【摘要】加強(qiáng)網(wǎng)民道德引導(dǎo)是建立良善網(wǎng)絡(luò)秩序的重要條件，要全面審視網(wǎng)民道德失范的表征，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想引領(lǐng)，采取網(wǎng)絡(luò)道德文化建設(shè)、激勵(lì)網(wǎng)民道德自律及完善法治保障等方式，對(duì)網(wǎng)民道德能力發(fā)展予以正確引導(dǎo)，從而進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)  網(wǎng)民  道德  引導(dǎo)    【中圖分類號(hào)】D64    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

網(wǎng)民道德是建立良善網(wǎng)絡(luò)秩序的重要條件

網(wǎng)民道德是網(wǎng)民以樸素道德情感為基礎(chǔ)，以公共道德標(biāo)準(zhǔn)為參照，通過網(wǎng)絡(luò)輿論、價(jià)值判斷和思維慣式來評(píng)價(jià)他人行為及指導(dǎo)自我網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的行為規(guī)范。網(wǎng)民道德的重要功能是通過調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)中人與人、人與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、人與技術(shù)之間的關(guān)系，從而，有效地維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的良善秩序。作為技術(shù)革命的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使全體網(wǎng)民面臨著新的道德選擇與要求，網(wǎng)民道德成為了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中人與虛擬社會(huì)、人與網(wǎng)絡(luò)群體以及人與自我關(guān)系調(diào)節(jié)的重要規(guī)約，賦予了網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的正確動(dòng)機(jī)和理性的善惡評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

古往今來，任何一種社會(huì)形態(tài)的維系都離不開秩序，動(dòng)態(tài)平衡的社會(huì)狀態(tài)是促進(jìn)人的全面發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的基本前提。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也是一種“社會(huì)”，是以真實(shí)社會(huì)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)人群為主體，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托的新型、數(shù)字化的社會(huì)。因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)同樣需要良善的秩序，而網(wǎng)民道德是建立良善網(wǎng)絡(luò)秩序的重要條件。網(wǎng)民道德可以指導(dǎo)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中保持理性態(tài)度，使網(wǎng)民正確看待網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，依法依規(guī)參與各類網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，并自覺對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德加強(qiáng)監(jiān)督，努力維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)和道德輿論。激勵(lì)網(wǎng)民在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中堅(jiān)定道德立場(chǎng)，主動(dòng)遵循善的法則進(jìn)一步在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中找到自我定位，有力地應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中的義利失衡、結(jié)構(gòu)失序與競(jìng)爭(zhēng)失態(tài)等問題，創(chuàng)造性地推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的健康發(fā)展。

網(wǎng)民道德失范的審視

網(wǎng)民集體“狂歡”之下的道德文化迷失。在“泛娛樂化”環(huán)境中，海量的網(wǎng)絡(luò)碎片信息夾雜著部分網(wǎng)民的“窺探欲”，使制造“輿論熱點(diǎn)”“坐等事件反轉(zhuǎn)”的“看客”心理日盛。失去理性的網(wǎng)絡(luò)“追星”與過度關(guān)注的“頭條事件”，使網(wǎng)絡(luò)“站隊(duì)”與謾罵攻擊屢見不鮮。部分網(wǎng)絡(luò)“推手”采取斷章取義、惡意剪輯等手段，不顧道德規(guī)約進(jìn)行惡意網(wǎng)絡(luò)渲染與造謠傳謠，加快了消極低俗文化在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的發(fā)酵與蔓延。在一定程度上使網(wǎng)絡(luò)“炒作”、網(wǎng)絡(luò)“水軍”變本加厲，加快了“網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)制造”的產(chǎn)業(yè)化，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)誠(chéng)信失守、文化迷失，使主流道德風(fēng)尚遭到?jīng)_擊。

網(wǎng)絡(luò)暴力加劇與被“綁架”的樸素道德情感。網(wǎng)絡(luò)暴力是部分網(wǎng)民以過激的“唯道德論”代替網(wǎng)絡(luò)法治的一種非理性網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)暴力往往來自于負(fù)面道德情緒的累積，對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件主體與社會(huì)穩(wěn)定具有消極影響。網(wǎng)絡(luò)暴力不僅無益于維護(hù)樸素的道德情感，更引發(fā)了公眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德及個(gè)人隱私安全的恐慌。從本質(zhì)上來看，網(wǎng)絡(luò)暴力是對(duì)社會(huì)道德情感的“綁架”，部分網(wǎng)民采取過激道德審判，發(fā)起“人肉搜索”，在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)當(dāng)事人圍追堵截、全方位“起底”和曝光他人信息等方式，以道德為名宣泄個(gè)人的不當(dāng)情緒，使事件真相撲朔迷離，導(dǎo)致事件主體在網(wǎng)民以訛傳訛與被口誅筆伐中承受巨大痛苦。網(wǎng)絡(luò)暴力的危害在于使正義淪為肆意宣泄情緒的工具，使樸素的道德情感被捆綁，更讓“以德代法”的頑固思維加劇了網(wǎng)絡(luò)的失序。

