【摘要】“新時代”的當(dāng)下定位，是十九大提出的新論斷。文藝的“決勝”，要通過對文化藝術(shù)領(lǐng)域“決勝期”的認(rèn)識、定位與規(guī)劃，設(shè)定“新目標(biāo)”。中國文藝需借助“新時代”的優(yōu)勢，深入把握中華文化的精神，建立起中華文化“兼容并蓄、海納百川”的能力和機(jī)制，運(yùn)用“新思想”，踏上“新征程”，努力交出一份豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)作答卷。

【關(guān)鍵詞】中國文藝  新時代  決勝期  

【中圖分類號】G122    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

黨的十九大開幕式上，習(xí)近平同志的報(bào)告全面深刻、高屋建瓴，在文化方面又一次提出了新的理念、觀點(diǎn)和構(gòu)想、要求。筆者最為關(guān)注的話題，就是我們應(yīng)該如何理解“推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”這一提法的深刻內(nèi)涵。

我們一直在不斷地思考：將“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”落實(shí)在文化上，應(yīng)該擁有什么樣的奮斗目標(biāo)？我們也在不斷地質(zhì)問自己：當(dāng)代中國書畫篆刻界的“文化自信”，應(yīng)當(dāng)具備什么樣的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式？

中國文藝既要深入把握中華文化的精神，又要建立起中華文化“兼容并蓄、海納百川”的能力和機(jī)制

討論“中華民族偉大復(fù)興”這一重要問題，不能繞開“文化復(fù)興”?；厮葜袊倌杲?，在鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭，直到抗日戰(zhàn)爭初期等重要?dú)v史事件及歷史階段中，中國始終處于愚昧、落后、貧窮、挨打的屈辱地位；而清末民初“西學(xué)東漸”的口號成就一代時尚，又使得我們“文化自信”的生存空間被擠壓殆盡。中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化在歐美西方文化映照下所產(chǎn)生的自餒自卑、挺不直腰板、抬不起頭等消極心態(tài)，是一個毋庸諱言的事實(shí)。因此，今天我們探討“文化自信”，必須首先站在中華傳統(tǒng)文化的根基上，既要深入把握中華文化的精神，又要建立起中華文化“兼容并蓄、海納百川”的能力和機(jī)制，不斷吐故納新。在此之中，浩瀚博大的中華文明與文化，毫無疑問是我們的基本立足點(diǎn)，是不可動揺的根基。

落實(shí)到美術(shù)書法領(lǐng)域，中國藝術(shù)家們當(dāng)今的一大重要任務(wù)，就在于如何推動作為古典形態(tài)的中國書畫篆刻逐步走向中國特色社會主義新時代的新形態(tài)。在傳統(tǒng)的中國書畫篆刻藝術(shù)中，我們能夠體察到中華民族幾千年來積累而成的豐富智慧與審美特色，它作為民族文化的結(jié)晶，始終熠熠生輝。但作為一種古典樣式，它也面臨著如何進(jìn)入現(xiàn)代或曰“新時代”的挑戰(zhàn)。墨守成規(guī)、泥古不化，肯定不屬于“新時代”，也不可能成為中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)桿。因此，在文化上、在美術(shù)領(lǐng)域中、在書畫篆刻藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究中，我們肯定要反復(fù)強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)的重要性。但另一方面，如果因?yàn)樾枰鎸ΜF(xiàn)代與當(dāng)下，完全拋棄幾千年來的傳統(tǒng)文化精髓（包括形式表現(xiàn)與內(nèi)容表達(dá)），另起爐灶、另辟蹊徑、目空一切，那就只可能是一味沿襲，步西方歐美思想與藝術(shù)流派的舊途，而談不上是中華民族的偉大復(fù)興。

中華民族、復(fù)興、新時代，是我國文化藝術(shù)發(fā)展的三大關(guān)鍵詞

判斷中國文藝是否真正擁有“文化自信”，需要把握我國文化藝術(shù)發(fā)展的三大關(guān)鍵詞。

第一個關(guān)鍵詞是“中華民族”。我們要始終堅(jiān)守“中華民族”的立場，而不是屈從、抄襲或盲目追逐歐美或日本藝術(shù)的外在形式與異國精神。我們主張兼容并包，但必須要以主體的引導(dǎo)力和定位能力為前提。

第二個關(guān)鍵詞是“復(fù)興”。關(guān)于“復(fù)興”的形態(tài)，應(yīng)當(dāng)是古已有之的藝術(shù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的騰飛和拓展，而不應(yīng)該是推倒一切重起爐灶、從零開始，必須要有承傳、有來歷。“復(fù)”者，再也，前曾有之、再上層樓之意也。

