【摘要】 維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威和服從領(lǐng)導(dǎo)核心既符合馬克思主義基本原理，合乎中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的理論與實(shí)踐發(fā)展需求，也與維護(hù)總體國(guó)家安全密切相關(guān)，特別是對(duì)維護(hù)國(guó)家政治安全和文化安全具有重大意義，這既是抵制思想文化領(lǐng)域歷史虛無(wú)主義侵蝕的需要，也是抵御社會(huì)政治領(lǐng)域敵對(duì)勢(shì)力破壞的需要。因此，堅(jiān)定維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與堅(jiān)決服從領(lǐng)導(dǎo)核心，不僅在主觀上應(yīng)該看作是中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)先進(jìn)政黨對(duì)其自身組織和每個(gè)黨員的基本政治要求，而且客觀上也能夠成為對(duì)于國(guó)家和民族及其各類組織和成員具有重要啟示意義和示范帶頭作用的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，全黨全軍特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要向習(xí)近平同志學(xué)習(xí)，因?yàn)榱?xí)近平同志本人就是維護(hù)中央和領(lǐng)袖權(quán)威與服從領(lǐng)導(dǎo)核心并身體力行“兩學(xué)一做”的模范和表率。
【關(guān)鍵詞】領(lǐng)袖權(quán)威 領(lǐng)導(dǎo)核心 國(guó)家安全新時(shí)代
【中圖分類號(hào)】D25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.08.002
“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨，領(lǐng)導(dǎo)核心至關(guān)重要。”習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出并要求全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“必須增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”。眾所周知，我們黨一貫重視維護(hù)中央權(quán)威和服從領(lǐng)導(dǎo)核心問(wèn)題。從馬克思、恩格斯、列寧到中國(guó)共產(chǎn)黨偉大領(lǐng)袖毛澤東、鄧小平、習(xí)近平，都對(duì)此做過(guò)重要論述。特別是黨的十八大以來(lái)，黨的十八屆六中全會(huì)不僅審議通過(guò)了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和修訂后的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》兩部重要的黨內(nèi)法規(guī)，而且明確了習(xí)近平同志在黨中央和全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。黨的十八屆六中全會(huì)正式提出“以習(xí)近平同志為核心的黨中央”，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民的共同心愿，是黨和國(guó)家根本利益所在，是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本保證，是進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的迫切需要。這對(duì)維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)全黨全軍全國(guó)各族人民更好凝聚力量抓住機(jī)遇、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，對(duì)全黨團(tuán)結(jié)一心、不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，對(duì)保證黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。不僅黨的十九大通過(guò)的新《黨章》已經(jīng)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為全黨的指導(dǎo)思想，而且黨的十九屆二中全會(huì)又決定由黨的十九屆三中全會(huì)建議十三屆人大會(huì)議把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入新修訂的國(guó)家根本大法。毫無(wú)疑義，這都是黨和國(guó)家貫徹落實(shí)“四個(gè)意識(shí)”與推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)偉大”的具體體現(xiàn)，也是保證堅(jiān)定維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與堅(jiān)決服從領(lǐng)導(dǎo)核心的重大決策。權(quán)威人士和權(quán)威媒體對(duì)如何認(rèn)識(shí)我黨明確新的領(lǐng)導(dǎo)核心的必要性、重要性、緊迫性做了大量的權(quán)威解讀，對(duì)我們從政治的高度正確理解和加深認(rèn)識(shí)黨的十八大以來(lái)黨在重大會(huì)議上正式地、明確地提出黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的重大政治意義以及深遠(yuǎn)的歷史意義，都有很大的幫助作用。
