【摘要】在人類浩瀚的文明長空，有許多燦若星辰、英名永恒的人物，而馬克思則是其中最耀眼的恒星。馬克思倡導(dǎo)和踐行的信仰價(jià)值、創(chuàng)立和主張的思想觀念、創(chuàng)新和闡發(fā)的科學(xué)理論、開創(chuàng)和實(shí)踐的壯美事業(yè)都是人類不朽的豐碑。永恒的世界、永恒的人類，需要永恒的馬克思，需要與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義。

【關(guān)鍵詞】馬克思 信仰 理論 共產(chǎn)主義 【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在人類浩瀚的文明長空，有許許多多燦若星辰、英名永恒的人物。他們以超凡的思想、科學(xué)的理論，啟迪人們的智慧，影響人類社會(huì)的進(jìn)程。毫無疑問，馬克思是永恒人物中最耀眼的恒星，其思想理論歷久彌新、永久流傳，是人類文明殿堂的“普照光”，是時(shí)代不可或缺的精神食糧。在思想迭出、理論頻現(xiàn)的當(dāng)今時(shí)代，馬克思依然是一座豐碑，人們能夠源源不斷地從馬克思的思想和理論寶庫中尋求到解決問題之道和救世良方。隨著時(shí)光的推移和空間的轉(zhuǎn)換，馬克思及其思想理論亦愈益受到人們的重視。永恒的世界、永恒的人類，需要永恒的馬克思。

馬克思的永恒，永恒在其倡導(dǎo)和踐行的信仰價(jià)值

作為利益攸關(guān)的命運(yùn)共同體，作為思想觀念的能動(dòng)創(chuàng)造者，人類必然有其引領(lǐng)時(shí)代前行的信仰價(jià)值。在人類社會(huì)歷史中，曾經(jīng)出現(xiàn)過許多引領(lǐng)時(shí)代的信仰價(jià)值，例如，中國的“大同”世界、“太平”盛世，西方的“理想國”“烏托邦”“太陽城”“千禧年”等。然而，有哪一種信仰價(jià)值似馬克思確立的“為人類而工作”的價(jià)值追求及“共產(chǎn)主義”信仰那樣具有普遍性、真理性和永恒性呢？

馬克思中學(xué)時(shí)期便立志從事服務(wù)人類幸福的職業(yè)。他在《青年人在選擇職業(yè)時(shí)的思考》中說：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”正是強(qiáng)烈而自覺地追求正義和崇高的人類進(jìn)步事業(yè)的人生志向、為勞動(dòng)大眾的福祉奮斗和為人類解放謳歌的價(jià)值追求，成為了馬克思創(chuàng)立馬克思主義的強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。

我們知道，馬克思所倡導(dǎo)和踐行的共產(chǎn)主義信仰是理性的信仰，是以科學(xué)為基礎(chǔ)的、有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的真實(shí)信仰，是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一。共產(chǎn)主義信仰超越了各民族偶像崇拜的特殊性及差異性，是各民族創(chuàng)造“自由人聯(lián)合體”的共同價(jià)值追求，具有引領(lǐng)時(shí)代的信仰規(guī)范功能。“為人類而工作”的價(jià)值追求更是將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想與工人階級(jí)解放勝利的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起，從而走出了一條實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的現(xiàn)實(shí)道路。由此可見，馬克思為工人階級(jí)及其事業(yè)謳歌并為之奔走，不是“同情”他們?cè)谫Y本主義社會(huì)里的艱難處境，更不是高高在上地去“拯救”他們，而是看到了他們與先進(jìn)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，看到了他們所承載的改變世界、創(chuàng)造歷史的責(zé)任和能力，看到了他們的歷史責(zé)任與人類社會(huì)發(fā)展邏輯的一致性，看到了他們是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的實(shí)踐者，從而生成了“人民情結(jié)”。

正是把自己的事業(yè)與壯麗的工人階級(jí)解放事業(yè)聯(lián)為一體，與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的偉大結(jié)合，使馬克思以凡人之軀，盡“圣人”之責(zé)，行非凡之事，為人類解放事業(yè)作出了完美而徹底的奉獻(xiàn)。馬克思高尚的人格魅力和不朽的人生價(jià)值，使其所倡導(dǎo)及踐行的信仰價(jià)值，成為了感召和凝聚一切進(jìn)步力量的旗幟，成為了引領(lǐng)時(shí)代、贏得民眾、贏得未來的普遍價(jià)值，具有穿透歷史、超越時(shí)空的永恒性。

馬克思的永恒，永恒在其創(chuàng)立和主張的思想觀念

馬克思“為人類而工作”的價(jià)值追求和共產(chǎn)主義的信仰，不是“情感的神圣發(fā)作”“宗教幻想和政治幻想”等非理性的沖動(dòng)，而是以理性為基礎(chǔ)的，并通過其創(chuàng)立和主張的思想觀念彰顯出來，有其立意的必然性及合理性。思想是客觀存在的屬性、本質(zhì)和規(guī)律反映在人的意識(shí)中經(jīng)過思維活動(dòng)而形成的觀念體系。思想觀念以理論為“寓所”，是滲透在理論之中的“主義”。馬克思所主張的思想觀念即（狹義的）馬克思主義。（狹義的）馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立和不斷豐富發(fā)展的、關(guān)于世界存在本質(zhì)和演化規(guī)律的科學(xué)世界觀，是工人階級(jí)及其政黨根本利益的觀念主張和實(shí)踐的指導(dǎo)思想，是以工人階級(jí)和全人類徹底解放為價(jià)值取向的思想體系，是人類不朽的思想豐碑。

