結(jié)合《往事如煙》的短片和前面嘉賓的發(fā)言，我談點(diǎn)感想。

第一個(gè)感想是源于《往事如煙》短片中最后的那一聲“娘”。在這個(gè)場景中，我們看到的是一個(gè)鋃鐺入獄的官員對(duì)娘的深深懺悔，這是一種自責(zé)。母親將兒女帶到世界上來并養(yǎng)育成人，非常不容易?！秳裥⒘佳浴分姓f：“十月懷胎娘遭難，坐不穩(wěn)來睡不安。兒在娘腹未分娩，肚內(nèi)疼痛實(shí)可憐。一時(shí)臨盆將兒產(chǎn)，娘命如到鬼門關(guān)。兒落地時(shí)娘落膽，好似鋼刀刺心肝。把屎把尿勤洗換，腳不停來手不閑。每夜五更難合眼，娘睡濕處兒睡干。倘若疾病請(qǐng)醫(yī)看，情愿替兒把病擔(dān)。三年哺乳苦受遍，又愁疾病痘麻關(guān)。七歲八歲送學(xué)館，教兒發(fā)憤讀圣賢。衣帽鞋襪父母辦，冬穿棉衣夏穿單。倘若逃學(xué)不發(fā)憤，先生打兒娘心酸。十七八歲訂親眷，四處挑選結(jié)姻緣。養(yǎng)兒養(yǎng)女一樣看，女兒出嫁要妝奩。為兒為女把帳欠，力出盡來汗流干。”兒女在父母的呵護(hù)下長大，但是當(dāng)兒女長大成人為官為政，一旦把持不住自己，就會(huì)利用手上的權(quán)力貪贓枉法、以權(quán)謀私，最后鋃鐺入獄。而生養(yǎng)他們的父母卻是哭瞎了眼、急白了頭、舊病復(fù)發(fā)甚至當(dāng)下氣絕身亡，所以兒女如果把持不住自己、違法犯罪，那么就是最大的不孝。為官為政者，要有政治智慧，打牢修身做人的基礎(chǔ)，夯實(shí)為官為政的根基，養(yǎng)成為官為政的良好習(xí)慣。“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”為官者，能夠守身如玉、潔身自好、廉潔為政，讓父母放心、安心，其實(shí)就是今天的孝道。

第二個(gè)感想是家風(fēng)、家訓(xùn)的問題。從古到今，那些擁有政治智慧的人，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)國家、對(duì)民族負(fù)責(zé)任的人，往往都是把家風(fēng)家教作為為官為政、修身做人的一個(gè)重要方面。孔夫子教子，告訴孩子要學(xué)會(huì)為人處事；曾子殺彘教子，告訴孩子做人要講誠信；諸葛亮教育兒子，既要修身，也要養(yǎng)德，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”；包公告訴兒子，包家兒孫有貪贓枉法者，一旦被免除官職，活著休想走進(jìn)包家大門，死了休想埋進(jìn)包家墳?zāi)?。從古到今，聰明、智慧者都注重家風(fēng)家教。家風(fēng)家教是一種無言的教育、無聲的力量。

最后一個(gè)感想，就是今天的主題，廉政文化與中國夢(mèng)。中國夢(mèng)，在中國的傳統(tǒng)文化中，其實(shí)就是大同理想。中國文化追求的最終目標(biāo)，是平治天下，是一種良好的社會(huì)環(huán)境，就是孟子講的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，《禮記》上講的“老有所終、壯有所用、幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)”，也就是陶淵明講的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，也是杜甫講的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士聚歡顏”，也是于謙講的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”。這就是中國文化。中國古代知識(shí)分子、官員以天下為己任的情懷，就是希望我們的社會(huì)能讓百姓安居樂業(yè)。過去的大同理想實(shí)際上就是我們今天所說的中國夢(mèng)。中國夢(mèng)最終要落實(shí)到國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福上，而從我們的傳統(tǒng)文化中，我們可以汲取一些廉政文化的力量，這也是我這些年不遺余力地推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國學(xué)的初心和決心。

責(zé)編/楊鵬峰  孫渴（見習(xí)）    美編/李祥峰

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