堅(jiān)定維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與堅(jiān)決服從領(lǐng)導(dǎo)核心，既是維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與服從領(lǐng)導(dǎo)核心之間關(guān)系互動(dòng)發(fā)展的理論邏輯和思想邏輯，也由我們黨的領(lǐng)導(dǎo)核心與政治領(lǐng)袖權(quán)威形成的實(shí)踐過(guò)程特點(diǎn)決定，合乎歷史邏輯和實(shí)踐邏輯
馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)論述過(guò)人類社會(huì)需要權(quán)威的必要性。“一方面是一定的權(quán)威，不管它是怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，都是我們所必需的，而不管社會(huì)組織以及生產(chǎn)和產(chǎn)品流通賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件是怎樣的。”而且“能最清楚地說(shuō)明需要權(quán)威，而且是需要最專斷的權(quán)威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危險(xiǎn)關(guān)頭，要拯救大家的生命，所有的人就得立即絕對(duì)服從一個(gè)人的意志”。[1]上述著名論斷就出自恩格斯的名著《論權(quán)威》。
由此可見(jiàn)，權(quán)威是以服從為標(biāo)志的。任何組織和任何個(gè)人權(quán)威都離不開(kāi)服從。政黨的權(quán)威和領(lǐng)袖的權(quán)威也同樣體現(xiàn)在服從上。因此從這個(gè)意義上講，服從組織、服從領(lǐng)袖就是服從權(quán)威。在這里，重溫馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖關(guān)系的重要論述，或許有助于我們進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)和理解權(quán)威與服從的關(guān)系問(wèn)題。在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》一文中，列寧指出:“誰(shuí)都知道，群眾是劃分為階級(jí)的；只有把一般并不按照社會(huì)生產(chǎn)地位區(qū)分的絕大多數(shù)人同那些在社會(huì)生產(chǎn)中占有特殊地位的集團(tuán)對(duì)立時(shí)，才可以把群眾和階級(jí)對(duì)立起來(lái)；在多數(shù)情況下，至少在現(xiàn)代的文明國(guó)家內(nèi)，階級(jí)通常是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來(lái)主持的。”[2]
由此可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)核心往往就是領(lǐng)袖集團(tuán)中最有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者。因此，領(lǐng)導(dǎo)核心的確立與領(lǐng)袖權(quán)威的樹(shù)立是緊密相連的。政治領(lǐng)導(dǎo)核心的確立雖然形式上往往是由政治組織或政黨領(lǐng)袖明確提出或賦予實(shí)際權(quán)力和權(quán)威的政治活動(dòng)結(jié)果，但實(shí)質(zhì)上卻經(jīng)常是自然形成的并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的由權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)力的自然客觀歷史過(guò)程。一個(gè)沒(méi)有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)人往往是很難變成領(lǐng)導(dǎo)核心的，即使由于種種特殊環(huán)境或某種特別機(jī)緣進(jìn)入權(quán)力中心，甚至擔(dān)任了最高的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)并在形式上握有最高的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，但也是很難成為實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)核心并能穩(wěn)定、牢固、長(zhǎng)久地存在下去的。相反，一個(gè)有權(quán)威的政治領(lǐng)袖，無(wú)論形式上是否直接擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，也無(wú)論擔(dān)任職位高低大小，他都有最終發(fā)展成為黨和國(guó)家實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)核心的可能，從而擁有實(shí)質(zhì)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。這一點(diǎn)從古今中外的歷史特別是從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)核心形成的歷史事實(shí)中已經(jīng)得到充分的證明。毛澤東、鄧小平先后成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上無(wú)可爭(zhēng)議的領(lǐng)導(dǎo)核心就是最好的證明。習(xí)近平同志成為中國(guó)共產(chǎn)黨的新的領(lǐng)導(dǎo)核心也同樣如此，這也再次證明了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的形成不是偶然的，而是必然的。
