【摘要】廉潔文化建設(shè)是反腐斗爭與黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，能夠有效提升黨的防腐自省能力及執(zhí)政能力。廉潔文化作為社會主義先進文化中的組成部分，是消解現(xiàn)實沖突的迫切需求，通過運用廉潔文化具有的價值性、理論性及實踐性，秉承“主體-客體-環(huán)境”三維層面的統(tǒng)一，讓廉潔文化價值構(gòu)建成為可能。

【關(guān)鍵詞】廉潔文化  價值構(gòu)建  消解沖突    【中圖分類號】D26    【文獻標識碼】A

黨的十九大報告指出，要“強化不敢腐的震懾，扎牢不能腐的籠子，增強不想腐的自覺，通過不懈努力換來海晏河清、朗朗乾坤”。廉潔文化是一定的歷史時期內(nèi)形成奉公守法的基本規(guī)范，以廉榮貪恥為價值觀念，以公平正義為社會導(dǎo)向的精神文化體系。長期以來，廉潔文化在思想上和制度上都發(fā)揮了重要作用，廉潔文化價值構(gòu)建是歷史性與時代性的融合、文化性與先進性的融合、廣泛性與實踐性的融合，通過充分發(fā)揮其價值功能，促使我黨逐步建成“不敢腐、不能腐、不想腐”的廉政約束機制。

廉潔文化價值構(gòu)建是消解現(xiàn)實沖突的迫切需要

廉潔文化的引導(dǎo)與支持成為廉潔行動得以順利實踐的重要保障和基礎(chǔ)，從“廉潔中國”行動的開展不難看出，廉潔文化的興盛是時代發(fā)展與國家發(fā)展的必然結(jié)果。廉潔文化指的是一種將傳統(tǒng)、精神、形態(tài)等融為一體的，并將廉潔作為價值取向和核心內(nèi)容的“亞文化”。就目前的廉潔文化價值構(gòu)建情況而言，其中存在動力不足、供給不力、氛圍不濃，廉潔文化式微與滯后等問題。因此，只有加強廉潔文化價值構(gòu)建，才能削弱腐敗文化的滲入，消解現(xiàn)實中廉潔文化的供求沖突。

首先，廉潔文化價值構(gòu)建能消解行動層面的自覺與自律沖突。對廉潔文化價值構(gòu)建效果的衡量一般通過定性評估來實現(xiàn)，主要是對社會成員，尤其是政府官員、公職人員等的行為自覺性進行定性評估。廉潔文化作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的重要內(nèi)容，潛意識中蘊涵有濃厚的傳承性、延續(xù)性，廉潔意識可以發(fā)揮主要作用。然而，我們也應(yīng)該看到，原始農(nóng)業(yè)社會中存在的廉潔文化很難在信息多變的現(xiàn)代社會中存活，多元化思想嬗變的今天，社會成員的廉潔觀念已經(jīng)發(fā)生了較大程度的改變，他們對廉潔文化的認知和行為表現(xiàn)出一定的迷失性。所以，應(yīng)通過廉潔文化價值構(gòu)建，營造良好的教育氛圍，以消解社會成員行為自覺與自律的沖突，提高他們的廉潔行為自覺性。

其次，廉潔文化價值構(gòu)建能消解效應(yīng)層面的認同沖突。廉潔文化認同是一個不斷實現(xiàn)文化構(gòu)建的過程，只有通過長期的廉潔文化宣揚與傳播，才能實現(xiàn)廉潔文化價值構(gòu)建，最終提高社會成員對廉潔文化的認同感?，F(xiàn)如今，在多元化社會思潮裹挾背景下，廉潔文化認同難以實現(xiàn)，廉潔文化的價值理念沒有在社會成員的核心價值觀中得到真正樹立，由此造成了表面上廉潔文化建設(shè)如火如荼進行、本質(zhì)上卻難以彌補文化認同缺失的不良現(xiàn)狀。盡管現(xiàn)實中廉潔文化這一“正氣”得到廣泛滲透，但是仍然存在不少與腐敗為伍，隨腐敗逐流的現(xiàn)象，由此廉潔文化價值構(gòu)建具有強烈的必要性，是效應(yīng)層面認同沖突消解的迫切需求。

廉潔文化價值構(gòu)建依賴于其文化價值性、理論性及實踐性

廉潔文化作為一種先進性文化，具有一般文化價值本性的理論常識，同時，它還具有強烈的普惠性和普遍性，使得廉潔文化在實踐中具有較高的可資借鑒性，因此，廉潔文化價值構(gòu)建之所以可能，還有賴于其文化價值性、理論性及實踐性。

豐富的價值意蘊為廉潔文化價值構(gòu)建提供學(xué)理性依據(jù)。廉潔文化價值構(gòu)建依賴于豐富的價值意蘊，包括價值生成、價值功能和價值實現(xiàn)三個方面。廉潔文化的價值生成來源于社會存在與社會意識下的文化形態(tài)，廉潔文化受到社會意識的影響，通過創(chuàng)新與傳承而對人與社會產(chǎn)生較大的行為約束力與道德感染力，與法律相比更具有約束性，也更具有持續(xù)性。廉潔文化的價值功能表現(xiàn)在對現(xiàn)代社會的發(fā)展起到了導(dǎo)向、教化、規(guī)范、凝聚、激勵以及監(jiān)督等作用，為廉潔文化價值構(gòu)建提供了豐富的路徑。

