人類對自然及人類自身的再認(rèn)識過程，既是積極的思辨過程，又是實(shí)踐與冒險的過程。當(dāng)今世界人工智能背景下的跨學(xué)科研究，其主干研究力量仍以自然學(xué)科團(tuán)體為主，研究的重點(diǎn)主要有以下三方面：物理世界本身的研究；生物世界結(jié)合精神世界的研究；物理世界結(jié)合精神世界的研究。隨著人工智能技術(shù)的高速發(fā)展，在人機(jī)混合的歷史條件下，關(guān)于物理世界、生物世界、精神世界大集成的和諧生態(tài)研究，不再單單是技術(shù)、機(jī)理等方面的研究，也不會僅是工程師職業(yè)倫理或單體企業(yè)倫理的研究，而是要將科技發(fā)展與這三個世界聯(lián)系起來，整體性地進(jìn)行觀察和研究。

智能技術(shù)的集成時代不同于以往

人機(jī)共生是人工智能發(fā)展的必然趨勢。新技術(shù)、新產(chǎn)品及其應(yīng)用所帶來的是物理世界、生物世界、精神世界三者的整體變革與整體秩序構(gòu)建，這是一個自然人與人工智能體和諧共生的社會新秩序。

人類社會經(jīng)過自然人長期的自身發(fā)展和知識積累，價值信息積累量達(dá)到了空前值，自然人與自然人信息即時傳輸?shù)男枰策_(dá)到了一個新高點(diǎn)。同時智能工程（包括人工智能技術(shù)）的快速發(fā)展，催生了人機(jī)混合知識的共享與集成。一方面，為了滿足設(shè)備集成、終端互聯(lián)的能力，需要實(shí)現(xiàn)設(shè)備間的實(shí)時互聯(lián)互通；另一方面，信息的即時傳輸和共享為大數(shù)據(jù)、云平臺提供數(shù)據(jù)，以便于進(jìn)行數(shù)據(jù)應(yīng)用、數(shù)據(jù)分析及人工智能深度學(xué)習(xí)。因此，各項(xiàng)智能技術(shù)在各自深度平行發(fā)展的同時，又以出乎意料的速度向集成化、共享性發(fā)展，迅速地展現(xiàn)出了一種新態(tài)勢：互聯(lián)+物聯(lián)+云計(jì)算+大數(shù)據(jù)+智能終端+人工智能+量子計(jì)算 +生物技術(shù)+......= “智能技術(shù)體系”。

“智能技術(shù)體系”集成態(tài)勢的出現(xiàn)，使各智能產(chǎn)品、智能軟件開始集成并協(xié)同發(fā)展。依賴于智能技術(shù)的集成，協(xié)同信息的傳輸速率與分享效率得到了空前提高。隨著自然人與自然人之間信息傳輸、交互與共享的深入發(fā)展，海量的人類知識、智慧及行為數(shù)據(jù)、工作任務(wù)等開始分布于無疆界的智慧共享體系之上，成為可被智能機(jī)器加工利用的原始物料。這個新分布環(huán)境協(xié)定的認(rèn)知系統(tǒng)啟動，將不會停留在人類已有智慧水平這一標(biāo)高上，人類將可能借助“生物思維與非生物思維的混合體”突破現(xiàn)有的認(rèn)知極限。當(dāng)以數(shù)據(jù)形式存儲的人類智慧分布于智能技術(shù)的集成優(yōu)化體系上時，在不斷集成優(yōu)化涌現(xiàn)的過程中，可能會產(chǎn)生分布者意想不到的涌現(xiàn)，最終產(chǎn)生原本不存在的新數(shù)據(jù)。這個新數(shù)據(jù)承載的內(nèi)容，就是全新的機(jī)器智慧，從而完成智慧共享體系的自學(xué)功能并產(chǎn)生人機(jī)新智慧（伴隨著人的直接智慧在合成中的占比下降，也可稱機(jī)器智慧）。