“歷史早已證明，偉大的革命斗爭(zhēng)會(huì)造就偉大人物，使過(guò)去不可能發(fā)揮的天才發(fā)揮出來(lái)。”[3]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方面取得了一系列具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的成就，開(kāi)創(chuàng)了“四個(gè)偉大”的新局面，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家事業(yè)的繼往開(kāi)來(lái)。習(xí)近平總書記在具有許多新歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中已經(jīng)成為黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心、全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心。也正是從這個(gè)意義上說(shuō)，黨的十八屆六中全會(huì)不過(guò)是將“實(shí)際上”“已經(jīng)成為”黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的習(xí)近平同志進(jìn)一步“正式地”加以“明確”并鄭重地加以“確認(rèn)”而已。習(xí)近平同志成為全體黨員和各族人民無(wú)比信任、衷心擁護(hù)、眾望所歸的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)核心的“事實(shí)”在前，黨的十八屆六中全會(huì)“明確提出”在后，黨的十九大又把“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”作為全黨的指導(dǎo)思想寫入修改后的新黨章，黨的十九屆二中全會(huì)決定由黨的十九屆三中全會(huì)向十三屆全國(guó)人大建議又將“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”寫入國(guó)家根本大法憲法，這些重大舉措完全符合黨心軍心民心，也符合領(lǐng)導(dǎo)核心的形成發(fā)展規(guī)律。
堅(jiān)定維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與堅(jiān)決服從領(lǐng)導(dǎo)核心，事關(guān)國(guó)家政治安全和文化安全，既是抵制思想文化領(lǐng)域歷史虛無(wú)主義侵蝕的需要，也是抵御社會(huì)政治領(lǐng)域敵對(duì)勢(shì)力破壞的需要
世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義也進(jìn)入了新時(shí)代，且目前處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，治國(guó)理政離不開(kāi)對(duì)國(guó)家安全的全面總結(jié)，也離不開(kāi)對(duì)國(guó)家安全環(huán)境新變化的前瞻性認(rèn)知。為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了總體國(guó)家安全觀并將其上升為中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略?？傮w國(guó)家安全觀即“以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托”。從國(guó)家安全角度考量，國(guó)家治理體系和治理能力主要體現(xiàn)在統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)安全和國(guó)際安全兩個(gè)層面。國(guó)內(nèi)要把握安全和發(fā)展的關(guān)系，要在發(fā)展中彰顯安全，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，從而增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危；中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界，世界繁榮也需要中國(guó)，因此國(guó)際則要把握和統(tǒng)籌安全和命運(yùn)共同體的關(guān)系。在總體國(guó)家安全體系中，亟須加強(qiáng)政治安全、文化安全建設(shè)。政治安全是根本，文化安全是保障，集中體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。需要不斷加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，并不斷傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。
從政治安全和文化安全的角度看，維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與服從領(lǐng)導(dǎo)核心也是破解以某些西方國(guó)家為首的各種反共反華勢(shì)力以非軍事手段對(duì)我國(guó)實(shí)施“政治斬首行動(dòng)”圖謀的需要。當(dāng)前，我們必須警惕西方敵對(duì)勢(shì)力在思想文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事政治斗爭(zhēng)中的“非軍事性斬首行動(dòng)”?；蛟S人們對(duì)于“斬首行動(dòng)”四個(gè)字已經(jīng)耳熟能詳了，很多人對(duì)于西方針對(duì)所謂的“邪惡國(guó)家”或“流氓國(guó)家”及其“邪惡領(lǐng)袖”“流氓領(lǐng)導(dǎo)”采取的多起斬首行動(dòng)也會(huì)記憶猶新。以美國(guó)為代表的某些西方國(guó)家在發(fā)展中國(guó)家開(kāi)展的所謂“斬首行動(dòng)”，不僅僅局限于駕輕就熟的軍事領(lǐng)域，而且還應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治領(lǐng)域以及思想文化領(lǐng)域，非軍事領(lǐng)域的“斬首行動(dòng)”往往很容易被各種冠冕堂皇的理由掩蓋包裝起來(lái)，經(jīng)常被人們忽視。