【摘要】作為研究馬克思主義的重要文獻，如何聯(lián)系當代資本主義和社會主義的發(fā)展現(xiàn)實重新解讀《共產(chǎn)黨宣言》，是一個在當代馬克思主義研究環(huán)境中無法回避的問題。站在新的歷史節(jié)點重讀《共產(chǎn)黨宣言》，需要我們加深對當代資本主義社會和社會主義社會的再認識。

【關鍵詞】無產(chǎn)階級  資本主義  經(jīng)濟全球化

【中圖分類號】A811    【文獻標識碼】A

今年是《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）發(fā)表169周年，重讀《宣言》無疑具有全新意義。經(jīng)過歷史的洗禮，《宣言》已不僅僅是一般的宣言，還是一部記載著無產(chǎn)階級革命的史書。這部史書包含了社會主義運動的全部意義：即政治意義、經(jīng)濟意義、文化意義、人類意義。

《共產(chǎn)黨宣言》的政治意蘊

《宣言》對于世界一切國家的政治意義就是要使人們學會用階級分析的方法去理解人類社會的變遷?！缎浴返牡谝徽乱?ldquo;至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。①為開頭，運用階級分析的方法。用不同歷史時期不同的階級之間的關系告訴我們階級斗爭是推動人類社會發(fā)展的直接動力。在分析了資產(chǎn)階級統(tǒng)治對無產(chǎn)階級的壓迫時指出，現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家政權不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務的委員會罷了。馬克思用一種文學性的描述肯定了資產(chǎn)階級的歷史作用：在資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治的地方，一切封建的、宗法的和田園詩牧歌式的關系都破壞了。在資本的作用下所有的關系都變成了金錢的關系，就連家庭關系也是如此。在分析了現(xiàn)存的幾個階級之后馬克思得出：只有無產(chǎn)階級才是真正的革命階級的結論。通過運用階級分析的方法馬克思得出了“兩個必然”的論斷，即資本主義必然滅亡，無產(chǎn)階級必然勝利。

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人既為工人階級的最近利益而斗爭，又在他們當前的運動中代表了運動的未來方向。對于我國而言，首先，我們要明確我國是社會主義國家，要長期鞏固穩(wěn)定共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，就必須切實做到立黨為公執(zhí)政為民。其次，無產(chǎn)階級運動的最終目的是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義 。

《中國共產(chǎn)黨章程》明確指出，黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，而《宣言》強調，共產(chǎn)黨人既不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，也不能在整個無產(chǎn)階級享受特殊的權益，特別強調共產(chǎn)黨人要堅持為全世界勞苦大眾謀利益，而不是僅僅為個人謀取私利。不言而喻，《中國共產(chǎn)黨章程》與《宣言》的宗旨是高度契合的。革命導師用高度凝練的經(jīng)典語言論述了共產(chǎn)黨人的基本特質，這對于鍛造當代共產(chǎn)黨人的政治品格仍然具有十分重大的現(xiàn)實意義。共產(chǎn)黨員始終要堅持為人民服務的宗旨不動搖，堅決將私利置之于后，樹立對黨忠誠，為黨為人民的事業(yè)奉獻終生的理想信念。

《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)濟意蘊

《宣言》的經(jīng)濟意義就是從產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)形式和影響方式這幾個方面論述了經(jīng)濟全球化。

《宣言》指出，不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系從資本的本質是逐利的角度揭示了經(jīng)濟全球化的內在原因其實就是為了在全球范圍內優(yōu)化配置資源，用最低的成本生產(chǎn)更多的用于交換的產(chǎn)品以追求剩余價值的最大化。世界市場的形成也在客觀上為經(jīng)濟全球化提供可能性?！缎浴分赋觯?ldquo;大工業(yè)建立了為美洲的發(fā)現(xiàn)所準備好的世界市場。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費成為世界性的了。”②從經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)形式來看，產(chǎn)品的供給已經(jīng)不只是來源于國內的生產(chǎn)了，同時一國的產(chǎn)品也不是單純供本國消費，由此帶來的是生產(chǎn)多國化和國際貿易的趨勢擴大化。而這些就是經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)形式。

