【摘要】在改革開放四十年的時間節(jié)點，我們很有必要將當代中國道路置于整個當代世界格局中進行討論。以改革開放與經(jīng)濟全球化為積極手段，當代中國構建面向市場經(jīng)濟的社會主義，實現(xiàn)了國家與社會的快速發(fā)展。改革開放與經(jīng)濟全球化，仍是回應當下時代資本主義新變化及其挑戰(zhàn)的基本方略。

【關鍵詞】經(jīng)濟全球化  中國特色社會主義  改革開放   

【中圖分類號】F11    【文獻標識碼】A

世界歷史進程中經(jīng)濟與文明的互動邏輯

從1500年開始的全球化，隨著西方資本主義的發(fā)育而成為歷史經(jīng)驗，并表現(xiàn)為資本主義的全球化。眾所周知，馬克思的資本研究計劃有六個部分，即資本、雇傭勞動、土地所有制、國家、對外貿(mào)易、世界市場，這里，作為經(jīng)濟全球化具體形式的世界市場，也是世界歷史的基礎。

有三個基本動因決定世界歷史的進程及其質(zhì)量：經(jīng)濟、文明以及武力。長期以來形成的傳統(tǒng)，是武力從屬于經(jīng)濟及其貿(mào)易（互市），而武力（作為權力的合法支撐）連同經(jīng)濟在內(nèi)又從屬于文明，由此形成穩(wěn)定的社會存在形式，即使出現(xiàn)社會結構的中斷，但文明依然延續(xù)，并由此重建社會的經(jīng)濟及其權力結構。但近代以來形成了一種可稱之為霍布斯主義的現(xiàn)代性傳統(tǒng)，資本主義建構起讓經(jīng)濟與文明從屬于武力的民族國家結構。19世紀下半葉以來，資本主義控制世界歷史的主要力量越來越多地取決于武力，并將本來強調(diào)自然選擇的社會達爾文主義直接推向種族主義，推向帝國主義及其殖民主義。

事實上，代替顯性戰(zhàn)爭狀態(tài)的是另一種武力形式，即“冷戰(zhàn)”，在那里，經(jīng)濟與文明邏輯均從屬于“冷戰(zhàn)”思維，其中，由西方確定的“冷戰(zhàn)”格局本身就意味著資本主義以及經(jīng)濟全球化的界限，在很大程度上，社會主義國家因不得不適應“冷戰(zhàn)”及其龐大的軍備體制，從而不可能建立起更加健全的國民經(jīng)濟結構。“冷戰(zhàn)”時代顯然拒絕資本主義全球化，但這同時也限制了西方資本主義的發(fā)展。武力支撐的經(jīng)濟貿(mào)易格局可能從屬于國家資本主義，但并不從屬于經(jīng)濟自由，資本就其本性而言，總是要突破民族國家的限制。這一問題在20世紀70年代末已經(jīng)成為西方國家資本主義發(fā)展的突出問題，而因時而生的新古典自由主義（亦稱“新自由主義”）的一個方略就是推進經(jīng)濟全球化，促使西方的剩余資本再度向海外尤其是發(fā)展中國家轉移。就全球新格局的創(chuàng)造性開啟而言，當代世界史的開端也許并非始自二戰(zhàn)結束，而是新古典自由主義及中國的改革開放。

中國的改革開放就是要發(fā)揮社會主義的優(yōu)勢，解決中國的現(xiàn)代性與發(fā)展問題

對上述當代西方自由主義的背景分析有益于我們正確把握和理解當代中國的改革開放及中國特色社會主義道路。當代中國改革開放的起點與西方推行新自由主義在同一個時間點，這不是歷史的偶然。“冷戰(zhàn)”結束是雙向互動的結果。英美開啟的新自由主義，意味著資本主義模式重回并且構建更大范圍的全球資本主義空間。中國開啟改革開放，實際上突破了冷戰(zhàn)背景下不斷鞏固、并且低效及匱乏逐漸加劇的計劃經(jīng)濟的社會主義模式，并果斷轉向面向市場經(jīng)濟的社會主義，通過改革開放，積極吸納西方發(fā)達資本主義的經(jīng)濟管理經(jīng)驗以及剩余資本，建構社會主義的市場經(jīng)濟體系。西方新自由主義與以中國為代表的改革開放的互動及其結果，實際是世界史上前所未有的世界市場及其經(jīng)濟全球化。對于中國而言，經(jīng)濟全球化的手段，當服從于全球資本主義的共時空間以及超越資本主義的未來空間，如下一些原由要求中國確立中國特色社會主義的路標。