事實(shí)上，美國(guó)軍事領(lǐng)域的“斬首行動(dòng)”往往是與思想文化經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治領(lǐng)域的“斬首行動(dòng)”一起進(jìn)行、共同發(fā)揮作用的。在某種意義上說(shuō)，美國(guó)他們?cè)陂_(kāi)展軍事領(lǐng)域的“斬首行動(dòng)”之前，早就已經(jīng)開(kāi)始策劃好了實(shí)施甚至已經(jīng)取得了思想文化意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治領(lǐng)域的“斬首行動(dòng)”的勝利。某些被視為眼中釘、一旦確定為必除之而后快的斬首對(duì)象，在肉體被消滅之前，在本國(guó)乃至世界上早就已經(jīng)被美國(guó)主導(dǎo)的西方輿論搞得聲名狼藉，甚至臭不可聞了！美國(guó)的這一招不僅僅運(yùn)用在本來(lái)就具有很大爭(zhēng)議性的某些發(fā)展中國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人身上，也很早就運(yùn)用在原社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)東歐的黨政軍領(lǐng)袖身上了。蘇共亡黨，蘇聯(lián)亡國(guó)，東歐劇變，中東亂局，北非動(dòng)蕩，地區(qū)不安的原因固然很多，毋庸諱言，其政黨和國(guó)家的領(lǐng)袖具有這樣或那樣的缺點(diǎn)、不足甚至犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但被西方刻意放大，惡意扭曲丑化，讓其失去人民尊重?zé)釔?ài)甚至引起人民反感不敬和憎惡仇視毫無(wú)疑問(wèn)也是重要原因之一。一些發(fā)展中國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者被誣陷握有“大規(guī)模殺傷性武器”，以十惡不赦的“流氓惡棍”或“獨(dú)裁者”罪名被送上絞刑架甚至直接打死，原東歐社會(huì)主義國(guó)家的某些領(lǐng)導(dǎo)人被反對(duì)派判刑入獄甚至迅速處死，當(dāng)時(shí)都曾引來(lái)西方世界乃至一些不明就里的國(guó)內(nèi)民眾一片歡呼之聲，就是明證。種種事實(shí)表明，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)和中共也忘不了使用這一招。某些西方大國(guó)由于無(wú)法像對(duì)待中東北非小國(guó)那樣對(duì)社會(huì)主義中國(guó)采取軍事上的“斬首行動(dòng)”，于是從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)的“斬首行動(dòng)”就變得變本加厲甚至肆無(wú)忌憚。拋開(kāi)某些西方大國(guó)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀民族企業(yè)發(fā)展的排擠、打壓、圍剿等種種舉措不論，他們長(zhǎng)期以來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)在各種場(chǎng)合運(yùn)用多種手段對(duì)中國(guó)鼓吹和推銷西方所謂的普世價(jià)值觀，抹黑、丑化、消解中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的政治領(lǐng)袖模范人物與中國(guó)人民解放軍著名將帥英雄烈士正面形象的惡性事件也不斷發(fā)生，這其實(shí)就是國(guó)內(nèi)外反共反華敵對(duì)勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)在思想文化社會(huì)政治領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)實(shí)施“斬首行動(dòng)”的具體表現(xiàn)，是他們妄圖實(shí)現(xiàn)軍事上達(dá)不到的“斬首行動(dòng)”目標(biāo)的重要手段。對(duì)此，我們要有清醒的思想認(rèn)識(shí)和充分的心理準(zhǔn)備。正是從上述意義上說(shuō)，維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與服從領(lǐng)導(dǎo)核心已經(jīng)成為當(dāng)前保證國(guó)家政治安全和文化安全以實(shí)現(xiàn)國(guó)家總體安全目標(biāo)，爭(zhēng)取全黨全國(guó)全民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、共同對(duì)敵、奮勇前進(jìn)、推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)的必然之舉和當(dāng)務(wù)之急。
一個(gè)顯而易見(jiàn)的道理就是，一個(gè)大黨的成長(zhǎng)和大國(guó)的發(fā)展與超大民族的復(fù)興不能沒(méi)有偉大的領(lǐng)袖群體及其領(lǐng)導(dǎo)核心的正確領(lǐng)導(dǎo)。服從領(lǐng)導(dǎo)核心，就必須樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威就必須服從領(lǐng)導(dǎo)核心。反過(guò)來(lái)也是如此。如果想削弱領(lǐng)導(dǎo)核心甚至消滅領(lǐng)導(dǎo)核心，也一定會(huì)從詆毀領(lǐng)袖權(quán)威、摧毀領(lǐng)導(dǎo)核心入手。這似乎已經(jīng)成為一條被古今中外的歷史反復(fù)證明了的政治斗爭(zhēng)規(guī)律和屢試不爽的政治權(quán)術(shù)或政治藝術(shù)。
