【摘要】在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入發(fā)展的背景下，加強(qiáng)對(duì)公民社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)已經(jīng)成為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到目前公民社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，著力培育和提高公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】公民  社會(huì)責(zé)任感  培養(yǎng)路徑  

【中圖分類(lèi)號(hào)】C916    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

社會(huì)責(zé)任感是指公民在社會(huì)環(huán)境的影響下對(duì)這種責(zé)任形成的一種強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)和崇高的情感、意志、認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)為能否將思考的對(duì)象由個(gè)人擴(kuò)展到集體乃至整個(gè)社會(huì)，能否積極主動(dòng)地參與社會(huì)生活，并貢獻(xiàn)自己的力量等。在不同的歷史時(shí)期，社會(huì)對(duì)公民責(zé)任感的要求也有所差異。我國(guó)目前正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，是否關(guān)注國(guó)家、社會(huì)的前途命運(yùn)，是否支持改革開(kāi)放的不斷深入，是否能夠推動(dòng)法治社會(huì)的建設(shè)，是否能夠主動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是否能夠加入到節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境的社會(huì)實(shí)踐中來(lái)等則是衡量當(dāng)代公民社會(huì)責(zé)任意識(shí)強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)。

公民社會(huì)責(zé)任感薄弱已成為制約社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“短板”

改革開(kāi)放幾十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績(jī)斐然，但是公民社會(huì)責(zé)任感卻不盡如人意，誠(chéng)信缺失、權(quán)錢(qián)交易、生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題逐漸讓全社會(huì)意識(shí)到，提高公民社會(huì)責(zé)任感已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的必要環(huán)節(jié)，如果不采取有效措施，公民社會(huì)責(zé)任感缺失的問(wèn)題必將成為制約社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“短板”。

當(dāng)前，公民社會(huì)責(zé)任感相對(duì)薄弱，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先，從人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看。在政治領(lǐng)域，官僚主義仍然存在，個(gè)別地方官員將國(guó)家公器作為謀取個(gè)人利益的工具，通過(guò)權(quán)錢(qián)交易破壞市場(chǎng)的公平性。近年來(lái)落馬的貪腐官員也恰恰證實(shí)了這一點(diǎn)。此外，政績(jī)工程、懶政庸政等現(xiàn)象的存在也破壞了黨“全心全意為人民服務(wù)”的工作宗旨；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)最大化成了許多企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的“金科玉律”，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，偷工減料、假冒偽劣的產(chǎn)品充斥其中，嚴(yán)重侵害了消費(fèi)者的合法權(quán)益；在文化領(lǐng)域，資本的大量涌入摧垮了一些文藝工作者的人文情懷，大量抄襲、盜版的作品充斥市場(chǎng)，使得精品文化資源越來(lái)越少；在思想道德領(lǐng)域，部分公民個(gè)人誠(chéng)信意識(shí)薄弱，個(gè)人主義、拜金主義、功利主義、崇洋媚外等價(jià)值觀成為其指導(dǎo)思想、行為主導(dǎo)，從而造成了公民道德素質(zhì)的滑坡。

其次，從人與人之間的關(guān)系來(lái)看，冷漠、逐利成為了部分人在人際交往中的主要表現(xiàn)，一些公民在做好事的過(guò)程中，陷入了“農(nóng)夫與蛇”的圈套，并逐漸在人際關(guān)系的處理中變得冷漠，即使能夠提供力所能及的幫助，也會(huì)選擇袖手旁觀；還有一些人在人際交往中，用金錢(qián)衡量個(gè)人價(jià)值，并為建立一個(gè)功利性的朋友圈而沾沾自喜，在這種心態(tài)的影響下，人與人之間的心理距離必將會(huì)逐漸拉大。

再次，從人與自然之間的關(guān)系來(lái)看。盡管自然資源是相對(duì)豐富的，但是相較于人類(lèi)無(wú)盡的欲望而言，其顯得是那么微不足道，進(jìn)入到工業(yè)化時(shí)代，大型機(jī)械設(shè)備的出現(xiàn)，使得我們對(duì)自然資源的攫取變得更加便利，這種攫取是缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考量的。從我國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程來(lái)看，許多成績(jī)是在犧牲自然環(huán)境的基礎(chǔ)上換來(lái)的，而這種“寅吃卯糧”、不負(fù)責(zé)任的做法，不僅為現(xiàn)代社會(huì)生活帶來(lái)了越來(lái)越多的負(fù)面影響，如霧霾彌漫、全球變暖等，更影響子孫后代的可持續(xù)發(fā)展。