馬克思創(chuàng)立和主張的思想觀念，摘其要旨，概而論之主要有：關(guān)于客觀世界相互聯(lián)系、相互作用和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律的原理；關(guān)于人類實(shí)踐活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的原理；關(guān)于人類社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)及其發(fā)展規(guī)律的原理；關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一的原理；關(guān)于階級(jí)、階級(jí)斗爭、階級(jí)分析和無產(chǎn)階級(jí)專政的原理；關(guān)于人民群眾是歷史主體和歷史創(chuàng)造者的原理；關(guān)于剩余價(jià)值學(xué)說和資本主義發(fā)展規(guī)律的原理；關(guān)于社會(huì)主義歷史必然性和工人階級(jí)歷史使命的原理；關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說的原理；關(guān)于人的自由全面發(fā)展和建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的原理。這些原理揭示了自然、社會(huì)和人類思維的本質(zhì)特征和普遍規(guī)律，包含著豐富的具體思想觀點(diǎn)，形成了“新世界觀”的思想體系。馬克思的思想真正達(dá)到了“為天地立心，為生民立命”（張載語）的理想境界，與日月同輝，與人類共存。從這個(gè)意義上講，馬克思的思想觀念是永恒的。

馬克思的思想觀念有其層次性，如哲學(xué)層次的普遍思想，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義層次的一般思想。思想觀念的層次不同，其持久性也有差異。最抽象、最普遍的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本思想具有永恒性；相對(duì)于形成的條件而言，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)亦有其相對(duì)的永恒性。而馬克思思想中的個(gè)別觀點(diǎn)或個(gè)別結(jié)論，是馬克思在特定歷史條件下，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史事件、實(shí)踐問題做出的具體判斷和時(shí)代回答，隨著社會(huì)條件的變化和時(shí)代實(shí)踐主題的變換，可能部分正確，亦可能已經(jīng)過時(shí)。因此，馬克思所主張的思想觀念，并不“句句是真理”，也不是萬古不變的教條，而是一定歷史時(shí)期的世界觀和價(jià)值觀，其“永恒性”亦是相對(duì)的。因此，馬克思思想觀念的永恒性，并不是人類文明的“終結(jié)”，亦沒有隔阻人類探索真理的前行之路，而是為人類進(jìn)行更加廣闊的求索提供了思想指導(dǎo)。

馬克思的永恒，永恒在其創(chuàng)新和闡發(fā)的科學(xué)理論

馬克思“為往圣繼絕學(xué)”（張載語）。他閱讀了浩如煙海的先賢著作，吸收了人類文明成果的精華，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，遵循實(shí)踐路徑，進(jìn)行艱苦卓絕的理論創(chuàng)新研究，闡發(fā)了嶄新的科學(xué)理論，將學(xué)術(shù)性、科學(xué)性與實(shí)踐性、革命性完美地結(jié)合起來，建構(gòu)起了時(shí)代思想的高地和理論的豐碑，創(chuàng)立和建構(gòu)起了工人階級(jí)的世界觀方法論的概念體系、話語體系和理論體系。

馬克思的理論是馬克思思想觀念的科學(xué)表述和理論形態(tài)，主要由辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論等構(gòu)成，是一座整體性與層次性相統(tǒng)一的、不斷創(chuàng)新發(fā)展的、具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的理論大廈。馬克思的理論體系準(zhǔn)確而全面地表達(dá)了馬克思的思想。毫不夸張地說，馬克思著作等身，許多經(jīng)典名著都是經(jīng)典范文。例如，有些論述將哲學(xué)的深邃與數(shù)學(xué)的精致完美統(tǒng)一；有些論述直指要旨，非常徹底；有些論述語言機(jī)智幽默、詼諧俏皮，遣詞造句規(guī)范、典故運(yùn)用得當(dāng)，妙語連珠、生動(dòng)流暢；論、史和方法統(tǒng)一，反思、批判和超越一體……

馬克思的理論與任何別的理論的區(qū)別不是理論形態(tài)是否完備。因?yàn)槿魏锡嫶笸陚涞捏w系，只要它是封閉的那就是渺小的，相對(duì)于無限廣袤的世界和無限發(fā)展的未來，它就是微不足道和固步自封的。馬克思的理論不追求建構(gòu)龐大、完備而封閉的理論體系，而是面向世界、面向未來、面向?qū)嵺`，敞開胸襟，與時(shí)俱進(jìn)，不斷增添新的時(shí)代內(nèi)容。當(dāng)今時(shí)代亦有許多有創(chuàng)新精神的理論家，提出了這“范式”、那“模型”，可能在某些新的具體問題、一般理論方面有所建樹、有所創(chuàng)新、有所貢獻(xiàn)，甚至可能會(huì)“超越”馬克思。但是，要真正深刻、徹底而有效地把握事物的根本，還得回到馬克思的思想及其理論邏輯。例如，如何認(rèn)識(shí)2007年發(fā)端于美國、波及全球的金融危機(jī)？人們眾說紛紜，莫衷一是，最后還是回到馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾理論才得以根本說明。由此可見，馬克思的思想和理論，仍然是當(dāng)今時(shí)代不可逾越的高地。