道德情感冷漠加速了網(wǎng)絡(luò)正義感和責(zé)任感的弱化。道德情感是維系社會(huì)關(guān)系、激發(fā)網(wǎng)民道德責(zé)任心理的精神條件。作為一種無形的紐帶，道德情感使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中素不相識(shí)的網(wǎng)民因共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德價(jià)值選擇而相互關(guān)聯(lián)，而一旦網(wǎng)民的道德情感出現(xiàn)斷裂，將對(duì)和諧、文明、有序的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境造成不利的影響。近年來，以虛假“博同情”獲取私利及“扶起摔倒老人反被訛”等違背道德的現(xiàn)象充斥網(wǎng)絡(luò)，加之網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)送的“符號(hào)冰冷”，導(dǎo)致網(wǎng)民道德情感日益冷漠，對(duì)道德現(xiàn)象表現(xiàn)出思想麻痹和戲謔態(tài)度，網(wǎng)民的正義感和責(zé)任感逐漸弱化，造成網(wǎng)絡(luò)溫情的抽離。

網(wǎng)民道德失范該如何引導(dǎo)

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)網(wǎng)民道德發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系與社會(huì)形態(tài)在精神內(nèi)在和價(jià)值取向方面的本質(zhì)規(guī)定性，對(duì)網(wǎng)民的道德發(fā)展具有積極的引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既包含主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的思想理論體系，同時(shí)更為網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐提供了正確的社會(huì)道德指向。通過全方位開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，為網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐提供科學(xué)的價(jià)值參考標(biāo)準(zhǔn)，使網(wǎng)民在進(jìn)行道德評(píng)判和網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為尺度，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為照亮網(wǎng)民道德的“最持久、最深層的力量”。

堅(jiān)持以文化人，加快優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德文化的繁榮發(fā)展。文化是對(duì)主體的內(nèi)在施加影響的柔性力量，中華民族從不缺少優(yōu)秀的道德文化。當(dāng)前，要進(jìn)一步推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德文化的發(fā)展，倡導(dǎo)及開發(fā)高尚、雅潔、“正能量”的網(wǎng)絡(luò)文化類型，為網(wǎng)民傳遞高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)道德文化內(nèi)容，使網(wǎng)民得到良好道德文化的熏陶。要聯(lián)合各大網(wǎng)絡(luò)傳媒主體，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能夠反映正確價(jià)值取向、理性道德追求、積極人生心態(tài)和注重責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)容融入網(wǎng)絡(luò)文化體系，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德文化的繁榮發(fā)展。使網(wǎng)民道德在網(wǎng)絡(luò)空間扎根生長(zhǎng)，讓道德文化的“清流”滌蕩網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，成為網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的主流。

引導(dǎo)網(wǎng)民堅(jiān)持道德自律，依靠自我“修身”理性參與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。“修身”是中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)文化的理論結(jié)晶，既包含理性的自我塑造意蘊(yùn)，也具有感性的道德自律要求。網(wǎng)民道德的發(fā)展必須要依靠自我“修身”，而“修身”的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)言行自律。網(wǎng)民道德是傳統(tǒng)道德在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的映射，作為一種道德的特殊表現(xiàn)形式，網(wǎng)民道德要求網(wǎng)民的一切網(wǎng)絡(luò)行為不得侵害他人權(quán)益，需始終保持與網(wǎng)絡(luò)公共利益的一致性。然而，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性、自由性及信息傳達(dá)的便捷性也為部分網(wǎng)民的道德失范創(chuàng)造了條件，使網(wǎng)民的道德自律遭受更嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德秩序，促進(jìn)網(wǎng)民道德的提升，要依靠網(wǎng)民的“慎獨(dú)”與自律。網(wǎng)民在無人監(jiān)督的情況下，要依然堅(jiān)守道德自律的優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)自我網(wǎng)絡(luò)行為予以道德約束，不發(fā)表違背社會(huì)公共道德的言論。自覺抵制網(wǎng)絡(luò)傳謠造謠、網(wǎng)絡(luò)暴力、虛假炒作、欺詐逐利等行為，拒絕低俗惡俗文化與“道德綁架”。增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德秩序建設(shè)的社會(huì)責(zé)任感，并始終如一地堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)道德底線，以從我做起、從小做起的態(tài)度，為塑造新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境而積極努力。

大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)法治是治理網(wǎng)民道德失范的有效保障。在全面依法治國(guó)背景下，法治已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)治理的基本方式，也是維護(hù)社會(huì)公平正義與公共道德秩序的重要手段。網(wǎng)民道德的發(fā)展要以道德熏陶為基礎(chǔ)，兼以法治建設(shè)為保障。網(wǎng)絡(luò)法治有助于應(yīng)對(duì)網(wǎng)民道德失靈危機(jī)，在保障網(wǎng)民基本網(wǎng)絡(luò)參與權(quán)利的前提下，以制度的力量對(duì)網(wǎng)民的道德行為予以積極的引導(dǎo)，使網(wǎng)民既能夠享受各項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)權(quán)利，同時(shí)又能夠從道德立場(chǎng)出發(fā)，自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)公共道德環(huán)境。要以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的宏觀視角，結(jié)合網(wǎng)民道德失范的具體現(xiàn)象，進(jìn)一步加強(qiáng)針對(duì)性立法和嚴(yán)格執(zhí)法，以網(wǎng)絡(luò)法治來協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)主體之間的關(guān)系，全面推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)治理的法治化進(jìn)程。從而憑借法治的約束力塑造穩(wěn)定、規(guī)范、文明的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序，消除誘發(fā)網(wǎng)民道德失范的不利因素，為網(wǎng)民道德的發(fā)展保駕護(hù)航。

（作者分別為長(zhǎng)春理工大學(xué)法學(xué)院講師；吉林大學(xué)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)中心副教授）

【參考文獻(xiàn)】

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責(zé)編/張蕾    美編/于珊

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