【摘要】新媒體時代，“心靈雞湯”的傳播更加方便迅捷，傳播范圍更加廣泛。與此同時，大量山寨版的所謂名人雞湯文充斥其中，讓人真假難辨、無所適從。對此，廣大青年要學(xué)會獨立思考，提高分析辨別和理性選擇能力。同時，不要一味陶醉于“心靈雞湯”的精神慰藉之中，而是要腳踏實地、關(guān)注生活，勇于將人生理想和奮斗目標(biāo)付諸實踐，體悟真正的人生智慧和人生價值。

【關(guān)鍵詞】新媒體  “心靈雞湯”  青年    【中圖分類號】G41    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

要客觀看待“心靈雞湯”的“功效”

“心靈雞湯”文中那些溫情的文字，往往能夠讓人暫時忘卻痛苦和煩惱，特別是在遭受挫折和打擊之后尋得心靈棲息的港灣?？梢哉f，作為一種語言療法，“心靈雞湯”在一定程度上起著調(diào)節(jié)心理、安撫精神和激發(fā)意志的作用。但凡事過猶不及，雞湯多了不僅失去了原有的味道，甚至變成了“毒雞湯”；不僅不能撫慰心靈，反而麻痹心智。“心靈雞湯”絕非包治百病的靈丹妙藥，切不可夸大它的功效。

近年來，隨著新媒體尤其是自媒體的發(fā)展，“心靈雞湯”借助微信、微博等社交媒體和平臺，傳播的速度更快、傳播的范圍更廣。而與此同時，大量粗制濫造的山寨版名人雞湯文也借助這些平臺大肆傳播、泛濫成災(zāi)。首先，其內(nèi)容經(jīng)不起推敲。大部分的“心靈雞湯”打著正能量的旗號，通過講述一個或幾個人生故事后得出一些感悟性和啟發(fā)性的名言警句。這些內(nèi)容表面上看似積極，但仔細(xì)琢磨后會發(fā)現(xiàn)根本經(jīng)不起推敲，而且有些作為結(jié)論的人生感悟是在特定情境下得出來的，并不具有普遍的適用性。這些模棱兩可、邏輯混亂、空洞無物的人生感悟干擾了人們的理性思考，無形中給讀者帶來了一些負(fù)面影響。其次，虛構(gòu)名人語錄。有些勵志名言、勵志故事是杜撰出來的，很多作家、名人成為“被雞湯”專業(yè)戶。如果讀者沒有相關(guān)方面的知識儲備且不主動查證的話，很容易受到迷惑和誤導(dǎo)。如所謂的“此刻打盹，你將做夢；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢”“我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日”等網(wǎng)絡(luò)上盛傳的“哈佛校訓(xùn)”，經(jīng)哈佛圖書館工作人員辟謠，這些校訓(xùn)均屬人為虛構(gòu)和編造。最后，是有害的“毒雞湯”。如霧霾天氣中，有公眾人物在社交媒體寫到：“關(guān)上門窗，盡量不讓霧霾進(jìn)到家里；打開空氣凈化器，盡量不讓霧霾進(jìn)到肺里；如果這都沒用了，就只有憑自己的精神防護(hù)，不讓霧霾進(jìn)到心里。”這種所謂的“精神勝利法”遮蔽了社會現(xiàn)實、淡化了全社會在霧霾治理上應(yīng)付出的實際努力。這不是心靈安慰，是徹頭徹尾的心靈麻痹。

新媒體時代山寨版“心靈雞湯”泛濫的成因

這些所謂山寨版的“心靈雞湯”之所以攻占社交媒體，除了其本身體裁短小、易于理解，適應(yīng)新媒體時代碎片化閱讀的偏好之外，其背后更深層次的原因引人深思。

受商業(yè)利益的驅(qū)動?，F(xiàn)如今，一些“熱搜”“爆款”甚至新聞報道背后實際上遵循的是功利主義法則。社交媒體除了社交聯(lián)系的功能之外，更被人看重的是它的變現(xiàn)能力。每一個打造爆款“心靈雞湯”者都深諳新媒體運營之道，他們唯一在意的是流量、粉絲量以及由此帶來的商業(yè)利益。他們知道如何能夠吸引受眾的眼球，博得受眾的關(guān)注。因此，與各式各樣爆款“心靈雞湯”同時興起的還有各種教人制作“爆款”的寫作課程，如何選取熱點、如何打造標(biāo)題、如何構(gòu)架全文等一招一式都被研究得清清楚楚。這些“心靈雞湯”大多不是思維火花的碰撞與靈感的乍現(xiàn)，而是套用寫作模板批量制造出來的“產(chǎn)品”。