雖然我們完全有理由對(duì)中國(guó)和平發(fā)展與中華民族的迅速崛起結(jié)果表示樂(lè)觀，但是也必須明白，樂(lè)觀的預(yù)期能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)仍然取決于很多條件和因素，其中包括我們是否能夠產(chǎn)生一個(gè)具有崇高權(quán)威的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，更取決于我們每一個(gè)人對(duì)這個(gè)政黨國(guó)家與這個(gè)民族人民及其政治領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)核心的基本態(tài)度。“如愛(ài)爾維修所說(shuō)，每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)。”[4]在新時(shí)代這個(gè)極為關(guān)鍵、極其特殊的歷史階段，尊重和維護(hù)為中國(guó)人民和中華民族作出重大貢獻(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖，實(shí)際上也是傳承延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大我們古老國(guó)家偉大民族前輩先人尊賢崇圣的優(yōu)秀品格和優(yōu)良傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)形式和重要途徑。我們必須清醒認(rèn)識(shí)并堅(jiān)決清除當(dāng)前在堅(jiān)持堅(jiān)定維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與服從領(lǐng)導(dǎo)核心領(lǐng)域彌漫的歷史虛無(wú)主義遺毒。不僅不能以庸人的眼光看輕、蔑視我們過(guò)去歷史上優(yōu)秀的國(guó)家棟梁和杰出的民族領(lǐng)袖，更不能像敵對(duì)勢(shì)力那樣隨意丑化和動(dòng)輒侮辱我們今天的政黨領(lǐng)袖、國(guó)家精英和民族英雄。要知道，尊重?zé)釔?ài)維護(hù)和尊敬擁護(hù)服從黨的總書記、國(guó)家主席、軍委主席習(xí)近平的權(quán)力和權(quán)威，不等于是對(duì)習(xí)近平個(gè)人的崇拜與盲從，而應(yīng)該看作是對(duì)這個(gè)創(chuàng)造了偉大業(yè)績(jī)的偉大政黨、偉大國(guó)家、偉大民族的領(lǐng)袖的尊重?zé)釔?ài)維護(hù)和尊敬擁護(hù)服從的一種表達(dá)形式。說(shuō)到底，在某種意義上講，這其實(shí)也就是我們每一個(gè)黨員、每一個(gè)公民、每一個(gè)民族的人民對(duì)自己人格與利益有無(wú)真正的尊重和尊敬、熱愛(ài)和維護(hù)的表現(xiàn)。因?yàn)橛惺裁礃拥狞h員和人民就有什么樣的政黨政府和政治領(lǐng)袖，有什么樣的政黨政府和政治領(lǐng)袖就會(huì)有什么樣的黨員和人民，這是一個(gè)相互聯(lián)系、相互支撐、相互影響、共同發(fā)揮作用的動(dòng)態(tài)聯(lián)動(dòng)關(guān)系。究竟是發(fā)揮正向作用、產(chǎn)生積極結(jié)果，還是發(fā)揮反向作用、導(dǎo)致消極后果，都取決于我們每一個(gè)人特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明態(tài)度。不諉過(guò)不推責(zé)，有擔(dān)當(dāng)敢作為！這應(yīng)該成為我們每一個(gè)中共黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，以及每一個(gè)中國(guó)公民尤其是社會(huì)精英，乃至每一個(gè)中華兒女、炎黃子孫共同的優(yōu)秀精神品質(zhì)、健康心理狀態(tài)、良好態(tài)度與行為習(xí)慣！
堅(jiān)定維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與堅(jiān)決服從領(lǐng)導(dǎo)核心，不僅在主觀上應(yīng)該看作是中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)先進(jìn)政黨對(duì)其自身組織和每個(gè)黨員的基本政治要求，而且客觀上也能夠成為對(duì)于國(guó)家和民族及其各類組織和成員具有重要啟示意義和示范帶頭作用的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向
“新思想”“新黨章”以及“新憲法”為新時(shí)代深入開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)增添了新內(nèi)容和新精神，提出了新要求和新標(biāo)準(zhǔn)。普通黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部如果想從黨性原則的角度學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十八屆六中全會(huì)精神和十九大精神以及十九屆二中、三中全會(huì)精神，貫徹落實(shí)“新憲法”精神，深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握大力踐行“兩學(xué)一做”活動(dòng)的重大意義，就必須從行動(dòng)上體現(xiàn)出對(duì)理想信念的堅(jiān)持堅(jiān)定與對(duì)黨章黨規(guī)憲法的尊崇遵守。而對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的堅(jiān)定堅(jiān)持與對(duì)黨章黨規(guī)憲法的尊崇遵守具體到組織和行動(dòng)上，也同樣直接體現(xiàn)為每個(gè)黨員對(duì)共產(chǎn)黨的組織及其偉大領(lǐng)袖權(quán)威的尊重尊敬與熱愛(ài)維護(hù)上，應(yīng)該具體表現(xiàn)在對(duì)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)核心的充分信任與堅(jiān)決服從上。