共產(chǎn)黨人的根本任務是消滅私有制。《宣言》除了揭示全球化背景下的經(jīng)濟意蘊之外，還具體闡釋了共產(chǎn)黨人的指導思想和奮斗目標：那就是從根本上消滅私有制。我國在社會主義初級階段允許多種經(jīng)濟成分（包括私有制成分）并存，這是符合我國基本國情的。“消滅私有制”也是一個長期的歷史過程，私有制隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生，也必將隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展而消滅，在我們這樣一個生產(chǎn)力原本不發(fā)達的國家，不僅要允許私有制在一定范圍內長期存在，而且要“必須毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟的活力和創(chuàng)造力”，這既符合我國基本國情，也符合馬克思主義的基本原理。

《共產(chǎn)黨宣言》的文化意蘊

在《宣言》1883年的德文版序言中，恩格斯指出，每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史基礎。政治和精神的不斷發(fā)展和進步，從而鑄造一個時代文化的重要內容與靈魂，文化的發(fā)展樣態(tài)是由這個時代的社會生產(chǎn)力決定的。在《宣言》中，恩格斯對這一基本思想的論述，從源頭上闡釋了全新的文化觀?！缎浴返闹饕幕饬x就是馬克思運用歷史唯物主義的方法從文化產(chǎn)生和發(fā)展的社會基礎出發(fā)，解釋了資本主義文化產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動力，同時也提到了資本主義文化發(fā)展對民族傳統(tǒng)文化的影響。

《宣言》蘊含的文化思想為我們提供了深刻的啟示。首先，要發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化博大精深，是植根于中國五千多年歷史之中、最能反映中國人內心思想的文化。其次，要使中國文化走出國門積極參與世界文化交流。任何國家文化都具有一定的合理因素，我們也要辯證吸取、為我所用、切忌完全照搬。最后，加強文化建設同時要注重文化安全。我們提倡求同存異在和平、友好、平等的前提下進行文化交流。我們在繁榮發(fā)展文化的同時要堅持傳承與發(fā)展、保護與交流相結合，并將文化保護與交流置于安全的環(huán)境之下。

《共產(chǎn)黨宣言》關于人類發(fā)展方向意蘊

《宣言》里面關于人類解放的思想是從揭示資本主義對工人的剝削開始的。 在《宣言》里面寫到：代替那存在著階級和階級對立資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。闡述了人要想全面的發(fā)展就必須消滅國家，凸顯了其價值指向，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這句話闡釋了每個人的發(fā)展與一切人發(fā)展的辯證關系，一切人的發(fā)展是每個人發(fā)展的前提條件，每個人自由而全面的發(fā)展是最終目的，二者互為條件、互為前提。《宣言》提出的“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，③這是《宣言》表述的一個極其重要觀點，也是馬克思主義理論體系的最終歸結點和共產(chǎn)黨人的最高奮斗目標。在十八大提出的“二十四字”社會主義核心價值觀中，就明確而響亮地提出“自由”一詞，這無疑是對《宣言》的一種回歸。

現(xiàn)階段，有很多人提出《宣言》的思想已經(jīng)落伍了。仔細領悟之后覺得真正落伍的不是《宣言》本身，而是人們沒有用前瞻性的眼光去審視《宣言》這部經(jīng)典文獻帶來的深刻啟迪。只有認真學習這些馬克思主義的經(jīng)典原著，才能在社會主義現(xiàn)代化建設中找準方向；只有認真解讀這些馬克思經(jīng)典原著才能更好地教育當下人們尤其是青少年一代正確認識當今世界政治，經(jīng)濟和文化的發(fā)展態(tài)勢，正確理解共產(chǎn)主義和人的自由全面發(fā)展的真正內涵，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

《共產(chǎn)黨宣言》這部經(jīng)典著作歷久彌新，它的真正價值就在于，無論現(xiàn)在還是未來，它的思想光輝將會永遠照亮人們的心田，并不斷引起人們新的思考、新的探索，激發(fā)共產(chǎn)黨人對人類最高理想的不懈追求。

(作者為四川文理學院副教授)

【注釋】

①②③［德］馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，1997年。

責編/孫垚    美編/楊玲玲

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