第一個緣由是客觀經(jīng)濟與社會條件建設。中國的改革開放，就是要發(fā)揮社會主義的優(yōu)勢，解決中國的現(xiàn)代性與發(fā)展問題。當代中國相對缺乏西方發(fā)達國家的條件，包括一個符合現(xiàn)代化要求的社會保障、福利社會以及物質(zhì)條件。在此條件下，中國不能重蹈西方發(fā)達國家所經(jīng)歷過的早期資本主義覆轍，改革開放時代的中國必然要求社會主義的本質(zhì)定向。這意味著不能再局限于用早期資本主義時代的矛盾來審視和分析中國的改革開放，而要用實事求是及其發(fā)展邏輯代替社會主義與資本主義的抽象爭論。

第二個緣由涉及到認同與歸屬傳統(tǒng)。社會主義更有中國傳統(tǒng)的淵源與認同，諸如大同理想、天下為公、族群團結、社會和諧。相反，資本主義缺乏中國傳統(tǒng)淵源及其認同。無論是從資本主義解釋近代中國傳統(tǒng)，還是將當代中國道路稱之為國家資本主義，都是對中國的誤讀。當然，把當代中國道路的基本定向確定為社會主義，也包含著對基于小農(nóng)經(jīng)濟的中國封建主義傳統(tǒng)的歷史批判任務。中國特色社會主義，更是延續(xù)了馬克思主義中國化的現(xiàn)當代中國主流價值，中國特色社會主義與本質(zhì)上追求民族獨立解放、富強民主，并自覺批判西方資本主義的毛澤東思想是一脈相承的。中國道路是在一個強勢的全球資本主義及新自由主義的國際空間中，為保持自身的獨立性及其道路的一貫性而確立起來的中國特色社會主義道路，而不是要確立所謂人類文明的“例外狀態(tài)”。

第三個緣由同社會整合與團結有關。中國特色社會主義具有切實的民族集聚效應。統(tǒng)一多民族國家的傳統(tǒng)，使得中國不可能輕易接受一種有可能繼續(xù)加劇擴大社會不公及其族群分裂，并且導向無政府主義的自由主義傳統(tǒng)。當代中國特色社會主義道路，作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展道路，既區(qū)別于西方新自由主義，也區(qū)別于蘇聯(lián)加盟共和國形態(tài)的社會主義，因而有效地應對了20世紀90年代國際政治格局的驟變。在多民族國家建設方面，中國還面臨很多矛盾與挑戰(zhàn)，存在很多繁重的建設任務，但正因為如此，才更需要凝聚起中國特色社會主義的共識。

改革開放40年，中國已經(jīng)形成了一個不斷鞏固的國內(nèi)經(jīng)濟體系及國內(nèi)市場

作為世界史上前所未有的經(jīng)濟全球化及世界市場，的確改變了世界歷史，也確定了當代世界的基本格局。但這一格局是否定型，尚未可知。而在經(jīng)歷改革開放四十年，中國特色社會主義進入新時代后，中國更是面臨資本主義及其新自由主義新變化等挑戰(zhàn)。

從一種消極的角度看，如果說當前美國一直延續(xù)了冷戰(zhàn)思維及其背后的帝國主義邏輯，甚至于主動修改延續(xù)了近五十年的新自由主義，以另一種方式回到“冷戰(zhàn)”，那么，中國的改革開放看上去像是某種一廂情愿的設計。在如此情勢下，國內(nèi)不少人士也產(chǎn)生了退出經(jīng)濟全球化的想法。然而，這種看法還是失之簡單。特朗普并非真的反全球化，而是拒絕一個看上去不利于保證美國優(yōu)先的經(jīng)濟全球化及其規(guī)則體系。更重要的是，經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，中國已經(jīng)形成了一個不斷鞏固的國內(nèi)經(jīng)濟體系及國內(nèi)市場、并且與世界市場高度融合的經(jīng)濟全球化格局。面對美國所謂逆全球化趨勢，中國必須要堅定不移地推進經(jīng)濟全球化。

中國特色社會主義與其置身的資本主義及其新自由主義外部空間之間存在著一定的消長關系。按照新自由主義的設想，一旦進入經(jīng)濟全球化，就意味著接受了新自由主義，并且也意味著接受了美國優(yōu)先及其美國經(jīng)濟霸權。但改革開放的中國沒有沿著這一邏輯，而是在經(jīng)濟全球化與后面的若干個步驟間作了一定的切割，由此創(chuàng)造了一個從屬于或有益于中國特色社會主義的經(jīng)濟全球化及其世界市場。中國特色社會主義在質(zhì)疑資本主義的邊界的同時，也向美國模式提出了質(zhì)疑，因而也提出了解決全球性問題的中國方案，但正因為如此，中國無意于取代美國霸權。

今天的中國發(fā)展，確實已經(jīng)沖擊了既有的世界體系，這是我們無法繞開的現(xiàn)實歷史，也需要根據(jù)習近平主席提出的人類命運共同體理念及中國方案，形成創(chuàng)造性的和符合中國長遠發(fā)展的理論闡釋。

(作者為復旦大學哲學學院暨當代國外馬克思主義研究中心教授，長江學者特聘教授)

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯全集》，北京：人民出版社，2006年。

責編/孫垚    美編/于珊