【摘要】形式主義在文化領(lǐng)域蔓延，不僅會滋生自由主義、機(jī)會主義、奢靡之風(fēng)，還會導(dǎo)致弄虛作假、以形式取代內(nèi)容等不良風(fēng)氣。如果文化建設(shè)一味追求物表化、文本化、標(biāo)語化的外在形式，最終不僅會破壞我們的文化建設(shè)事業(yè)、敗壞社會風(fēng)氣、損害黨和政府的形象，還會損害文化本身，因此，值得我們高度重視。

【關(guān)鍵詞】文化建設(shè) 形式主義 社會根源 【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，一舉躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。隨著國家經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)，文化建設(shè)也得到了足夠的重視與發(fā)展，并取得了矚目成就。但與此同時，在文化領(lǐng)域，形式主義也開始滋生并蔓延開來，值得我們重視。

批判形式主義，是當(dāng)前黨中央的重大政治課題。黨的十九大報告指出，要“嚴(yán)厲整治形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)”。黨內(nèi)存在的其他問題都與這“四風(fēng)”有關(guān)，或是這“四風(fēng)”衍生出來的。習(xí)近平總書記把形式主義列為“四風(fēng)”之首，足見其危害之大。

文化建設(shè)不能僅僅停留在物表化、文本化、標(biāo)語化的外在形式

習(xí)近平總書記曾提出，“求真務(wù)實、真抓實干的對立面，就是弄虛作假，搞形式主義”，他還將形式主義的表現(xiàn)作了概括：知行不一、不求實效，文山會海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假。而這一切，也正是近年來充斥于文化建設(shè)方面的形式主義的突出表現(xiàn)。

如近些年風(fēng)行的“國學(xué)熱”“校園文化熱”“企業(yè)文化熱”，包括祭炎黃大典、祭太昊伏羲大典、祭孔大典等在內(nèi)的“祭祖熱”，為先賢名人“塑像熱”“誦經(jīng)熱”，形形色色的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，種類繁多的主題公園廣場、文化基地、文化長廊，乃至近些年興起的“文化產(chǎn)業(yè)熱”“文化走出去熱”，等等，都可以見到形式主義的影子。

與其他方面的形式主義一樣，文化建設(shè)上的形式主義也具有習(xí)近平總書記闡述的形式主義的共同特征，即“重形式輕內(nèi)容，重口號輕行動，重數(shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長遠(yuǎn)”，搞形式主義，不計成本、不求實效地走過場，表面如火如荼，實則華而不實，浪費(fèi)人力、物力、財力和時間，助長弄虛作假、投機(jī)取巧的心理和好大喜功的浮夸作風(fēng)，最終淪為了徹頭徹尾的表演。

文化是一種積淀，一種傳承，需要內(nèi)化于心、外化于行。文化建設(shè)的根本目的是堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。這要求我們必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等所有蘊(yùn)含價值的東西，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采，引導(dǎo)精神文明改造和升級，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。如果文化建設(shè)一味追求物表化、文本化、標(biāo)語化的外在形式，借文化建設(shè)之名，制造轟動效應(yīng)、嘩眾取寵，那么將會離真正的文化和文化建設(shè)越來越遠(yuǎn)。

文化建設(shè)中形式主義的產(chǎn)生，有深厚的社會根源

當(dāng)前的文化建設(shè)中之所以產(chǎn)生形形色色的形式主義，其實有深厚的社會根源。關(guān)于這一方面，習(xí)近平總書記2013年7月在河北調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實踐活動時曾有過精辟的論述：“形式主義實質(zhì)是主觀主義、功利主義，根源是政績觀錯位、責(zé)任心缺失，用轟轟烈烈的形式代替了扎扎實實的落實，用光鮮亮麗的外表掩蓋了矛盾和問題。”可謂切中要害。

誠如習(xí)近平總書記指出的，政績觀的錯位的確是形式主義滋生的直接原因，也是當(dāng)下文化建設(shè)中形式主義產(chǎn)生的直接原因。政績觀的扭曲，導(dǎo)致一些領(lǐng)導(dǎo)干部心中所想不再是全心全意為人民服務(wù)，文化建設(shè)也不再是為了弘揚(yáng)中華文化、培育和踐行社會主義核心價值觀、繁榮發(fā)展社會主義文藝、推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、豐富人民精神文化生活，而只是為了造聲勢、顯政績。如此，形式主義也就不可避免了。