堅(jiān)定維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與堅(jiān)決服從領(lǐng)導(dǎo)核心，既是廣大黨員堅(jiān)持黨性原則、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)、保證黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的具體體現(xiàn)，也是人民群眾尊重人民領(lǐng)袖、熱愛(ài)民族英雄、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興偉業(yè)的重要表現(xiàn)。因此，是否堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央政黨組織權(quán)威和政治領(lǐng)袖權(quán)威，是否堅(jiān)決服從以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就應(yīng)該成為一個(gè)判斷各級(jí)組織和每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)前是否真正堅(jiān)持和開(kāi)展“兩學(xué)一做”的基本內(nèi)容和重要標(biāo)準(zhǔn)，必須明確認(rèn)知并抓緊抓牢。
其實(shí)在思想理論與實(shí)踐行動(dòng)中增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，不僅對(duì)黨員干部屬于政治要求和政治紀(jì)律，而且對(duì)普通公民也有引領(lǐng)作用和示范意義。人民群眾也應(yīng)該從實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步以及民族復(fù)興與世界和平這個(gè)政治大局的高度認(rèn)識(shí)維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與服從領(lǐng)導(dǎo)核心的重大意義。須知，任何一個(gè)有作為有希望的國(guó)家和民族，都會(huì)對(duì)為國(guó)家和民族作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的領(lǐng)袖人物和民族英雄給予充分的理解尊重與熱愛(ài)維護(hù)。即便已經(jīng)進(jìn)入民主時(shí)代的所謂西方“民主國(guó)家”，也莫不如此。姑且拋開(kāi)古代中國(guó)及其諸多偉人不論，單就近現(xiàn)代歷史而言，毛澤東、鄧小平這兩位共產(chǎn)黨與共和國(guó)的偉大領(lǐng)袖對(duì)中國(guó)人民、中華民族的偉大貢獻(xiàn)及其對(duì)20世紀(jì)人類社會(huì)的世界性影響已經(jīng)舉世公認(rèn)，即便是我們的敵人也不得不承認(rèn)這一點(diǎn)！
進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)和平發(fā)展迅速崛起的勢(shì)頭已經(jīng)前所未有地展現(xiàn)在世人面前，這絕對(duì)是當(dāng)今時(shí)代全球矚目的世界大事，也是一個(gè)驚天動(dòng)地的人類社會(huì)發(fā)展壯舉。無(wú)論其進(jìn)程如何甚至成敗與否，都會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族，乃至亞太地區(qū)、國(guó)際形勢(shì)、世界格局、人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)再淺顯不過(guò)的普通道理和基本常識(shí)就是，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)偉大政黨、偉大國(guó)家、偉大民族的偉大領(lǐng)袖，特別是作為一個(gè)新時(shí)代、新時(shí)期、新階段又有新理念、新思想、新戰(zhàn)略、新作為的新領(lǐng)袖，習(xí)近平的新的思想理念、理論觀點(diǎn)、制度設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略舉措、實(shí)踐活動(dòng)、人格風(fēng)范的影響，顯然絕不會(huì)僅僅局限于中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族內(nèi)部。毫無(wú)疑問(wèn)，偉大領(lǐng)袖習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中國(guó)人民和中華民族正在開(kāi)展的偉大事業(yè)對(duì)當(dāng)今時(shí)代與未來(lái)世界的全球性巨大影響不容低估。
習(xí)近平同志本人就是服從領(lǐng)導(dǎo)核心與維護(hù)中央和領(lǐng)袖權(quán)威的模范和表率，全黨全軍特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要“向習(xí)近平同志學(xué)習(xí)”
堅(jiān)定維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與堅(jiān)決服從領(lǐng)導(dǎo)核心，要求全黨全軍特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要“向習(xí)近平同志學(xué)習(xí)”，因?yàn)榱?xí)近平同志本人就是服從領(lǐng)導(dǎo)核心與維護(hù)中央和領(lǐng)袖權(quán)威并身體力行“兩學(xué)一做”的模范和表率。
習(xí)近平不僅是政黨領(lǐng)袖、國(guó)家元首、軍隊(duì)統(tǒng)帥，也是模范黨員、模范干部、模范領(lǐng)導(dǎo)和模范書記，中華人民共和國(guó)的模范公民與中國(guó)人民和中華民族優(yōu)秀兒女的杰出代表。恩格斯認(rèn)為：“判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣一個(gè)人。”[5]列寧也曾指出：“判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶?，而是根?jù)他的行動(dòng)。”[6]從在陜北農(nóng)村梁家河成為一名共產(chǎn)黨員和一個(gè)大隊(duì)支部書記開(kāi)始，到他歷任黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人直至黨的總書記，習(xí)近平同志都始終以自己一致的言行，為我們每一個(gè)普通黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部作出了表率和榜樣。