在智慧共享體系上的信息交互、任務(wù)交互不再單純地停留在自然人之間，而是自然人與自然人、自然人與智慧機(jī)器、智慧機(jī)器與智慧機(jī)器之間的混合式傳輸、交互與共享；同時在這一過程中又不斷涌現(xiàn)出更新的機(jī)器智慧。此時，通過超級計(jì)算技術(shù)的海量計(jì)算、比對、糾錯、再計(jì)算，借助智慧共享體系，人工智能開始擺脫人工設(shè)計(jì)。它已經(jīng)不再沿著模仿自然人的路徑，而是借助于智慧共享體系的知識堆積與海量計(jì)算路徑重新構(gòu)建起全新的機(jī)器智慧。人工智能是建立在不斷更新的技術(shù)演化基礎(chǔ)上，在人腦的參與作用下，伴隨著人腦的非計(jì)算性萌發(fā)而產(chǎn)生的智慧，是一個從計(jì)算開始、到相關(guān)性、到因果性、到非計(jì)算涌現(xiàn)、再回到計(jì)算的不斷循環(huán)遞進(jìn)、不斷優(yōu)化的過程。

智慧共享體系引發(fā)社會變革

以人工智能為代表的高新科技所引發(fā)的社會變革（包括認(rèn)知科學(xué)本身的變革）并非只能是類似于人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，在搞清楚人類心智奧秘之后，復(fù)制出一個類人的大腦。社會現(xiàn)實(shí)證明不用完全解開人類心智奧秘，就可以誕生一個不同于生物腦卻具有類似功能的在線式智慧共享體系（又稱社會大腦）。在這個體系里，人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)與N個自然人腦相當(dāng)于神經(jīng)細(xì)胞或者神經(jīng)元。成千上萬個自然人腦與人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，不斷地集成、優(yōu)化、涌現(xiàn)，致使社會大腦成為具有某些類似人類大腦功能（甚至是局部功能超越人腦）的智能系統(tǒng)。

當(dāng)機(jī)器借助于智慧共享體系這個社會大腦，其擁有了類似于人類的智慧和主動認(rèn)知后，機(jī)器智慧便能夠達(dá)到普通人都無法實(shí)現(xiàn)的極速分析、思考、交流和行動，可以和人類一樣主動地發(fā)現(xiàn)問題、制定計(jì)劃并解決問題。依靠社會大腦的強(qiáng)大計(jì)算能力、儲存能力和比人腦更強(qiáng)大的持續(xù)性和可靠性，機(jī)器智慧很自然地進(jìn)入了一個自我提升、自我進(jìn)化的良性循環(huán)，具有更為自主的思考、決策和行動力。在這種發(fā)展趨勢下，新的AI將出現(xiàn)得越來越快，以AI為代表的智能科技也將會出現(xiàn)爆炸式的進(jìn)步。機(jī)器智慧正朝著“超越人類智能”的奇點(diǎn)邁進(jìn)，越臨近這個奇點(diǎn)，人類將越難探知此時的機(jī)器智慧在“想”什么。這時，智慧共享體系所再次涌現(xiàn)的新智慧已經(jīng)不再是純粹的自然人的聰明才智所能表達(dá)的。

在線式智慧共享體系是一個記憶永不衰退的特殊社會大腦，其特殊的工作原理在于：非選擇性的永久存儲、智慧產(chǎn)生與演化的計(jì)算性路徑，以及雙向參與的累積性（分布的主動性與調(diào)用的目標(biāo)性的循環(huán)積累）。這是自然人意識與智能意識的大集成產(chǎn)物，是不斷涌現(xiàn)的機(jī)器智慧與不斷更新的自然人智慧的集成累積，同時也推動了社會大腦不可阻擋的持續(xù)性發(fā)展壯大。

智慧機(jī)器之所以聰明就是借力于在線式智慧共享體系即社會大腦。一旦其脫離了這個社會大腦，再智慧的機(jī)器都會立即變成“弱智”。就其獨(dú)立的本身而言，它永遠(yuǎn)只是一個行動體、執(zhí)行體，即使它自帶的電腦再先進(jìn)，它也就只是一個普通機(jī)器。其一切智慧化的行動指令（包括生產(chǎn)新智慧）都來自于日益發(fā)育壯大的社會大腦。