價值觀的錯位是當(dāng)前文化建設(shè)中形式主義現(xiàn)象蔓延的另一重要原因。文化與經(jīng)濟(jì)是相互交融的，改革開放初期，為了繁榮經(jīng)濟(jì)，一些地方打著文化的招牌搞經(jīng)濟(jì)，由于過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致了拜金主義思想的盛行，文化功能被削弱。

缺乏文化自信是文化建設(shè)上形式主義蔓延的更深層原因。黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”如果文化建設(shè)上任由形式主義蔓延，不僅會損害我們的文化，還會最終危害到中華民族的復(fù)興大業(yè)。

做好制度設(shè)計、堅持群眾路線，厘清文化建設(shè)中形式與儀式、形式與形式主義等相關(guān)概念

防止文化建設(shè)中形式主義的滋生與蔓延，制度設(shè)計是根本。我們首先要在制度設(shè)計上下功夫，著重解決領(lǐng)導(dǎo)干部工作作風(fēng)不實等問題。在文化建設(shè)上，大膽提拔任用真抓實干的人，才能不給文化投機(jī)行為留有生存空間。同時，防止文化建設(shè)中的形式主義，必須堅持走群眾路線。一切文化建設(shè)都應(yīng)以人民群眾的需要為出發(fā)點，我們要以理想信念教育、思想道德建設(shè)和樹立文化自信為出發(fā)點和落腳點，并真正做到內(nèi)化于心、外化于行。一些文化形式主義者往往假借文化之名，搞面子工程、政績工程，對于這些嘩眾取寵的面子工程、政績工程，看得最清、感受最深的就是人民群眾。因此，防止形式主義，必須依靠人民群眾的力量，廣泛聽取群眾的意見，將文化建設(shè)活動全部置于群眾的監(jiān)督之下，接受群眾的評判。

必須指出的是，防止和反對文化建設(shè)中的形式主義，還需厘清形式與儀式、形式與形式主義等相關(guān)概念，正確把握內(nèi)容與形式的關(guān)系，避免走上以內(nèi)容否定形式或全盤否定形式的另一個極端。

任何事物只有通過一定的形式才能表現(xiàn)出來，文化建設(shè)當(dāng)然也需要借助一定的形式。思想理念、價值觀念等精神層面的內(nèi)容是文化的核心，這些精神層面的內(nèi)容必須通過一定的載體方能得以呈現(xiàn)。辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)容是事物內(nèi)在一切要素的總和；形式是內(nèi)容存在或表現(xiàn)的方式。內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容、服務(wù)于內(nèi)容，并影響、作用于內(nèi)容，兩者相互聯(lián)系、相互制約，缺一不可。孔子所云“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，也是這個道理。不講內(nèi)容、缺乏內(nèi)容的形式，就是形式主義的表現(xiàn)，我們通常稱之為“走過場”“作秀”；充分體現(xiàn)內(nèi)容、與內(nèi)容相統(tǒng)一的形式，我們才稱之為“儀式”，最常見的儀式如升旗儀式、入黨宣誓等。諸如祭炎黃、祭伏羲、祭盤古、祭孔子等儀式，本來是中華民族懷念祖先、凝聚血脈共識的一種莊嚴(yán)肅穆的人文傳統(tǒng)，即孔子所說的“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，是一種蘊(yùn)含厚重文化內(nèi)涵的社會教化方式。但當(dāng)一些人拋棄其厚重文化內(nèi)涵、將其作為撈金工具時，這些儀式就難免淪為形式主義的附庸。

對于文化建設(shè)而言，內(nèi)容與形式不能互相背離，形式必須表達(dá)內(nèi)容，內(nèi)容也必須通過形式才能得以表達(dá)，兩者是相輔相成的。只有內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，文化建設(shè)才能徹底杜絕形式主義，并真正落到實處。

（作者為山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

②習(xí)近平：《關(guān)鍵在于落實》，《求是》，2011年第6期。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)