馬克思的永恒，永恒在其開創(chuàng)和實(shí)踐的壯美事業(yè)

馬克思的信仰、思想和理論是水乳交融、不可分割、內(nèi)在關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體。其中，信仰是蘊(yùn)涵在思想、浸透于理論之中最根本、最精微的靈魂；思想是信仰的觀念體系；理論則是信仰和思想的系統(tǒng)論述。馬克思的信仰、思想和理論是觀念形態(tài)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的統(tǒng)一，是“解釋世界”與“改變世界”的統(tǒng)一。馬克思不僅創(chuàng)建了“新世界觀”的信仰、思想和理論，而且還親自參加工人階級(jí)的實(shí)踐，變理論的真理力量為變革社會(huì)的物質(zhì)力量。恩格斯說，“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的《萊茵報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志—布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（1848—1849年），《紐約每日論壇報(bào)》（1852—1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會(huì)”。馬克思這一系列的實(shí)踐活動(dòng)極大地提升了工人階級(jí)堅(jiān)持解放道路的自覺性。

馬克思的信仰、思想和理論及工人階級(jí)的實(shí)踐活動(dòng)，開創(chuàng)了壯美的共產(chǎn)主義事業(yè)，實(shí)際地改變了世界，影響著世界歷史的進(jìn)程。馬克思的思想和理論形成于時(shí)代的實(shí)踐需要，在實(shí)踐中被檢驗(yàn)和證明其真理性，指導(dǎo)以工人階級(jí)為代表的實(shí)踐主體認(rèn)識(shí)世界、改變世界的實(shí)踐活動(dòng)，并在新的實(shí)踐中不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。作為工人階級(jí)解放勝利的學(xué)說及其理論體系，工人階級(jí)的特性決定了馬克思的思想和理論的根本屬性。工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，具有實(shí)踐性、先進(jìn)性、革命性和國際性，這就決定了馬克思思想和理論的意識(shí)形態(tài)性和先進(jìn)性，決定了馬克思思想和理論的實(shí)踐性、科學(xué)性、先進(jìn)性、世界性。因此，馬克思主義誕生以后，能夠組織起浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，開展轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)。工人階級(jí)把馬克思主義當(dāng)作自己的精神武器，馬克思主義把工人階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)力量。兩個(gè)偉大的力量結(jié)合了起來，產(chǎn)生了不可抗拒的社會(huì)變革力量，以雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界。馬克思主義盡管誕生在歐洲，但并不具有狹隘的歐洲意識(shí)。它能夠超越地理疆域的限制和民族心態(tài)的差異，走向世界，成為世界工人階級(jí)及其政黨的指導(dǎo)思想。在人類文明歷程中，只有馬克思的理論而沒有第二個(gè)理論具備這樣“改變世界”的社會(huì)功能。

社會(huì)主義社會(huì)的誕生，足以證明馬克思的信仰、思想和理論是能夠用實(shí)踐證明的科學(xué)真理。社會(huì)主義制度的建立，打破了資本主義的全球統(tǒng)治，開辟了工人階級(jí)解放勝利的現(xiàn)實(shí)道路。現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，它與共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段具有根本性質(zhì)的一致性。這足以說明馬克思開創(chuàng)和實(shí)踐的共產(chǎn)主義壯美事業(yè)不是“渺茫”的，而是必然要實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗趯?shí)現(xiàn)的過程當(dāng)中。特別是，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義事業(yè)正在繼續(xù)發(fā)展，并將更加蓬勃發(fā)展、健康發(fā)展。這就為人類社會(huì)的發(fā)展提供了一種預(yù)示未來的方案，也為共產(chǎn)主義高級(jí)階段的實(shí)現(xiàn)不斷地提供著充分的現(xiàn)實(shí)條件。

馬克思開創(chuàng)和實(shí)踐的共產(chǎn)主義事業(yè)，深深地影響著人類世界過去、現(xiàn)在和未來，亦推進(jìn)了“人類命運(yùn)共同體”的提出和建設(shè)，真正是“為萬世開太平”（張載語）。恩格斯在馬克思墓前講話中指出：“現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”我們相信，馬克思的信仰、思想、理論及事業(yè)，能夠贏得“寰球同此涼熱”的永恒的太平世界！

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，武漢晴川學(xué)院教授）

【注：本文系湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)創(chuàng)新模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17ZD039）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯文集》（第3卷），北京：人民出版社，2009年。

②顧海良：《“馬克思主義基本原理概論”課課程建設(shè)的新境域》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2014年第11期。

責(zé)編/溫祖俊   美編/楊玲玲

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