【摘要】馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，對(duì)我國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，我們?cè)诶^承的同時(shí)，也要不斷發(fā)展馬克思主義。在探討馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相生相成關(guān)系時(shí)，應(yīng)正確看待兩者雙向互動(dòng)的關(guān)系。一方面，馬克思主義推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化方向發(fā)展；另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷為馬克思主義提供豐富文化內(nèi)涵，使其具備中國(guó)元素和特點(diǎn)，從而更加符合我國(guó)當(dāng)代發(fā)展的實(shí)際需求。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 傳統(tǒng)文化  相生    【中圖分類號(hào)】A81    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

1938年，毛澤東同志提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一偉大命題，為當(dāng)代馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相生相成提供了理論基礎(chǔ)。我們要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和時(shí)代背景進(jìn)行分析，利用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法以及世界觀、價(jià)值觀，弘揚(yáng)和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相輔相生

在探討馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相生時(shí)，應(yīng)正確看待兩者雙向互動(dòng)的關(guān)系。一方面馬克思主義推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化方向發(fā)展，另一方面中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷為馬克思主義提供豐富文化內(nèi)涵，使其具備中國(guó)元素和特點(diǎn)，更加符合我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的實(shí)際需求。因此，我們要正確看待中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的問題，避免出現(xiàn)片面主義、形式主義的情況，要采用馬克思主義世界觀來(lái)分析問題存在的原因，以指導(dǎo)我國(guó)的實(shí)踐，從而探索出一條適合中國(guó)的發(fā)展路線，緩解中西方文化的沖突，避免出現(xiàn)照搬主義。同時(shí)，還要將中國(guó)傳統(tǒng)文化融合到馬克思主義中去，使其觀點(diǎn)、理論等更符合大眾的需求。馬克思主義中國(guó)化要求黨和人民將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情進(jìn)行結(jié)合，指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐。同時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融合到馬克思主義當(dāng)中，可以使其具備中國(guó)特色。除此之外，應(yīng)該站在社會(huì)發(fā)展的高度來(lái)審視馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，明確只有以馬克思主義為指導(dǎo)才能變革中國(guó)社會(huì)，只有繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，馬克思主義才能在中國(guó)取得勝利。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相生的現(xiàn)實(shí)障礙

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，在時(shí)代發(fā)展視野下，其“精華”和“糟粕”并存，有時(shí)很難進(jìn)行區(qū)分。在此背景下，很容易將馬克思主義與糟粕文化進(jìn)行相生，從而難以體現(xiàn)其實(shí)效性。因此，需要人們理性看待我國(guó)的傳統(tǒng)文化，將其與時(shí)代精神和現(xiàn)代價(jià)值觀進(jìn)行結(jié)合，明確中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)二者之間的相生。

現(xiàn)階段，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)時(shí)期，正在面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型，馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合有許多工作要做。一些人對(duì)馬克思主義的地位產(chǎn)生了懷疑，片面地認(rèn)為馬克思主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展已不具備指導(dǎo)作用，應(yīng)完全走中國(guó)自己的社會(huì)主義道路，忽略了馬克思主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之間的關(guān)系，對(duì)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相生造成了影響。

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，加速了各國(guó)之間的文化交流，也為西方文化思想的滲透提供了便利，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了沖擊。離開馬克思主義談中國(guó)傳統(tǒng)文化，不利于正確看待我國(guó)的國(guó)情，離開中國(guó)傳統(tǒng)文化談馬克思主義，對(duì)其發(fā)展和創(chuàng)新會(huì)造成影響。因此，人們要正確看待各類文化或思想，積極吸取有益的文化，自覺抵制糟粕文化，不斷加快馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相生的進(jìn)程。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相生的機(jī)遇

推進(jìn)馬克思主義大眾化。中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)際上就相當(dāng)于大眾文化的集合體，是由廣大人民群眾的的日常生活、實(shí)踐等而形成的大眾文化，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，最終形成中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行相生時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持大眾化路徑，以獲得更好的群眾基礎(chǔ)。一是要貫徹馬克思主義世界觀和方法論，要認(rèn)識(shí)到人在社會(huì)中的地位。大眾文化是人在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的思想、文化、意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，并促使人們通過實(shí)踐來(lái)改變客觀世界。因此，堅(jiān)持人的主體地位，有利于保障實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行。歷史唯物主義明確指出了人民的主體地位，當(dāng)廣大群眾掌握了馬克思主義思想，便能形成革命力量，從而奪取革命勝利。因此，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相生，要與廣大人民群眾的文化、生活實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，拉近馬克思主義與人民群眾之間的關(guān)系，便于群眾理解和吸收馬克思主義。二是不斷提高我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展加速了我國(guó)傳統(tǒng)文化與世界各國(guó)文化的交融。在此背景下，西方文化思想的滲透加強(qiáng)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展造成了沖擊。而中國(guó)傳統(tǒng)文化具備時(shí)代性、包容性的特點(diǎn)，在推進(jìn)馬克思主義大眾化時(shí)，要從我國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，自覺吸收各國(guó)的優(yōu)秀文化，不斷豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使馬克思主義面向民族、面向世界，不斷提高我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力，從而強(qiáng)化民族自信、文化自信。

堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值觀。堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念，有利于人們更加深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而更好地認(rèn)識(shí)馬克思主義價(jià)值觀，以便于進(jìn)行互動(dòng)融合。其中，“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要價(jià)值觀念，講究的是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧統(tǒng)一?？鬃又鲝堉杏梗笕藗?ldquo;克己”，善待自然、社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上提出了“仁”“義”等思想。而在馬克思主義價(jià)值觀中，注重人的全面發(fā)展，二者有很多共通之處，將其進(jìn)行相生，有利于推動(dòng)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)，以滿足現(xiàn)代化發(fā)展的需要。同時(shí)，在新時(shí)代下，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)自由、平等、法治、富強(qiáng)、文明、和諧等價(jià)值目標(biāo)。但目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就的，應(yīng)站在社會(huì)發(fā)展的高度來(lái)審視問題，與我國(guó)的實(shí)際國(guó)情相符。現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情不變，黨和國(guó)家的發(fā)展應(yīng)以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為主。要將馬克思主義價(jià)值觀與我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，不斷深化社會(huì)實(shí)踐，發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，以實(shí)現(xiàn)馬克義主義價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求。

營(yíng)造良好的相生環(huán)境。自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，對(duì)我國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的指導(dǎo)作用，我們?cè)诶^承的同時(shí)，也在發(fā)展馬克思主義。但隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義的傳播遭遇“瓶頸”，這主要是由于宣傳、教育不到位等原因，使得馬克思主義傳播效果受到了影響，沒有實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)馬克思主義宣傳、教育方式，將民族文化融入馬克思主義中，促使受教育者逐步接受馬克思主義。與此同時(shí)，也應(yīng)該加大中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳、教育力度，將其滲透到各個(gè)行業(yè)中，提高人們的文化素養(yǎng)，促使人們利用馬克思主義世界觀和發(fā)展觀來(lái)進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的活力，為馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相生提供良好的環(huán)境氛圍。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化有許多相通之處，隨著時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)加快馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相生力度，從我國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，關(guān)注人的需求，從而實(shí)現(xiàn)兩者深度融合，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展。

（作者為貴州理工學(xué)院講師）

責(zé)編/周素麗  姜成（見習(xí)）    美編/楊玲玲