【摘要】為了喚起大學(xué)生對思想政治教育的興趣，必須將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入高校思想政治教育中。立足于文化視域的話語體系構(gòu)建，可以用學(xué)生喜聞樂見的方式詮釋抽象的意識形態(tài)，大大提升高校思想政治教育的親和力、針對性和吸引力，為培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】高校思想政治教育 意識形態(tài) 傳統(tǒng)文化 【中圖分類號】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

以傳統(tǒng)文化增強高校思想政治教育的親和力

高校思想政治教育就是以主流意識形態(tài)為內(nèi)容對大學(xué)生進(jìn)行思想教育，促使大學(xué)生形成共同的價值觀和信仰，堅持正確的政治方向，成為社會主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人。傳統(tǒng)的高校思想政治教育基本采用以意識形態(tài)為核心的灌輸模式，具有明顯的外在強制性。隨著改革開放而引起的社會轉(zhuǎn)型，受教育者的自主意識增強，特別是互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，信息傳播的方式不再是自上而下，而是實現(xiàn)了全方位的覆蓋。如果再沿用傳統(tǒng)的自上而下的單向度灌輸模式進(jìn)行思想政治教育已難以奏效。因此，高校思想政治教育應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點，轉(zhuǎn)換教育模式，做到灌輸與引導(dǎo)相結(jié)合，唯有如此才能獲得學(xué)生的接納和認(rèn)可。深厚的文化傳統(tǒng)是我國獨特的優(yōu)勢，豐富的文化資源為高校思想政治教育提供豐厚的滋養(yǎng)，提升思想政治教育的親和力、針對性和吸引力。而以文化為切入點，融入高校思想政治教育的內(nèi)容，是實現(xiàn)了灌輸與引導(dǎo)相結(jié)合的教育模式。

習(xí)近平總書記指出，思想政治教育工作從根本上說是做人的工作。因此，思想政治教育要體現(xiàn)以人為本，尊重被教育者的主體地位，加強人文關(guān)懷。高校思想政治教育的對象是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的新一代大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)取代了傳統(tǒng)媒體成為他們獲取各種資訊的主要來源?；ヂ?lián)網(wǎng)提供的信息豐富龐雜、良莠不齊，各種社會思潮泛濫，既有網(wǎng)絡(luò)微博傳播的自由主義思想，又有來自西方發(fā)達(dá)國家的價值觀和意識形態(tài)，社會思想觀念和價值取向多元化，主流與非主流并存，大學(xué)生受制于自身的認(rèn)知能力和知識面，對負(fù)面思想缺乏辨別能力，往往導(dǎo)致他們可能出現(xiàn)價值觀的迷茫、傾斜，甚至對西方發(fā)達(dá)國家的盲從，這是目前高校思想政治教育面臨的強有力的挑戰(zhàn)。因此，用什么樣的話語體系表達(dá)方式促使大學(xué)生愿意主動接受主流意識形態(tài)的核心價值，讓他們做社會主義核心價值觀的堅定信仰者，是高校思想政治教育亟待解決的重要課題。

在思想政治教育中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，轉(zhuǎn)換對主流意識形態(tài)的話語表達(dá)體系，以大學(xué)生喜聞樂見的方式與他們進(jìn)行交流、對話，并結(jié)合他們感興趣的現(xiàn)實進(jìn)行制度和文化層面的比較分析，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的判斷。意識形態(tài)是依附于文化的，而且是文化的核心內(nèi)容。以文化為切入點，導(dǎo)入思想政治教育，實質(zhì)是重新建構(gòu)詮釋抽象的政治思想的話語表達(dá)體系，找到思想政治教育與大學(xué)生思維和興趣的契合點，真正體現(xiàn)以學(xué)生為本，服務(wù)學(xué)生，增強高校思想政治教育的親和力。

以傳統(tǒng)文化提升高校思想政治教育的針對性

高校思想政治教育的目標(biāo)是“立德樹人”，因而需要加強對大學(xué)生思想道德品質(zhì)教育和愛國主義教育。中華傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)“德才兼?zhèn)?，以德為?rdquo;，“子欲為事，先為人圣”。傳統(tǒng)文化中有很多強調(diào)個人品德的至理名言，其中以儒家道德思想體系最有影響力。高校思想政治教育可以從中獲得源泉和動力。