習(xí)近平對(duì)毛澤東和鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家的高度評(píng)價(jià)以及對(duì)前任黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人的尊重尊敬也是有目共睹的。習(xí)近平帶頭學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論，鄭重向全黨推薦學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》等馬克思主義經(jīng)典著作，帶頭學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和遵守黨章黨規(guī)，不忘初心率領(lǐng)新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體瞻仰中共上海一大會(huì)址和浙江南湖革命紅船，不辭辛勞、風(fēng)塵仆仆踏遍祖國(guó)千山萬(wàn)水到全國(guó)各地各行各業(yè)開(kāi)展調(diào)查研究，不遠(yuǎn)萬(wàn)里、馬不停蹄頻繁出訪并高密度參加國(guó)際會(huì)議開(kāi)展外交活動(dòng)，不遺余力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平同志既是領(lǐng)導(dǎo)全黨“兩學(xué)一做”戰(zhàn)略活動(dòng)的主要決策者，也是堅(jiān)決執(zhí)行者和模范帶頭人。為了黨和國(guó)家發(fā)展、人民幸福和民族大業(yè)乃至世界和平和人類進(jìn)步事業(yè)，他殫精竭慮、鞠躬盡瘁，已經(jīng)率先垂范，以自己的行動(dòng)為廣大黨員和干部作出了踐行“兩學(xué)一做”的表率。也正是從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)論是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)官員干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，還是黨的各類普通黨員、群眾這個(gè)“絕大多數(shù)”，在認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)黨的十九大精神以及正在深入開(kāi)展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)中，都有必要“向習(xí)近平同志學(xué)習(xí)”。
在當(dāng)前形勢(shì)下，如何深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)黨的十八大以來(lái)特別是黨的十八屆六中全會(huì)精神和十九大以及十九屆二中、三中全會(huì)精神，如何把理論上、思想上明確認(rèn)識(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、領(lǐng)袖權(quán)威與制度上、法律上保障黨的領(lǐng)導(dǎo)核心領(lǐng)袖權(quán)威以及行動(dòng)上服從黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并將其與正在全黨普遍開(kāi)展的“兩學(xué)一做”活動(dòng)、學(xué)習(xí)憲法尊崇憲法維護(hù)憲法遵守憲法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就成為各級(jí)黨組織與每個(gè)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部都必須認(rèn)真思考并付諸行動(dòng)的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。筆者以為，能否堅(jiān)定維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威，是否堅(jiān)決服從領(lǐng)導(dǎo)核心，應(yīng)該作為當(dāng)前判斷所有黨的組織機(jī)構(gòu)以及包括黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在內(nèi)的每個(gè)黨員是否真正落實(shí)“兩學(xué)一做”的重要表現(xiàn)和具體標(biāo)準(zhǔn)。毫無(wú)疑問(wèn)，這也更應(yīng)該成為判斷全軍部隊(duì)和武警部隊(duì)各級(jí)組織以及全體官兵特別是軍隊(duì)中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能否真正堅(jiān)持黨對(duì)武裝力量的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是否堅(jiān)定維護(hù)黨中央和中央軍委權(quán)威與堅(jiān)決服從習(xí)主席指揮的重要試金石。最后，需要強(qiáng)調(diào)指出的是，維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與服從領(lǐng)導(dǎo)核心本身只是手段而不是目的，維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與服從領(lǐng)導(dǎo)核心的根本目的是為了黨和國(guó)家的事業(yè)，既是為了創(chuàng)造中國(guó)人民幸福生活和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)，也是為了謀取世界各國(guó)人民共同幸福生活和人類社會(huì)進(jìn)步繁榮大業(yè)。我們也相信在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這個(gè)千秋偉業(yè)的新征程中，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和為了人類社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)方面，一定能夠取得歷史性的偉大勝利！
