【摘要】當(dāng)前，我國文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的發(fā)展態(tài)勢。同時，不可忽視的是，文化資源的創(chuàng)意開發(fā)也存在敘事創(chuàng)意、價值創(chuàng)意、本體創(chuàng)意三大誤區(qū)，導(dǎo)致文化產(chǎn)品內(nèi)涵不足、缺乏創(chuàng)新度。對此，我們應(yīng)當(dāng)以滿足人民日益增長的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)，緊跟時代步伐，堅持經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一、文化保護(hù)與文化創(chuàng)新相統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】文化資源 創(chuàng)意開發(fā) 文化發(fā)展 【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國的社會矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，催生了越來越多的高質(zhì)量、多元化、跨界融合的文化產(chǎn)品，成為未來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。2017年國家統(tǒng)計局有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，近5年來，我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)持續(xù)繁榮，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重平均值達(dá)3.71%。新時代中國的發(fā)展已經(jīng)從傳統(tǒng)的物質(zhì)需要轉(zhuǎn)變?yōu)楦顚哟蔚木裥枨?，而文化自信的逐步提升、中國文化軟?shí)力的不斷增強(qiáng)，使得文化資源的創(chuàng)意開發(fā)成為當(dāng)前文化發(fā)展的重要內(nèi)容。

文化資源創(chuàng)意開發(fā)存在敘事創(chuàng)意、價值創(chuàng)意、本體創(chuàng)意三大誤區(qū)

在我國“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的氛圍中，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的發(fā)展態(tài)勢，文化IP開發(fā)成為引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新熱點(diǎn)，由此出現(xiàn)了許多讓人印象深刻的優(yōu)秀文化作品。但同時，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也存在著一定的短板，出現(xiàn)了一些問題，導(dǎo)致一部分人對文化資源的創(chuàng)意開發(fā)產(chǎn)生了錯誤認(rèn)知，從而走入了誤區(qū)。

敘事創(chuàng)意誤區(qū)。文化資源創(chuàng)意開發(fā)實(shí)踐中的敘事創(chuàng)意誤區(qū)，大多來源于敘事者對大眾文化需求的曲解，敘事者對流行文化、大數(shù)據(jù)等新事物簡單粗暴的運(yùn)用，容易造成邏輯混亂。例如近年來的一些影視劇作品，雖然在創(chuàng)作風(fēng)格上融入了中國傳統(tǒng)文化元素，以傳統(tǒng)哲學(xué)觀構(gòu)建出奇幻的世界。但在影片的呈現(xiàn)上，卻再次墮入言情化的敘事套路之中，使整個敘事過于簡單化和片面化，最終未能免俗。

價值創(chuàng)意誤區(qū)。文化資源創(chuàng)意開發(fā)實(shí)踐中的價值創(chuàng)意誤區(qū)，來源于文化資源開發(fā)者對文化資源本身具有的價值邏輯和社會功能的不重視?？v觀我國當(dāng)前的文化產(chǎn)業(yè)，不管是網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)劇，還是其他形式的文化產(chǎn)品，依然存在文化內(nèi)涵不足、價值取向偏于娛樂化和庸俗化、世界觀和價值觀呈現(xiàn)不完整等缺陷。比如當(dāng)前的一些文化產(chǎn)品雖然獲得了較高的關(guān)注度，但在文化傳承方面還是有所不足，只是簡單套用一些歷史元素。但事實(shí)上，這并不能實(shí)現(xiàn)由文化資源到文化產(chǎn)品的良性轉(zhuǎn)化。再如當(dāng)前一些走紅的網(wǎng)絡(luò)劇，一味以“亞文化”為噱頭、以消遣娛樂為目的，對可能產(chǎn)生的負(fù)面影響未能予以充分考慮，價值與思想深度較為缺乏。

本體創(chuàng)意誤區(qū)。文化創(chuàng)意的本體，是指文化形式的藝術(shù)本體與文化內(nèi)容的創(chuàng)意本體。文化資源創(chuàng)意開發(fā)應(yīng)與文化產(chǎn)業(yè)本身的創(chuàng)作規(guī)律以及藝術(shù)生產(chǎn)邏輯相一致，即遵從正確的藝術(shù)本體邏輯，從而展現(xiàn)出某種具體的文化特征與藝術(shù)形態(tài)。文化資源創(chuàng)意開發(fā)實(shí)踐中的本體創(chuàng)意誤區(qū)，來源于創(chuàng)作者對文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)在藝術(shù)本體邏輯以及創(chuàng)意本體邏輯的忽視，使得文化產(chǎn)品出現(xiàn)抄襲、跟風(fēng)等問題，不利于文化的發(fā)展。例如一些頗有受眾的綜藝節(jié)目，其中融入了“污文化”“腐文化”“二次元”等網(wǎng)絡(luò)文化，以博大眾一笑，但卻使節(jié)目失去了文化藝術(shù)的本真，創(chuàng)意本體更加模糊，從而導(dǎo)致文化創(chuàng)意本體陷入了誤區(qū)。

文化資源創(chuàng)意開發(fā)應(yīng)使經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一