深厚的理論基礎(chǔ)為廉潔文化價值構(gòu)建提供理論性依據(jù)。廉潔文化價值構(gòu)建依賴于深厚的理論基礎(chǔ)，從現(xiàn)階段的研究文獻中可以看出，廉潔文化的理論基礎(chǔ)主要集中在中國傳統(tǒng)文化中的廉潔思想、馬克思恩格斯經(jīng)典著作思想以及中國共產(chǎn)黨的廉潔文化思想。除此之外，可資參考的實踐經(jīng)驗為廉潔文化價值構(gòu)建提供探索性依據(jù)。廉潔文化之所以能夠貫穿古今中外，來源于其價值理念的普惠性，從而形成了大量的可資參考的實踐經(jīng)驗。對于多元文化碰撞與沖擊下的當代中國，廉潔文化價值構(gòu)建一方面可以吸取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔基因，對歷史中有關(guān)廉潔踐行的行為大力借鑒，實現(xiàn)對傳統(tǒng)思想的傳播與繼承。同時緊跟社會主義核心價值觀的培育腳步，借助新媒體、互聯(lián)網(wǎng)加大宣傳與倡導(dǎo)力度，明確價值取向與實施路徑；另一方面可以吸取國際上的其他有關(guān)廉潔文化的文明成果，借鑒他們針對民眾教育、感化的真實案例與經(jīng)驗，積極拓展廉潔文化價值構(gòu)建空間，促進其文化價值生成與作用發(fā)揮。

廉潔文化價值構(gòu)建必須堅持價值“主體—客體—環(huán)境”三維層面的統(tǒng)一

廉潔文化價值構(gòu)建何以可能，除了滿足現(xiàn)實需要以外，還必須堅持“主體-客體-環(huán)境”三維層面的統(tǒng)一。廉潔文化價值主體具有廣泛性，客體具有獨特性，環(huán)境具有多樣性。正因為如此，這就要求廉潔文化價值構(gòu)建勢必要在價值主體、客體、環(huán)境三維層面上分別達成統(tǒng)一。

主體層面要求堅持觀念自律與文化自覺的統(tǒng)一。廉潔文化的核心思想在于對“廉潔”的崇尚和踐行，這就需要有堅定的自律精神，做到嚴于律己，自警自省，從而形成廉潔文化價值構(gòu)建的基礎(chǔ)性力量與自發(fā)性力量，使之在多元化的社會現(xiàn)實中明確自身位置。而廉潔文化作為一種文化，只有將其上升到自覺的層面上，才能真正將廉潔價值充分發(fā)揮出來。對于一個國家以及全體社會成員廉潔文化自覺程度的度量，不僅需要考慮其廉潔文化的自知現(xiàn)狀，還需要考慮其對其他類型文化的客觀評價和判斷。所以，應(yīng)堅持廉潔文化的觀念自律與文化自覺的高度統(tǒng)一，可以進一步集中廉潔文化價值取向，提高廉潔文化滲透與實踐效果。

客體層面要求堅持廉潔生活與廉潔政治的統(tǒng)一。廉潔文化是一種文化，也不僅僅是一種文化，它更是一種價值體系，一種對國家、社會多重關(guān)系起到處理與調(diào)適作用的價值體系。當下我國廉潔文化的價值客體已經(jīng)不是古代的封建私有，亦不是西方的所謂民主，這使得廉潔文化的本質(zhì)價值取向與大多數(shù)民眾的利益方向是一致的。對于社會成員，尤其是政府官員、公職人員，廉潔觀念的培育都應(yīng)將維護公共利益作為首要目標，在生活這一現(xiàn)實客體中充分反映出廉潔文化踐行的事實成果。因此，廉潔文化價值構(gòu)建的實現(xiàn)，應(yīng)同時關(guān)注政治、文化雙方面的文化滲透，將廉潔內(nèi)化為社會成員日常行為中的普遍形式，以廉潔生活來推動廉潔文化傳播，促成廉潔政治建設(shè)。

環(huán)境層面要求堅持文化治理與規(guī)律建設(shè)的統(tǒng)一。廉潔文化的價值并不能獨立于社會而單獨存在，其價值根本源于文化產(chǎn)品，并蘊涵于文化形態(tài)當中。由此，我們可以得到廉潔文化價值構(gòu)建應(yīng)從價值建設(shè)入手，在推動廉潔文化自覺的基礎(chǔ)上，依據(jù)廉潔文化建設(shè)現(xiàn)實規(guī)律，提高廉潔文化建設(shè)力度，同時加強廉潔文化治理。具體來說，一方面，通過聯(lián)合多元主體，運用多種手段，協(xié)同合作，共同建設(shè)優(yōu)質(zhì)的廉潔文化政治生態(tài)。另一方面，通過采用多方式、運用多形式，互通融合，共同建設(shè)優(yōu)質(zhì)的廉潔文化日常生活，從政府官員，到公職人員，再到普通職工、農(nóng)民等，實現(xiàn)社會成員的全民廉潔文化建設(shè)，將文化治理與規(guī)律建設(shè)統(tǒng)一起來，以客觀規(guī)律的文化激勵和文化約束形成良好的廉潔文化環(huán)境，進而實現(xiàn)對社會價值觀的重塑。

（作者為成都理工大學(xué)講師）

【注：本文系“2017年度成都理工大學(xué)廉政與社會發(fā)展研究所一般資助項目”（ 項目編號：2017UTLZB003）的階段性研究成果 】

【參考文獻】

①王錦剛：《關(guān)于構(gòu)建中國特色廉潔文化的思考》，《學(xué)理論》，2017年第7期。

責編/高驪  谷漩（見習(xí)）    美編/于珊