（本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“大國(guó)民主模式與中國(guó)民主發(fā)展道路研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17BZZ084）
注釋
[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1972年，第553頁(yè)。
[2]《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，1972年，第197頁(yè)。
[3]《列寧全集》第29卷，北京：人民出版社，1985年，第71頁(yè)。
[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1972年，第450頁(yè)。
[5]《德國(guó)的革命和反革命》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1972年，第579頁(yè)。
[6]《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，1972年，第221頁(yè)。
On the Significance of Maintaining the Leader's Authority for the Overall National Security
Gao Minzheng
Abstract: Maintaining the leader's authority and obeying the leadership core not only conform to the basic principles of Marxism and meet the theoretical and practical needs of China's socialist revolution, development and reform, but also are closely related to the maintenance of the overall national security. In particular, they have great significance to safeguarding national political security and culture, which reflects both the need to resist the erosion of historical nihilism in the ideological and cultural field and the need to resist the destruction of hostile forces in the political and social fields. Therefore, resolutely obeying the leadership core and firmly maintaining the authority of leaders must not only be subjectively viewed as the basic political requirements that the CPC as an advanced party impose on its own organization and each party member, but also can objectively become a social value orientation having important insights and a demonstration effect to the Chinese nation and people as well as their various types of organizations and members. The entire party and the army, especially the leading officials, must learn from Comrade Xi Jinping, because he himself obeys the leadership core and upholds the authority of the Central Government and is a role model to follow in terms of gaining a good understanding of the Party Constitution and the inner-Party regulations and becoming a qualified Party member.
Keywords: Leadership authority, leadership core, national security in the new era
【作者簡(jiǎn)介】高民政，國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院教授、博導(dǎo)，國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”首批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才。研究方向?yàn)檎螌W(xué)理論、中國(guó)政府與政治、軍事政治學(xué)。主要著作有《中國(guó)政府與政治》《政治科學(xué)與藝術(shù)》《從柏拉圖到約翰·密爾》《臺(tái)灣政治縱覽》《軍事政治學(xué)導(dǎo)論》等。
責(zé) 編／周于琬
