【摘要】長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的前提與基礎(chǔ)，首先在于認(rèn)真全面地學(xué)習(xí)這一思想的主要內(nèi)容、掌握其邏輯體系，進(jìn)而深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)、深入領(lǐng)會(huì)其核心要義。當(dāng)前學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須打牢“一個(gè)基礎(chǔ)，用好一種方法”，堅(jiān)持“三個(gè)原則”。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  政治性  科學(xué)性  價(jià)值性    【中圖分類(lèi)號(hào)】D602    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

打牢“一個(gè)基礎(chǔ)”

打牢學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)，要在學(xué)原著原文上下功夫

文以載道。在當(dāng)前全國(guó)上下學(xué)習(xí)十九大精神、學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的熱潮中，看輔助資料、聽(tīng)輔導(dǎo)講座固然是必要的，但絕不能舍本逐末，不能脫離原著原文。只有原著原文最能為我們深入學(xué)習(xí)和全面把握理論準(zhǔn)確導(dǎo)航。學(xué)習(xí)原著原文，不僅要讀懂文本本身，更要仔細(xì)研讀，做到“入腦”“入心”；不僅要明白思想的主要內(nèi)容，更要掌握思想的核心要義。通過(guò)逐篇逐章逐字逐句研讀這些文獻(xiàn)，學(xué)深學(xué)透學(xué)懂習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果的理解把握，切實(shí)用這一思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作。

文以隨心，文風(fēng)體現(xiàn)品格。研讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想文本，可以深刻體會(huì)其鮮明的風(fēng)格。這些著作以坦誠(chéng)務(wù)實(shí)的態(tài)度、通俗樸素的語(yǔ)言，不僅闡述了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的真知灼見(jiàn)，更彰顯其高雅的品格、崇高的情懷和堅(jiān)定的信念。這樣的文風(fēng)，折射出新時(shí)代馬克思主義的學(xué)風(fēng)黨風(fēng)政風(fēng)。通過(guò)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文本學(xué)習(xí)，不僅改進(jìn)文風(fēng)，更能改進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)，從而不斷提升思想道德境界，牢牢堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。

用好“一種方法”

堅(jiān)持用好唯物辯證法這一馬克思主義方法

馬克思恩格斯自覺(jué)地把“辯證法從德國(guó)唯心主義哲學(xué)中拯救出來(lái)并運(yùn)用于唯物主義的自然觀和歷史觀”，通過(guò)對(duì)辯證法的揚(yáng)棄，創(chuàng)立了唯物辯證法，樹(shù)立了科學(xué)的世界觀和方法論。唯物辯證法強(qiáng)調(diào)事物是普遍聯(lián)系、相互影響、相互作用的，主張整體地、全面地看待問(wèn)題；認(rèn)為事物本身是對(duì)立統(tǒng)一的，其發(fā)展往往要經(jīng)歷“平衡—不平衡—平衡”的波浪式過(guò)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，以共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象，通篇閃耀著馬克思主義的真理光輝。

學(xué)習(xí)這一思想，必須堅(jiān)持用好唯物辯證法這一馬克思主義方法。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義所處歷史方位及其時(shí)代特征作出的重大判斷。與此相應(yīng)，報(bào)告又對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化作出闡述，指出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這是相互聯(lián)系、彼此依存的兩大判斷。一方面，黨和國(guó)家事業(yè)取得的輝煌成就，成為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；另一方面，社會(huì)主要矛盾的變化又成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力源泉。兩方面的關(guān)系同樣體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義在對(duì)立統(tǒng)一中所呈現(xiàn)的螺旋式發(fā)展路徑。正基于此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具體提出“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。這些方面共同構(gòu)成一個(gè)完整、系統(tǒng)的理論體系。各方面相互聯(lián)系、相互支撐，任何一個(gè)方面的變化都必然帶來(lái)其他方面的變化。學(xué)習(xí)這一偉大思想，我們既要正視中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)土壤，又要期許其未來(lái)圖景；既要抓住眼前的機(jī)遇，又要看到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；既要追求遠(yuǎn)大的目標(biāo)，又要關(guān)切近期的步伐；既要聚焦內(nèi)部發(fā)展穩(wěn)定，又要防范外部安全隱患。

堅(jiān)持“三個(gè)原則”

堅(jiān)持政治性原則、科學(xué)性原則和價(jià)值性原則

政治性原則。旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求。政治性原則同樣適用于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)。首先，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”擺在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義十四條方略的第一條，明確指出“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”。我們要把學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)前一項(xiàng)重要的政治任務(wù)，大力弘揚(yáng)“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”的優(yōu)良傳統(tǒng)，延續(xù)“步調(diào)一致才能得勝利”的紅色基因。按照中央的統(tǒng)一部署安排，認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，形成堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治自覺(jué)，確保頭腦中一直有一根弦，在任何時(shí)候做任何事情都要把堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)放在第一位，都要考慮政治正確性。其次，堅(jiān)定理想信念。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，要用這一思想武裝頭腦，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。再次，捍衛(wèi)、弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)自由主義，區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，特別在許多重大原則問(wèn)題上，旗幟鮮明地堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義，理直氣壯地駁斥各種奇談怪論，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

科學(xué)性原則。科學(xué)社會(huì)主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展指明方向。作為科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新階段新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同樣體現(xiàn)了科學(xué)性特征。對(duì)于這一科學(xué)理論，必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待。首先，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。習(xí)近平同志指出，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義，否定了科學(xué)社會(huì)主義基本原則就是否定了其根本，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義就失去了思想源頭和理論依據(jù)。其次，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在當(dāng)今時(shí)代面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題探索得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。它扎根于中國(guó)土壤，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)之進(jìn)行學(xué)習(xí)研究同樣必須建立在這樣的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。再次，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)。毛澤東在《矛盾論》中指出：“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。”針對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，探尋分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利、中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷發(fā)展的重要基礎(chǔ)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包涵著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，在學(xué)習(xí)研究這一思想過(guò)程中也要遵循這一意識(shí)，掌握其方法，以更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

價(jià)值性原則。作為一種社會(huì)形態(tài)，從根本上說(shuō)，社會(huì)主義是一種價(jià)值取向，即追求人的自由而全面的發(fā)展和整個(gè)人類(lèi)的解放。這既是科學(xué)社會(huì)主義的根本價(jià)值取向，也是它的最終價(jià)值取向，是最高層次的價(jià)值取向。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在不斷追求最高價(jià)值的同時(shí)，還包含由最終價(jià)值取向所決定的一系列多層面的基本價(jià)值取向。在不同的歷史時(shí)代，這些基本價(jià)值呈現(xiàn)出不同的取向。新時(shí)代，貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值主線既體現(xiàn)對(duì)“以人民為中心”的堅(jiān)持，又有對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的追求。十九大報(bào)告提及“人民”一詞達(dá)200多次，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“十四條基本方略”之一是堅(jiān)持以人民為中心，當(dāng)前我國(guó)全面深化改革、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的目的在于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。同時(shí)，我們黨還提出中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，同心協(xié)力，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類(lèi)的美好未來(lái)。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要深切體會(huì)這一思想所體現(xiàn)的人民情懷和人類(lèi)價(jià)值訴求，進(jìn)一步彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨這一特性。

（作者為中央編譯局馬克思主義理論研究部研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

責(zé)編/孫娜    美編/楊玲玲