精神生活的缺失和匱乏。毋庸置疑，中國改革開放40年，廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活水平得到了很大提高，特別是老百姓的幸福感、獲得感和安全感與日俱增，人的自由和全面發(fā)展成為社會進(jìn)步的主要價值目標(biāo)。但不能否認(rèn)的是，轉(zhuǎn)型期的中國社會各個領(lǐng)域發(fā)生的一系列深刻變化，同時也給人的發(fā)展能力、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)等帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。如青年人面臨著職業(yè)發(fā)展、戀愛婚姻的選擇；中年人面臨著教育子女、贍養(yǎng)老人的壓力；老年人面臨著無人陪伴、留守空虛的困惑。這些情感的焦慮和迷茫，使得一些人迫切地想要尋求心靈歸屬和情感慰藉，而“心靈雞湯”恰好契合了人們這種心理狀態(tài)和精神需求。而且“心靈雞湯”的安撫并不需要耗費很多的時間和成本就能夠輕易獲取，由此得到了人們的青睞，成為人們忙碌、焦慮之中的一副“調(diào)味劑”。

基于社交的需要。社交媒體拓寬了人的社交網(wǎng)絡(luò)，也一定程度上把現(xiàn)代人束縛在社交之中。社交需要各種工具和手段來維系和經(jīng)營，而“心靈雞湯”因其正能量的外表成為了天然的社交工具。我們可以發(fā)現(xiàn)，在各種媒體中“心靈雞湯”似乎已經(jīng)成為人們展示自己精神面貌的一個必不可少的窗口，如員工希望通過轉(zhuǎn)發(fā)“心靈雞湯”向領(lǐng)導(dǎo)展示自己積極向上的精神狀態(tài)；青年男女希望通過轉(zhuǎn)發(fā)“心靈雞湯”收獲對方的好感和情意；朋友同事之間借助“心靈雞湯”來傳遞自己的為人處事原則；等等。為了滿足這種快速便捷的網(wǎng)絡(luò)社交需要，人們有時對一些雞湯文不加分析鑒別即順手拈來、隨意轉(zhuǎn)發(fā)，這就給大量山寨版“心靈雞湯”預(yù)留了生存空間。從某種意義上講，社交需要超過了人們對“心靈雞湯”的喜好。

堅持反思性批判和獨立思考，在實踐中體悟真正的人生智慧

青年是新媒體的主要受眾，是社交媒體的主力軍。由于人生閱歷淺、社會經(jīng)驗少，青年人很容易在“心靈雞湯”片面結(jié)論的引導(dǎo)下對號入座、自我設(shè)限，認(rèn)為自己就是“心靈雞湯”文中說的那一類人，把別人的人生經(jīng)驗當(dāng)成自己的人生體悟。因此，面對層出不窮、花樣翻新的“心靈雞湯”，廣大青年一定要堅持獨立思考，提高辨別能力，并且在實踐中提升自己，豐富精神生活。

對于廣大青年人而言，首先，要對那些所謂山寨版“心靈雞湯”多一些反思性質(zhì)疑和批判，切忌輕信和盲從。如對“心靈雞湯”的內(nèi)容和結(jié)論多問些“為什么”“是這樣嗎”“內(nèi)容可以必然地推出結(jié)論嗎”？其次，要養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，不斷提高自己的甄別和判斷能力。在實際生活中，我們發(fā)現(xiàn)，一些青年人由于自身知識儲備和社會閱歷的局限，對于一些所謂的“心靈雞湯”不加思考就一味地加以接受和認(rèn)同，輕易被這些所謂權(quán)威作者的思想所綁架。因此，面對“心靈雞湯”必須要進(jìn)行獨立思考才能得出自己的洞見，也才能理解和甄別所謂的權(quán)威說法。其中，一個行之有效的方法就是通過大量閱讀，尤其是經(jīng)典閱讀來打開思路、拓寬視野，完善自己的知識體系，提升自己的思辨能力，從而避免被刻意制造的“心靈雞湯”帶偏了方向。

當(dāng)代青年群體要有正視現(xiàn)實的勇氣，尤其面對現(xiàn)實中遇到的挫折、困難時，不要一味地埋頭于從“心靈雞湯”中尋找安慰，而是要在正視現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上通過行動促進(jìn)改變。因此，青年人要腳踏實地，在實踐中找尋人生的真諦，不要急于求成，不要急于在勵志故事和名人名言中獲取人生的答案。“心靈雞湯”可能會給人帶來一時的充實和滿足，但這終究只是心理上的撫慰和彼岸世界的空想。只有把對人生的體悟和美好愿望付諸實踐，才能獲得真正的成功和快樂。特別是對廣大的青年人而言，只有把個人價值的實現(xiàn)融入到為國家和民族發(fā)展的偉業(yè)中，才能獲得持久、永恒、深沉的幸福感和成就感。面對“心靈雞湯”，青年人應(yīng)本著質(zhì)疑和批判的精神，善于反思辨別、合理選擇，學(xué)會做自己理智和實踐的主人。

（作者為北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生魏琰琰對本文亦有貢獻(xiàn)）

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