儒家學(xué)說首先是強調(diào)加強個人道德修養(yǎng)的提升，其次才是治國平天下。道德是對人的行為是否正當(dāng)性的主觀評判，是指如何處理人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的行為規(guī)范體系，這一規(guī)范體系源于傳統(tǒng)、習(xí)俗等，與正式的制度體系相區(qū)別。中國人的道德觀深受儒家道德準(zhǔn)則體系的影響。“仁義禮智信”是儒家道德思想的最基本規(guī)范，成為處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)一種人本主義的價值觀念。“舍生取義”“君子喻于義，小人喻于利”反映了一種理性的價值準(zhǔn)則。“禮”指出了人們的一套行為規(guī)范體系，行事要遵守典章制度，尤其強調(diào)人的行為必須與其社會身份相符合，以此保證穩(wěn)定的社會秩序，有助于建立和諧的社會關(guān)系，“克己復(fù)禮，天下歸人焉”。“是非之心，智也”，分辨是非善惡是道德行為的前提，“智”強調(diào)依靠知識和理性做出行為的選擇，樹立正確的是非觀念。“信，誠也。”信的含義是遵守承諾，誠信。“人而無信，不知其可也。”“民無信不立”，儒家道德思想認(rèn)為“信”是立身之本，立國之本?？鬃诱J(rèn)為，寧可去兵、去食，也不可去信。因此，對中華傳統(tǒng)文化中道德傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和繼承，有助于培養(yǎng)出有德行的社會主義接班人，而不是精致的利己主義者。

愛國主義精神是中華文化的基本精神。中華民族的歷史發(fā)展長河中涌現(xiàn)出許許多多愛國志士和杰出人物，他們的偉大人格和氣節(jié)有助于激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情懷。他們的豪言壯語一直被后人所贊揚和傳頌，耳熟能詳，如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。鄧小平說過：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。這些豪言壯語，傳遞出這些杰出歷史人物強烈的愛國主義情懷，能夠觸及到人們靈魂深處，對大學(xué)生有著強大的感召力，激勵大學(xué)生自覺地把個人的理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中去，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起社會所賦予的責(zé)任和使命，樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心。

以傳統(tǒng)文化增強高校思想政治教育的吸引力

高校思想政治教育為了強化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位的指導(dǎo)思想，一向偏重教育的政治性，教育內(nèi)容抽象、空洞和乏味，學(xué)生難以理解和接受，效果不盡人意。為了喚起大學(xué)生對思想政治教育的興趣，必須將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入高校思想政治教育中。因為不同的話語表達(dá)方式，產(chǎn)生的吸引力和感染力效果是不同的。增強高校政治思想教育的吸引力就必須從我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取智慧和力量，處理好政治話語與流行話語的關(guān)系，思想政治教育內(nèi)容要接地氣，要契合學(xué)生的興趣點，講好中國故事，引導(dǎo)他們自覺地信仰社會主義核心價值觀。如以美食為主題的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》通過一個個具體的人物故事串聯(lián)起祖國各地的美食，同時展現(xiàn)了祖國廣袤的美麗河山，以及美食背后的文化傳承，親情、愛國情懷，喚起了學(xué)生們民族情感的共鳴。從民以食為天，讀懂中國人對生活的熱愛，深切地感受到這些年國家經(jīng)濟的騰飛，得益于中國特色社會主義道路的選擇。

以傳統(tǒng)文化為切入點向世人傳遞治國方略，不僅讓人有耳目一新之感，而且蘊含了中國領(lǐng)導(dǎo)人的睿智和豐富的歷史文化底蘊，以其親和力和吸引力喚起國人的共鳴，也為高校思想政治教育開啟了新思路。文化的作用在于：一方面可以凝心鑄魂，因為文化已經(jīng)成為中華民族的基因，價值觀是文化的核心內(nèi)容；另一方面可以用生動形象的語言表達(dá)方式可以增強話語表達(dá)的正能量。講好中國故事，傳遞中國好聲音，潛移默化最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的政治認(rèn)同，成為社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

文化的導(dǎo)入不僅有助于喚起民族的凝聚力，提升大學(xué)生的民族自豪感，而且文化素養(yǎng)的提升可以提高大學(xué)生辨識各種文化思潮的能力，抵御西方文化霸權(quán)思想的侵?jǐn)_，堅定中國特色社會主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。而且，立足于文化視域的話語體系構(gòu)建可以以學(xué)生喜聞樂見的方式詮釋抽象的意識形態(tài)，大大提升高校思想政治教育的親和力、針對性和吸引力，為培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀服務(wù)。

（作者為南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心2015年度基地資助研究項目“中國特色社會主義的文化自覺與制度認(rèn)同研究”階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①陳先達(dá)：《馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化》，北京：人民出版社，2015年。

②楊鮮蘭：《構(gòu)建當(dāng)代中國話語體系的難點與對策》，《馬克思主義研究》，2015年第2期。

③方世南、徐雪閃：《論思想政治課接地氣的高度、深度、厚度與難度》，《思想政治研究》，2016年第4期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲 王夢雅

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