【摘要】歷史意識(shí)是一種重要的思維方式，影響著我們世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的建立。西方新興工業(yè)文明和中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的沖突與對(duì)抗、人們對(duì)自身歷史發(fā)展沒(méi)有客觀(guān)正確的了解、一些西方國(guó)家歪曲和否定社會(huì)主義國(guó)家的歷史，是歷史不自信的三大根源。我們需要從歷史中汲取精神力量，滿(mǎn)懷歷史自信地書(shū)寫(xiě)未來(lái)的新篇章。

【關(guān)鍵詞】歷史不自信 價(jià)值觀(guān) 歷史規(guī)律 【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華文明五千多年的歷史孕育了博大精深的中華文化，歷史自信實(shí)質(zhì)上是文化自信在實(shí)踐層面的體現(xiàn)。對(duì)自己的歷史不自信，就不可能有文化自信。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”只有堅(jiān)持從中國(guó)歷史走向未來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能繼往開(kāi)來(lái)，開(kāi)創(chuàng)新的發(fā)展境界。

在古代中國(guó)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)水平還是文化水平，我們都處于世界前列。那么，是什么原因?qū)е乱恍┤藢?duì)自己的歷史產(chǎn)生不自信？

西方新興工業(yè)文明和中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的沖突與對(duì)抗

19世紀(jì)中期，伴隨著工業(yè)革命的順利完成，西方實(shí)現(xiàn)了從封建社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代。工業(yè)文明是比農(nóng)業(yè)文明更高一級(jí)的文明階段，極具活力和創(chuàng)造力，它以工業(yè)革命帶來(lái)的現(xiàn)代科技發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為動(dòng)力，注重追求效率和效益，極大解放了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富。而農(nóng)業(yè)文明是一種相對(duì)穩(wěn)定和被動(dòng)的文明，在經(jīng)濟(jì)上以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要特征，在政治上表現(xiàn)為高度集權(quán)化，在社會(huì)領(lǐng)域則表現(xiàn)為等級(jí)化和封閉化。此時(shí)的中國(guó)正是農(nóng)業(yè)文明占主導(dǎo)地位的社會(huì)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)以精耕細(xì)作為主要特征的農(nóng)業(yè)文明與西方社會(huì)以大工業(yè)化生產(chǎn)為主要特征的工業(yè)文明發(fā)生碰撞。在科技領(lǐng)域，中國(guó)仍然停留在古代傳統(tǒng)的科學(xué)理論層面，主要運(yùn)用手工工具生產(chǎn)，應(yīng)用范圍偏重于農(nóng)業(yè)，工業(yè)技術(shù)的落后成為了制約工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，由于西方工業(yè)革命大大提高了生產(chǎn)力，西方國(guó)家的社會(huì)財(cái)富得到極大增長(zhǎng)。而中國(guó)近代資本主義進(jìn)入緩慢發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于西方。在政治領(lǐng)域，近代中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，軍閥混戰(zhàn)、政治局勢(shì)動(dòng)蕩。而此時(shí)的西方已經(jīng)基本完成了資產(chǎn)階級(jí)革命，普遍建立起代議制民主。在社會(huì)層面，國(guó)人普遍受到封建禮教的束縛，有識(shí)之士積極向西方學(xué)習(xí)，探索救亡圖存之路。在西方，文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等促使西方向現(xiàn)代文明邁進(jìn)，人們的思想得到解放，民智得以開(kāi)啟。在軍事實(shí)力上，近代傳統(tǒng)的手工業(yè)和連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使得政府財(cái)力匱乏，加上缺乏技術(shù)型人才，因而造不出先進(jìn)的軍事裝備。以配備老式的武器來(lái)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大對(duì)手的炮艦、火炮，幾乎是不可能的。近代中國(guó)飽受各國(guó)列強(qiáng)的蹂躪，甚至是處于喪權(quán)辱國(guó)的境地。在這場(chǎng)綜合國(guó)力懸殊的對(duì)比中，高低立見(jiàn)分曉。

屈辱挨打的歷史使國(guó)人逐漸喪失了自信心，從器物層面到精神層面動(dòng)搖了國(guó)人的信心。這不僅是一場(chǎng)物質(zhì)實(shí)力的較量，從文化角度看，也是中西方不同社會(huì)形態(tài)下的一場(chǎng)文明較量。在這場(chǎng)較量中，由于先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、具有活力的經(jīng)濟(jì)以及多元化的社會(huì)政治推動(dòng)西方成為世界中心，西方文明也在世界范圍內(nèi)成為主流文明。中國(guó)進(jìn)入近代，要想與世界同步，必定會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)文明進(jìn)行批判。隨著社會(huì)的劇變和新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)西方思想的宣傳，中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)開(kāi)始被解構(gòu)，“科學(xué)”“民主”“自由”等來(lái)源于西方的價(jià)值觀(guān)念，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始深入人心。

當(dāng)然，這些價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立是符合時(shí)代發(fā)展潮流的，但是對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)中的合理因素，我們卻未能充分挖掘和吸取，在精神層面又始終缺乏話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)地位，這使得我們對(duì)自己的歷史產(chǎn)生了認(rèn)知誤區(qū)。當(dāng)時(shí)有不少人認(rèn)為，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明的儒家經(jīng)典不適合工業(yè)文明，相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)文明必將被工業(yè)文明所取代。然而，若不是中國(guó)人在精神上對(duì)自身的歷史產(chǎn)生了質(zhì)疑和動(dòng)搖，這種不自信的心理也不會(huì)影響如此深遠(yuǎn)。