造成當(dāng)代公民社會(huì)責(zé)任感薄弱的原因是多方面的

造成當(dāng)代公民社會(huì)責(zé)任感薄弱的原因是多方面的：首先，經(jīng)濟(jì)體制的變革造成了公民心理的失衡。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，公民的生老病死幾乎都是由國(guó)家負(fù)責(zé)，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，個(gè)人奮斗成為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要途徑，而那些依然習(xí)慣于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的人，由于跟不上時(shí)代節(jié)奏逐漸被邊緣化，并在巨大的物質(zhì)落差中出現(xiàn)了心理失衡，從而也失去了對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感。其次，思想道德體系建設(shè)的不足造成了個(gè)人價(jià)值的扭曲。不斷提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，是提高公民社會(huì)責(zé)任感的核心內(nèi)容，但是在巨大的經(jīng)濟(jì)沖擊下，一些人的思想道德體系崩塌，最大限度地追求物質(zhì)成為其行為指南，而在追逐個(gè)人利益中，拜金主義、享樂(lè)主義、損人利己、以權(quán)謀私、腐化墮落等不良思想也逐漸滋長(zhǎng)。再次，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)造成了公民社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的失效，網(wǎng)絡(luò)，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得信息傳播數(shù)量和速度都達(dá)到了空前的高度，而虛擬網(wǎng)絡(luò)由于監(jiān)管困難使得一些公民在不負(fù)責(zé)任的情況下，肆意傳播不良價(jià)值觀念，進(jìn)而影響了社會(huì)思想道德氛圍的構(gòu)建。最后，西方國(guó)家利用其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，推動(dòng)其價(jià)值體系在我國(guó)傳播，并對(duì)一些公民產(chǎn)生了強(qiáng)大的說(shuō)服力，從而為我國(guó)精神文明建設(shè)帶來(lái)了更多困難。

培養(yǎng)公民社會(huì)責(zé)任感的主要路徑

現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展離不開(kāi)教育，而在培養(yǎng)公民社會(huì)責(zé)任感的過(guò)程中，教育也應(yīng)該作為其主要途徑。公民社會(huì)責(zé)任感的教育策略主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先是家庭教育。家庭教育在一個(gè)人的成長(zhǎng)中占據(jù)著基礎(chǔ)性地位，所謂“父母是孩子的第一任老師”，因此，家庭教育效果的好壞直接影響著孩子的情感道德建設(shè)，在家庭教育中，家長(zhǎng)一方面要樹(shù)立正確的教育理念，加強(qiáng)對(duì)孩子的責(zé)任感培養(yǎng)，從細(xì)節(jié)入手，讓孩子初步認(rèn)識(shí)個(gè)人與他人、與社會(huì)、與自然之間的關(guān)系；另一方面，家長(zhǎng)還應(yīng)該以身作則，不斷提高自身的思想道德修養(yǎng)，用自己的言行舉止來(lái)影響孩子，以提高孩子的公民社會(huì)責(zé)任感。

其次是學(xué)校教育。學(xué)校教育在一個(gè)人的發(fā)展中占據(jù)著主體地位，從幼兒園、義務(wù)教育一直到學(xué)業(yè)結(jié)束，學(xué)生在學(xué)校不僅要接受系統(tǒng)的知識(shí)和技能培養(yǎng)，還應(yīng)該接受完整的公民社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。學(xué)校、教師應(yīng)該以提高公民素質(zhì)為目標(biāo)，從思想道德、責(zé)任意識(shí)、法律意識(shí)、集體意識(shí)、社會(huì)屬性等角度對(duì)學(xué)生開(kāi)展教育，讓學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)之后，能夠成為一個(gè)符合和諧社會(huì)需求的合格公民。

再次是社會(huì)教育。社會(huì)是一所學(xué)校，它對(duì)于公民的教育是實(shí)用且有效的，學(xué)校雖然也會(huì)針對(duì)公民社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)，但是其教學(xué)內(nèi)容相較于社會(huì)實(shí)踐則顯得沒(méi)有說(shuō)服力。學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)后，會(huì)接受社會(huì)的洗禮，并在實(shí)踐中了解社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀、國(guó)家的發(fā)展階段，并面臨多元化社會(huì)價(jià)值理念對(duì)公民社會(huì)責(zé)任感的沖擊，進(jìn)而在實(shí)踐中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)公民社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的重要性。

公民社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的環(huán)境機(jī)制。環(huán)境對(duì)個(gè)體思想價(jià)值體系的影響是至關(guān)重要的，個(gè)體是構(gòu)建環(huán)境的單位，而環(huán)境也會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生產(chǎn)生反作用力。在公民社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)中，構(gòu)建良好的社會(huì)環(huán)境是改善教育質(zhì)量，鞏固教育培養(yǎng)效果的重要因素。在構(gòu)建公民社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的環(huán)境機(jī)制的過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該積極履行其職責(zé)。首先，構(gòu)建公平正義的法治環(huán)境，依法治國(guó)是我國(guó)的基本國(guó)策，法律能夠體現(xiàn)社會(huì)公平，能夠讓每一個(gè)公民在權(quán)利與義務(wù)的辯證關(guān)系中，形成對(duì)社會(huì)責(zé)任感的深刻認(rèn)識(shí)；其次，構(gòu)建健康良好的文化環(huán)境，在文化建設(shè)中，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)思想引導(dǎo)，避免資本對(duì)文化的綁架，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓公民能夠接受良好、健康的文化熏陶；最后，構(gòu)建誠(chéng)信友愛(ài)的道德環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)公民道德意識(shí)培養(yǎng)，加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度，讓公民在價(jià)值體系的引導(dǎo)下自覺(jué)形成社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的進(jìn)程中，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前公民社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，并著力培育公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，從教育、法治、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)氛圍等方面綜合發(fā)力，以實(shí)現(xiàn)自律和他律、內(nèi)在約束和外在約束的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而不斷提高公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

(作者為石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①王威：《對(duì)公民社會(huì)責(zé)任感及其培育路徑的思考》，《成人教育》，2013年第4期。

②甄一捷、張珂：《道德義務(wù):公民社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的基本路徑》，《思想理論教育》，2011年第2期。

責(zé)編/宋睿宸    美編/于珊

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