第三個關(guān)鍵詞是“新時代”。“新時代”的當(dāng)下定位，是十九大提出的新論斷。它建立在有承傳、有基礎(chǔ)的前提之上，既不是古代的，也不是近代的，亦不是上世紀(jì)九十年代以前的，而是從十八大以來五年間走向新的歷史時期，以及五年、十年以后仍然力求新穎獨(dú)到的新創(chuàng)造。對于文化界、書畫篆刻界而言，同樣有一個如何認(rèn)真對位解釋并回答十九大報(bào)告中的四個“新”，即“新時代”“新思想”“新目標(biāo)”“新征程”在文化和藝術(shù)上的具體內(nèi)涵問題。比如，我們應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識藝術(shù)創(chuàng)作的“新時代”？它和十年前相比有何差別？又比如，藝術(shù)創(chuàng)作中有什么樣的“新思想”可以引領(lǐng)時代？再比如，在創(chuàng)作過程中應(yīng)設(shè)定哪些“新目標(biāo)”，其與古代有什么不同？復(fù)比如，如何走過這個未來十年的“新征程”，在前行的過程中應(yīng)當(dāng)有怎樣的路徑設(shè)計(jì)和精神、意志的準(zhǔn)備？

近年來，在藝術(shù)界，我們從很多角度認(rèn)真進(jìn)行了符合時代要求、充滿時代氣息的新思考。比如分析研究近代以來從“書畫”概念轉(zhuǎn)向“美術(shù)”概念的過程及其中包含著的不同價(jià)值觀；又如研究古代“四部之學(xué)”到近代文史哲分科的大學(xué)教育模式之變遷；還比如提出書法包括中國畫、篆刻從“書齋時代”（個私空間）走向“展廳時代”（公共空間）的生存形態(tài)環(huán)境大轉(zhuǎn)換；還有從寫毛筆字上升為書法藝術(shù)創(chuàng)作以及由此而生發(fā)出的“主題先行”到“形式至上”的觀念大洗禮；甚至還有“閱讀書法”以銜接于傳統(tǒng)國學(xué)、“民生書法”介入社會生活的種種嘗試。在回答習(xí)近平同志關(guān)于四“新”的發(fā)展目標(biāo)方面，我們努力交出一份豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)作答卷。

中國文藝需借助“新時代”的優(yōu)勢，運(yùn)用“新思想”，踏上“新征程”

十九大報(bào)告明確提出了“決勝全面建成小康社會”。“從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會決勝期。”——從現(xiàn)在到2020年，其實(shí)只有短短三年的時間，但我們卻有如此堅(jiān)定而清晰的目標(biāo)設(shè)定。這體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央把控全局、引領(lǐng)人民走向新勝利的睿見卓識、堅(jiān)強(qiáng)決心和卓越能力。

在學(xué)習(xí)十九大報(bào)告之后，我們也應(yīng)該捫心自問一下：我們能否提出一個文化領(lǐng)域中同樣目標(biāo)清晰的“決勝期”概念？作為文化學(xué)者、文藝家的特定群體視野，對照之下，我們這個領(lǐng)域的“決勝期”在哪里？應(yīng)該以什么樣的方式表達(dá)出來？文藝的“決勝期”具有哪些內(nèi)涵？又應(yīng)當(dāng)有哪些目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)？時代要求我們回答，我們也有責(zé)任和義務(wù)回答。

文藝的“決勝”，需要我們認(rèn)真理解中華民族優(yōu)秀文化的精髓，并對其進(jìn)行更為深刻的理解與把握，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”；

文藝的“決勝”，需要大力提倡文化開放，對西方文化兼容并包，做到“不忘本來、吸收外來、面向未來”，尤其是不閉關(guān)自守、固步自封，要有充分的定力，做到“洋為中用”；

文藝的“決勝”，要通過對文化藝術(shù)領(lǐng)域“決勝期”的認(rèn)識、定位與規(guī)劃，設(shè)定“新目標(biāo)”。中國文藝需借助當(dāng)下“新時代”的優(yōu)勢，運(yùn)用“新思想”，踏上“新征程”，通過我們藝術(shù)創(chuàng)作的作品與相關(guān)研究，展示出一種舉世無雙、獨(dú)一無二的中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為今天奮發(fā)向上的人民群眾提供精神指引，這正是新時代中國特色社會主義文藝家們的歷史使命。

千載難逢的歷史機(jī)遇，已經(jīng)為中國文藝的發(fā)展提供了最具優(yōu)勢的政治社會條件與文化條件，接下來，就要看我們的努力了。

（作者為中國文聯(lián)副主席，中國書法家協(xié)會副主席，中國文藝評論家協(xié)會副主席）

責(zé)編/王妍卓    美編/王夢雅