歷史不自信的內(nèi)部根源：對(duì)自身歷史發(fā)展沒(méi)有客觀(guān)正確的了解

歷史自信的前提是對(duì)自身有客觀(guān)正確的認(rèn)識(shí)，歷史自信的建立也必須建立在對(duì)歷史有客觀(guān)正確了解的基礎(chǔ)之上。對(duì)自身的發(fā)展歷史無(wú)知，就談不上歷史自信。如今，我們對(duì)歷史的認(rèn)知是存在一定偏差的，復(fù)古主義或者全盤(pán)西化都是對(duì)自身歷史的不正確認(rèn)識(shí)。從內(nèi)部根源剖析，歷史不自信既有歷史的原因，也有當(dāng)下歷史教育的原因。

中國(guó)有識(shí)之士發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)，針對(duì)儒教綱常進(jìn)行了猛烈批判。這一運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)人思想的啟蒙作用是值得肯定的，但是在對(duì)儒學(xué)進(jìn)行批判的過(guò)程中，他們對(duì)儒學(xué)的合理因素卻缺乏正確對(duì)待，由此擠壓了中國(guó)傳統(tǒng)文化的生存空間。

“以史為鑒，可以知興替。”歷史意識(shí)是一種重要的思維方式，影響著我們世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的建立。因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)國(guó)民樹(shù)立正確的歷史觀(guān)，增強(qiáng)國(guó)民對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。當(dāng)前，我們的歷史教育存在一些問(wèn)題，無(wú)論是高校還是中小學(xué)的歷史教育方式都存在一定的缺陷，民眾對(duì)歷史知識(shí)缺乏了解、歷史意識(shí)淡薄，以至于一些人難以抵御歷史虛無(wú)主義等負(fù)面思潮的侵蝕，在歷史不自信的道路上越走越遠(yuǎn)。

歷史不自信的外部根源：一些西方國(guó)家歪曲和否定社會(huì)主義國(guó)家的歷史

第二次世界大戰(zhàn)之后，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)作為一大世界潮流呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì)。如何顛覆和消滅社會(huì)主義政權(quán)，成為一些西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的共同愿望。他們開(kāi)始通過(guò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的和平演變，歪曲和否定社會(huì)主義國(guó)家的歷史，混淆民眾視聽(tīng)，通過(guò)多種手段，加強(qiáng)文化滲透。這些都成為“和平演變”的根本策略和思想武器。

早在20世紀(jì)50年代初，美國(guó)中央情報(bào)局局長(zhǎng)艾倫·杜勒斯就指出，要在蘇聯(lián)內(nèi)部找到贊同資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的人，找到資產(chǎn)階級(jí)的同盟軍。他們通過(guò)捏造事實(shí)、丑化領(lǐng)導(dǎo)人的形象、否定十月革命道路、抹殺蘇聯(lián)社會(huì)主義成就等手段，混淆是非、顛倒黑白，造成了思想混亂，使很多人對(duì)社會(huì)主義的信仰和信心開(kāi)始動(dòng)搖，對(duì)蘇共垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體起到了推波助瀾的作用。

蘇東劇變后，中國(guó)成為了西方勢(shì)力推行和平演變戰(zhàn)略的重點(diǎn)。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷擴(kuò)張，我國(guó)在文化領(lǐng)域也不斷面臨新的挑戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，雖然民族民主運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)，殖民主義體系逐漸土崩瓦解，但是一些西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的殖民主義文化和立場(chǎng)并沒(méi)有徹底改變。他們通過(guò)輿論宣傳、學(xué)術(shù)活動(dòng)、文化交流等各種形式，大肆向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化擴(kuò)張、文化入侵和文化滲透。美國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面推行霸權(quán)主義的同時(shí)，也在竭力推行文化霸權(quán)主義，向廣大發(fā)展中國(guó)家宣揚(yáng)所謂的“普世價(jià)值”。在強(qiáng)大輿論的影響下，一些人缺乏辨別是非的能力、盲目崇洋媚外，喪失了對(duì)自身歷史的自信心。

“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史。”歷史是影響一國(guó)興衰的關(guān)鍵因素。過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)是緊緊相連的，有歷史才能成就現(xiàn)在。歷史中存在著我們民族成長(zhǎng)的印記，一個(gè)民族的氣質(zhì)、性格和精神都是在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中練就的，其中蘊(yùn)含著我們特有的思維方式、價(jià)值取向和行為模式。在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，我們必須對(duì)自身歷史與他國(guó)歷史均有充分了解，才能取得主動(dòng)權(quán)、占據(jù)有利地位。

歷史的天空中閃爍著民族的智慧，隱藏著興衰的規(guī)律，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們需要從歷史中汲取精神力量，滿(mǎn)懷歷史自信地書(shū)寫(xiě)未來(lái)的新篇章。

（作者為中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任、教授、博導(dǎo)；中共中央黨校研究生院2016級(jí)戰(zhàn)略哲學(xué)碩士研究生溫鳳毛對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話(huà)》，新華網(wǎng)，2014年9月24日。

責(zé)編/王妍卓 美編/李祥峰

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