智慧共享體系推動人機(jī)共生

智慧共享體系升華為社會大腦后出現(xiàn)的直接后果就是高智慧機(jī)器的誕生。這時，人與物關(guān)系的轉(zhuǎn)變將不可避免，因?yàn)檫@不再是簡單的人工制造機(jī)器直接控制利用機(jī)器的時代，而是一個人機(jī)共生的時代。這個主要由人工智能發(fā)展而構(gòu)建起來的新社會形態(tài)，是一個通過人機(jī)協(xié)同、人機(jī)結(jié)合、人機(jī)混合的階段性遞進(jìn)的依賴過程。這個過程可以以假肢的發(fā)展進(jìn)程為例來加以說明。假肢是用工程技術(shù)的手段和方法專門為截肢者和肢體不完全者設(shè)計(jì)的人工假體。它的主要作用是代替失去肢體的部分功能，使截肢者恢復(fù)一定的生活自理和工作能力。顯然，首先看到的假肢就是一個工具，是人機(jī)（或人與工具）協(xié)同去完成一個目標(biāo)或任務(wù)。最直接的表現(xiàn)就是：假肢作為工具，與人的軀體肌肉運(yùn)動一起完成人體的支撐與移動。這個功能階段的假肢，我們可以稱為一個精致的拐杖（第一階段）。隨著科技的發(fā)展，假肢具有了動力裝置，擁有了微電機(jī)帶動的關(guān)節(jié)，能在人的直接控制下做出各種動作，此時的假肢作為高級工具，開始模仿完整的肢體功能。這個功能階段的假肢，我們可以稱為一個靈活的仿真肢體（第二階段）。又隨著傳感器與物聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，這個靈活的仿真肢體開始探知環(huán)境，遇到人腦還未發(fā)覺的環(huán)境危險時（如遇到一個小坑）能及時通知人采取應(yīng)對行動。這個功能階段的假肢，我們可以稱為一個具有附加功能的靈活仿真肢體（第三階段）。再隨著生物傳感器與腦科學(xué)研究的發(fā)展，這個附加功能的靈活仿真肢體開始擺脫人的操控，通過肌肉、生物電訊號、神經(jīng)傳導(dǎo)信號等，甚至是人腦芯片的直接植入，自動接收人腦（或意念）的指揮，完成各個動作與功能。

到此，有些人會稱其為智能假肢。筆者以為這個功能階段的假肢（第四階段），雖然不再是簡單的人機(jī)協(xié)同，但還不能算是機(jī)器混合智能，仍然屬于一個高科技的高級工具，可以稱為一個人機(jī)結(jié)合的仿真肢體。因?yàn)檫@個階段的人機(jī)融合仿真肢體，仍然沒有擁有獨(dú)立的機(jī)器知識體系與自主行動體系。

伴隨著智能科技與智慧共享體系的深度發(fā)展，人機(jī)融合的仿真肢體開始從功能型轉(zhuǎn)向智能型。此時的假肢應(yīng)帶有云端導(dǎo)航系統(tǒng)、實(shí)時路況分析系統(tǒng)、天氣預(yù)報系統(tǒng)、環(huán)境設(shè)別系統(tǒng)、危險物傳感探測系統(tǒng)、知識搜尋系統(tǒng)，甚至還帶有人臉識別系統(tǒng)與社交媒體等。這些系統(tǒng)與社會大腦的聯(lián)結(jié)，使得我們的人機(jī)融合仿真肢體開始變得越來越智能。它不再只是探知環(huán)境危險，而是更加注重對于知識危險的功能探知。如糖尿病人的智能假肢會根據(jù)主人血糖含量的實(shí)時探測情況，適時改變主人的飲食安排。當(dāng)主人誤將糖瓶當(dāng)作其他食品時，智能假肢根據(jù)自身的知識探知系統(tǒng)做出危險判斷時，它將不再是提醒式的通知主人，而是直接阻止主人接觸糖瓶，甚至毫不猶豫地采取直接行動打破糖瓶。當(dāng)與主人軀體分離時，由于其自身帶有行動系統(tǒng)，它同樣可在云端智慧共享體系的作用下感知一切（包括與主人不在場的意識溝通），而單獨(dú)采取行動（有利于或不利主人）。到此，智能假肢具有了主動設(shè)別、自主選擇、自動執(zhí)行的特征，真正的假肢形態(tài)機(jī)器智能體誕生了，人機(jī)共生社會也就到來了。

社會大腦是技術(shù)演化與集成優(yōu)化的結(jié)果，這一過程既是人機(jī)混合主體融合演化的過程，更是社會進(jìn)步演化的過程。只要找到了社會大腦這個新共同體的內(nèi)在機(jī)理，我們也就不用過度擔(dān)心即將到來的高智能體所帶來的社會秩序的失控風(fēng)險，也不用再過度憂慮我們有變成“非人”或被“非人”侵害的危險。

【本文作者為浙江大學(xué)科學(xué)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)文化研究中心副主任、教授】

責(zé)編：賀勝蘭 / 楊 陽