，以至國(guó)家利益爭(zhēng)奪的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的“發(fā)動(dòng)者”往往都是高度組織化的“政治性組織”，都以紀(jì)律性極強(qiáng)的科層化組織機(jī)構(gòu)為最高“行動(dòng)中心”。這就決定了“戰(zhàn)爭(zhēng)行為”的“政治合法性”：戰(zhàn)爭(zhēng)的“發(fā)動(dòng)者”也往往以“種族的、宗教的、民族的或國(guó)家利益”為開戰(zhàn)“借口”，以合法的、公開的組織名義挑起“戰(zhàn)事”。而準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)和挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，皆為“國(guó)之大事”，并屬于最高級(jí)國(guó)家機(jī)密，一般平民百姓，也根本“無(wú)從知曉”，更談不上“參與決策”。故戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起時(shí)的人民行為，通常處于“被動(dòng)無(wú)知”的狀態(tài)。此時(shí)，人民愛好和平的基因常處于“隱性”狀態(tài)，無(wú)法得到有效彰顯。

戰(zhàn)火一旦點(diǎn)燃，卷入戰(zhàn)爭(zhēng)角力中的雙方（或多方），就是在打一場(chǎng)綜合國(guó)力的消耗戰(zhàn)，是一場(chǎng)費(fèi)時(shí)、費(fèi)力的“系統(tǒng)性工程”。組織動(dòng)員的能力大小、戰(zhàn)爭(zhēng)資源的貧富多寡、人民參與的積極與否，都是決定戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的關(guān)鍵因素。其中，人民的參與程度和努力程度，是決定戰(zhàn)爭(zhēng)格局和戰(zhàn)爭(zhēng)走向的最為“能動(dòng)的因素”，人民的行為邏輯甚至決定著戰(zhàn)爭(zhēng)演進(jìn)的邏輯。戰(zhàn)爭(zhēng)推進(jìn)中的人民行為，顯示了人民力量的強(qiáng)大作用，是人民創(chuàng)造歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)體現(xiàn)，構(gòu)成決定戰(zhàn)爭(zhēng)最后走向和正義與否的最終因素。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局中的“傷亡人員”，只是戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的“直接傷害”，但戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的長(zhǎng)期“間接傷害”，人民只能默默地痛苦忍受。一是社會(huì)財(cái)富的間接損失。戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗，不僅是參戰(zhàn)人員的“消耗”，更是社會(huì)資源和社會(huì)財(cái)富的“消耗”。而這些直接和間接“費(fèi)用”，最終還是要廣大人民來(lái)承擔(dān)。二是心靈和精神的無(wú)形痛楚。妻離子散、家破人亡的人間慘劇，給生者和后來(lái)人以無(wú)限的心靈創(chuàng)傷，這是根本無(wú)法用金錢物質(zhì)來(lái)衡量的“精神損失”。三是文化和文明的毀滅和絕跡。戰(zhàn)爭(zhēng)中長(zhǎng)時(shí)間的毀滅性打擊和轟炸，使交戰(zhàn)雙方無(wú)數(shù)的文化遺產(chǎn)和文化財(cái)富毀于戰(zhàn)火。古老中華文明之香火，一脈長(zhǎng)存，幸免于各種各樣的戰(zhàn)火和災(zāi)難，實(shí)為世界文明發(fā)展之一大幸事，也說明了中華文明之制度彈性和文化韌性。

中國(guó)人民的和平基因

對(duì)于各式戰(zhàn)爭(zhēng)之人間慘劇，中國(guó)人民尤有其刻骨體驗(yàn)，從1840年古老中國(guó)的和平大門被西方侵略戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行撞開以來(lái)，古老帝國(guó)的社會(huì)秩序遭到蠶食瓦解，人民隨之處于戰(zhàn)火頻繁、兵燹不斷的煎熬之中。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民深切地體會(huì)到家園被毀、生靈涂炭、割地賠款的“戰(zhàn)爭(zhēng)之惡”。近代以來(lái)中國(guó)政府被迫簽訂的不平等條約多達(dá)343個(gè)，其中對(duì)中國(guó)有重大影響的就有40多個(gè)。第二次世界大戰(zhàn)中的日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，更是使中國(guó)人民深受劇痛，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)軍民共傷亡3500萬(wàn)人，按照1937年的幣值計(jì)算，戰(zhàn)爭(zhēng)期間直接經(jīng)濟(jì)損失1000億美元，間接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)5000億美元。中國(guó)人民飽受無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的錐心傷痛，怎能不熱切維護(hù)、衷心地期愿世界和平？

當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)之路，就是“和平發(fā)展”之路，一路走來(lái)，這已為歷史和實(shí)踐所證明。揆諸中國(guó)歷史，中國(guó)人民自古以來(lái)愛好和平，天人合一、萬(wàn)物并育的和諧思想，德治仁政、家國(guó)天下的治理原則，崇文重教、樂善好施的民風(fēng)心理，都注定了中國(guó)人民天生的“和平文化基因”。近代現(xiàn)代性文明興起以來(lái)，中國(guó)更無(wú)“國(guó)強(qiáng)必霸”的殖民侵略行徑。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，更是深深融入中國(guó)人民的血脈靈魂。中國(guó)政府和中國(guó)人民時(shí)刻謹(jǐn)記“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”，“天下雖平，忘戰(zhàn)必危”的古訓(xùn)，中國(guó)現(xiàn)代化所走的和平發(fā)展之路，也為人類政治文明跳出 “國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史循環(huán)摸索出一條新路。

人類政治文明的演進(jìn)雖曲折艱難，但自有邏輯規(guī)律和價(jià)值趨向，從蒙昧、野蠻到文明，從相殘、相戮到共處，從農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)，從部落聯(lián)盟、民族國(guó)家到全球社會(huì)，人類生產(chǎn)和生活的方式?jīng)Q定著人類相處共生的方式。人類雖付出了極其高昂慘痛的血淚代價(jià)，政治智慧的實(shí)踐還是摸索出了人類合作、共贏的和平相處之道，那就是國(guó)內(nèi)關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的“雙重民主化”。在開放多元、互動(dòng)一體的全球化時(shí)代，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變異，階級(jí)階層的分化，貿(mào)易往來(lái)的摩擦，國(guó)家主張的抵牾，各國(guó)人民內(nèi)部及各國(guó)政府之間利益訴求的不同，價(jià)值主張的互異在所難免，也日益成為各國(guó)政治家必須直面的重大問題。有權(quán)力沖突，有利益矛盾，就需要解決利益沖突的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，民主協(xié)商作為唯一的不流血的協(xié)調(diào)機(jī)制，是現(xiàn)代人類文明與政治智慧不懈求索的制度性結(jié)晶。

人類已有足夠的自覺意識(shí)和足夠的政治技能進(jìn)行交流，通過談判協(xié)商民主解決各種問題和沖突，何以今天世界上局部戰(zhàn)爭(zhēng)還在一再上演？以大欺小、以強(qiáng)凌弱的“霸權(quán)邏輯”為何屢禁不止？“帝國(guó)主義”行徑為何屢屢得逞？這就需要全世界愛好和平的人民攜起手來(lái)，共同推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化得到真正落實(shí)。以聯(lián)合國(guó)和平協(xié)調(diào)機(jī)制為制度中軸，以世界多元共進(jìn)為和平目標(biāo)，以大國(guó)實(shí)力平衡為制衡基礎(chǔ)，民主、合作、協(xié)商、共贏，應(yīng)成為人類處理各種沖突問題的“日常機(jī)制”。以此維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所研究員、政治理論室主任、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

責(zé)編/溫祖俊    美編/李祥峰

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