黨的十九大報告指出：“推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制。”文化產(chǎn)業(yè)的文化屬性、經(jīng)濟(jì)屬性以及商品屬性等特征，決定了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要將社會效益放在第一位。越是在文化改革不斷深入、創(chuàng)新發(fā)展不斷推進(jìn)的時代，我們就越要注重文化產(chǎn)業(yè)的社會效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一。

文化資源的創(chuàng)新開發(fā)，應(yīng)當(dāng)以滿足人民日益增長的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)。只有獲得高度的社會認(rèn)可，文化產(chǎn)品才能真正創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，從而實(shí)現(xiàn)與社會價值的統(tǒng)一。然而在實(shí)際發(fā)展中，一些文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值往往受制于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資本邏輯，在文化資源的開發(fā)過程中容易產(chǎn)生急功近利的現(xiàn)象，使文化產(chǎn)品內(nèi)涵匱乏，即便打著“文化資源創(chuàng)意開發(fā)”的旗號，但卻“創(chuàng)意”不足。因此，文化資源的創(chuàng)意開發(fā)要真正在“創(chuàng)意”上下一番功夫。

一方面，我們要積極治理文化資源的開發(fā)亂象。在以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中，一些地區(qū)依然存在文化資源開發(fā)過度、部分文化產(chǎn)品低俗化等問題。因此，文化資源創(chuàng)意開發(fā)要積極抵制文化資源的開發(fā)亂象，對急功近利的非理性開發(fā)行為，相關(guān)部門應(yīng)及時進(jìn)行管理、約束，以社會效益最大化帶動經(jīng)濟(jì)效益的提升，建立有中國特色的文化產(chǎn)品生產(chǎn)邏輯，提高中國文化的軟實(shí)力與世界影響力。

另一方面，要注重中華文化精華的傳播。中國精神、中國美學(xué)的傳播和弘揚(yáng)，尤能體現(xiàn)文化資源創(chuàng)意開發(fā)的社會價值。面對當(dāng)前文化資源開發(fā)中的敘事創(chuàng)意誤區(qū)、價值創(chuàng)意誤區(qū)、本體創(chuàng)意誤區(qū)，我們應(yīng)充分回歸到文化本身，深入挖掘中華文化的精華，使其與現(xiàn)代社會的發(fā)展緊密結(jié)合。

文化資源創(chuàng)意開發(fā)應(yīng)堅持文化保護(hù)與文化創(chuàng)新相統(tǒng)一

關(guān)于文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系問題，社會上已經(jīng)形成了兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化如果不進(jìn)行創(chuàng)新，就會與現(xiàn)實(shí)生活相脫離；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化創(chuàng)新很容易造成原有文化發(fā)生本質(zhì)性的改變，在一定程度上導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的流失，因此文化資源的創(chuàng)意開發(fā)并不能實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的良好保護(hù)。

文化資源創(chuàng)意開發(fā)過程中出現(xiàn)的敘事創(chuàng)意、價值創(chuàng)意、本體創(chuàng)意等，本應(yīng)是文化創(chuàng)新的表現(xiàn)，但由于一些人生搬硬套地對外來文化進(jìn)行嫁接，毫無節(jié)制地在作品中植入負(fù)面文化，或者一味模仿、抄襲等，使得文化的創(chuàng)新性發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)。對此，習(xí)近平總書記提出的“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”觀點(diǎn)，為新時代文化資源的創(chuàng)意開發(fā)提供了新思路。

一方面，我們要充分尊重、還原和理解傳統(tǒng)文化的思維范式。文化保護(hù)與文化創(chuàng)新的統(tǒng)一，首先應(yīng)建立在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分闡釋的基礎(chǔ)之上。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的獨(dú)特內(nèi)涵與智慧，賦予其極強(qiáng)的生命力。針對傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)進(jìn)行整體性的保護(hù)以及本體性的還原，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)性繼承。當(dāng)下我國文化資源的創(chuàng)意開發(fā)，更應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化中尋找靈感，真正將中華文化的精神與價值傳遞出去。

另一方面，要拒絕割裂傳統(tǒng)文化本體的文化創(chuàng)新模式。文化保護(hù)除了對傳統(tǒng)文化實(shí)施保護(hù)性繼承之外，還應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)文化的本體進(jìn)行保護(hù)。文化資源的創(chuàng)意開發(fā)應(yīng)是一種以文化本體創(chuàng)意為基礎(chǔ)的創(chuàng)新發(fā)展，最主要的是不能破壞文化的內(nèi)在機(jī)制，割裂文化傳統(tǒng)。此外，文化創(chuàng)意還應(yīng)結(jié)合社會文化需求，緊跟時代步伐，堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

（作者為東南大學(xué)講師）

【注：本文系中國博士后科學(xué)基金第61批面上資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2017M611647）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

②錢丹青：《民俗文化資源開發(fā)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》，《經(jīng)濟(jì)視角（中旬）》，2012年第5期。

③郭雁南：《論中華傳統(tǒng)文化資源開發(fā)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，《黑河學(xué)刊》，2017年第3期。

④李新安：《文化資源向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的支撐因子分析》，《經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯》，2010年第4期。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)

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