【摘要】雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)眾多，如何以文化遺產(chǎn)為載體，挖掘雄安文化的歷史底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵，讓文化遺產(chǎn)在城市建設(shè)中發(fā)揮靈魂作用，是時(shí)代交給我們的歷史使命。雄安新區(qū)建設(shè)應(yīng)努力形成自然與人文景觀共融的遺產(chǎn)環(huán)境保護(hù)方式、科技與文化雙輪驅(qū)動(dòng)的活力復(fù)興模式，激發(fā)區(qū)域活力，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】雄安  文化遺產(chǎn)  城市建設(shè)    【中圖分類號(hào)】G127    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2017年4月1日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)通知，決定設(shè)立河北雄安新區(qū)。建設(shè)雄安新區(qū)作為“千年大計(jì)、國家大事”，要做到規(guī)劃先行，有計(jì)劃分步驟推進(jìn)建設(shè)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在城市建設(shè)中有效地保護(hù)歷史文化遺存，是遺產(chǎn)保護(hù)的基本要求。在雄安新區(qū)建設(shè)的過程中，如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓文化遺產(chǎn)在城市建設(shè)中發(fā)揮靈魂作用，是時(shí)代交給我們的歷史使命。

針對(duì)雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，新區(qū)建設(shè)要努力尋求一種保護(hù)與利用兼顧的發(fā)展模式

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，雄安新區(qū)已登記的不可移動(dòng)文物共計(jì)189處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，省級(jí)文物保護(hù)單位8處，市縣級(jí)文物保護(hù)單位78處，未核定保護(hù)級(jí)別的遺址101處。雄安新區(qū)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)11項(xiàng)，尚未核定級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)25項(xiàng)。在不同類型的不可移動(dòng)文物中，古遺址有119處，古墓葬30處，古建筑14處，近現(xiàn)代重要古跡及代表性建筑24處，石刻1處。其中，古遺址作為最主要的文化遺產(chǎn)，占據(jù)了不可移動(dòng)文物總數(shù)的63%。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)等占總數(shù)的88%。對(duì)于不同類型、不同級(jí)別文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，作出總體保護(hù)規(guī)劃，是十分重要的。

以占比最大的遺址類文物為例，南陽遺址、宋遼邊關(guān)地道遺址等作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，應(yīng)發(fā)掘其深厚的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，發(fā)揮其輻射作用，拓展利用其功能，以考古遺址公園和博物館等形式打造區(qū)域文化中心。而省保、市保單位，可以以點(diǎn)狀的重點(diǎn)保護(hù)為主要形式，適當(dāng)利用，打造歷史文化研究的科研教育基地。對(duì)于未核定保護(hù)級(jí)別的單位，應(yīng)盡快進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘，充分評(píng)估其歷史價(jià)值，并進(jìn)行資料和檔案的留存。

針對(duì)雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，新區(qū)建設(shè)要努力尋求一種保護(hù)與利用兼顧的發(fā)展模式，采用“傳承歷史，積淀文化；重視生態(tài)，涵養(yǎng)濕地；科技推動(dòng)，信息支撐；協(xié)同合作，文化驅(qū)動(dòng)”的設(shè)計(jì)策略，激發(fā)區(qū)域活力，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。

雄安文化的歷史底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵

雄安新區(qū)地處燕南趙北、宋遼邊界，自古以來就是思想碰撞、文化交融的繁盛之地。容城南陽遺址和宋遼邊關(guān)古地道遺址是雄安新區(qū)中兩處國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是燕趙文化和豪俠精神的重要載體。南陽遺址位于河北省容城縣南陽村村南，遺址的東、南、西三面都有故河道，占地面積七萬多平方米。1984年出土的春秋時(shí)期錢幣“尖首刀”，證明了該遺址悠久的歷史。宋遼邊關(guān)古地道位于保定市雄縣、廊坊市永清縣、霸州市境內(nèi)的平原地帶，是宋遼邊界附近的軍事設(shè)施。宋遼時(shí)期戰(zhàn)事頻繁，名將楊延昭曾鎮(zhèn)守此地。由于地處平原，在戰(zhàn)場(chǎng)上無天險(xiǎn)可據(jù)，修筑地下戰(zhàn)道成為重要的軍事策略，地下戰(zhàn)道可以用于藏兵運(yùn)兵、傳遞情報(bào)和監(jiān)測(cè)敵情。古地道中出土的醬釉缸、彈丸、鐵鏃等，充分證明了其軍事價(jià)值。南陽遺址和宋遼邊關(guān)古地道承載的燕趙文化和豪俠精神充分體現(xiàn)了河北的歷史底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵。因此，充分發(fā)掘雄安新區(qū)豐厚的歷史文化資源，以燕趙文化和豪俠精神為亮點(diǎn)，以歷史人物為靈魂，以南陽遺址和宋遼邊關(guān)古地道為重要載體，打造雄安新區(qū)歷史文化的“金色名片”，是雄安文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的重要內(nèi)容。

燕趙大地人杰地靈，多有古圣先賢，也不乏豪俠之士。以荀子、董仲舒為代表的歷史人物奠定了燕趙圣賢之學(xué)的基礎(chǔ)和方向，闡釋了燕趙儒學(xué)文化的精神和內(nèi)涵。荀子“隆禮重法”，完善了孔子的禮學(xué)思想，把禮義提升到了“道”的高度，彰顯了禮義的社會(huì)職能。其視禮為全德之名和道德之極，形成了“儒家中之荀學(xué)”，構(gòu)筑了新的儒家禮學(xué)思想體系。漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家仁義為中心，融合了法家重法律、重制度的合理成分，沿襲了荀子的思想，將儒家學(xué)說上升為國家意識(shí)形態(tài)?？梢哉f，經(jīng)過歷代政治實(shí)踐的檢驗(yàn)與選擇，以及數(shù)代儒者的不懈努力，儒家學(xué)說最終上升為中華文化的主體思想。如果說齊魯文化是儒學(xué)思想的發(fā)源，那么燕趙文化則可以稱得上是儒學(xué)思想的發(fā)揚(yáng)光大。豪俠之情是燕趙文化又一重要的性格體現(xiàn)。“趙氏孤兒”“荊柯刺秦”“完璧歸趙”“桃園結(jié)義”等歷史故事，使憂國憂民、不畏權(quán)勢(shì)、威武不屈的豪俠風(fēng)骨成為了河北的烙印，傳遞出了河北的精神品格。

自然與人文景觀共融的遺產(chǎn)環(huán)境保護(hù)

自然環(huán)境是遺產(chǎn)文化景觀的重要組成部分，獨(dú)特的地理環(huán)境促進(jìn)了別具特色的文化景觀的形成，對(duì)自然的改造和利用又使得環(huán)境具有人文和歷史的內(nèi)涵。對(duì)于雄安地區(qū)而言，白洋淀作為華北平原獨(dú)特的水文濕地，是人與自然和諧共處、相融相濟(jì)的生態(tài)遺產(chǎn)。注重自然與人文景觀共融，通過生態(tài)修復(fù)、蓄水涵養(yǎng)等，突出淀水特色，打造水韻葦海的文化生態(tài)景觀，是雄安文化遺產(chǎn)環(huán)境保護(hù)的重要內(nèi)容。

在雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)的利用與保護(hù)中，可以將遺產(chǎn)環(huán)境的功能進(jìn)行合理分區(qū)，如生態(tài)恢復(fù)區(qū)、風(fēng)景游覽區(qū)、文化科教區(qū)等。生態(tài)恢復(fù)區(qū)主要以保護(hù)濕地生態(tài)環(huán)境、涵養(yǎng)水源、保持水土為主。風(fēng)景游覽區(qū)是為游人提供觀賞游玩的區(qū)域。文化科教區(qū)則承擔(dān)了文化遺產(chǎn)價(jià)值傳播和社會(huì)教育的功能，增強(qiáng)中華文明的凝聚力和向心力。

在具體的技術(shù)實(shí)施上，可以引入海綿城市的概念，完善和恢復(fù)城市綠地與水體的吸水、滲水、凈水能力，通過滲、滯、蓄、凈、用、排等多種生態(tài)化技術(shù)，構(gòu)建低影響開發(fā)雨水系統(tǒng)，從而形成生態(tài)友好的文化遺產(chǎn)景觀。

科技與文化雙輪驅(qū)動(dòng)的活力復(fù)興模式

依托科技手段闡釋與展示文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值，通過遺產(chǎn)的活化利用實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的活力復(fù)興，是社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮文化引擎作用的重要內(nèi)容。對(duì)于遺址類文化遺產(chǎn)，由于文物本體深埋地下，可觀性較差，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)深厚文化內(nèi)涵的直接呈現(xiàn)。因此，在遺產(chǎn)展示利用的過程中，發(fā)揮科技和現(xiàn)代裝備的支撐與示范引領(lǐng)作用，建立并完善智慧博物館理論與技術(shù)支撐體系便尤為重要。通過采用遺址全模態(tài)高精度采集、文物本體狀態(tài)主動(dòng)精準(zhǔn)感知、文物虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)展示與交互體驗(yàn)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)文物展示、導(dǎo)覽等全鏈條業(yè)務(wù)的一體化綜合云服務(wù)平臺(tái)等，為文化遺產(chǎn)傳承利用創(chuàng)新服務(wù)模式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地域文化內(nèi)涵、活力、特色、文脈的重要體現(xiàn)，其蘊(yùn)含著原住居民身口相傳的文化傳統(tǒng)。雄安新區(qū)非物質(zhì)文化眾多，以傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)體育（武術(shù)）為最。比如，安新蘆葦畫是河北省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其制作不用顏料，以蘆葦自然色差輔以熨燙碳化成色，極具地方特色，是中國傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)結(jié)合的精品。對(duì)雄安地區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)工藝進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，以產(chǎn)業(yè)保護(hù)開發(fā)帶動(dòng)傳統(tǒng)保護(hù)，是振興傳統(tǒng)工藝的重要舉措。同時(shí)，雄安地區(qū)擁有大量的傳統(tǒng)音樂，同口村音樂會(huì)、端村音樂會(huì)、北六村音樂會(huì)、安新縣圈頭村音樂會(huì)、雄縣古樂、古莊頭村音樂會(huì)等都是其重要的傳統(tǒng)音樂文化。其中安新縣圈頭村音樂會(huì)、雄縣古樂是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在新區(qū)建設(shè)中，為傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)武術(shù)提供傳習(xí)演藝環(huán)境，設(shè)立文藝傳習(xí)所，對(duì)于傳承鄉(xiāng)村文化具有重要意義。

建設(shè)雄安新區(qū)是“千年大計(jì)”，傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)，做好雄安文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，是時(shí)代交給我們的歷史重任，唯有不忘初心，方可砥礪前行。

（作者分別為北京建筑大學(xué)建筑學(xué)院黨委書記、教授；北京建筑大學(xué)歷史建筑保護(hù)系博士）

【參考文獻(xiàn)】

①鄧輝、郭濤：《雄安新區(qū)規(guī)劃需把握地域文化綜合體特征》，《北京日?qǐng)?bào)》，2017年6月30日。

責(zé)編/劉芋藝  孫渴（見習(xí)）    美編/宋揚(yáng)

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