【摘要】北京名人故居是在歷史滄桑中積累下來(lái)的文化氣息的一個(gè)重要載體，通過(guò)這些名人故居，后人更能讀懂讀好北京的歷史，更能明白一座城市的靈魂和價(jià)值所在。為了讓這些名人再“活”上幾百年，盡可能多地給后輩人以生活意味的啟迪，為城市生活提供更豐富的滋養(yǎng)，應(yīng)對(duì)名人故居的整體環(huán)境進(jìn)行生態(tài)性的保護(hù)，并注重故居文化傳承的有效性。

【關(guān)鍵詞】名人故居  生態(tài)性  傳承     【中圖分類號(hào)】G127    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

北京的都城歷史長(zhǎng)達(dá)800余年，曾經(jīng)有多少歷史名人在這里居住過(guò)，恐怕已經(jīng)數(shù)不清了。無(wú)論是傳說(shuō)也好，信史也罷，北京在歷史滄桑中積累下來(lái)的文化氣息，名人故居是一個(gè)重要的載體。通過(guò)這些名人故居，也許我們后人更能夠讀懂讀好北京的歷史，更能明白一座城市的靈魂和價(jià)值所在。我們談?wù)撁斯示拥囊饬x，最為重要的應(yīng)該是要盡可能地討論清楚這些曾經(jīng)的名人居所，在今天的社會(huì)生活中，還有怎樣的意義，它們還應(yīng)該以怎樣的方式，再活上幾百年，盡可能多地給后輩人以生活意味的啟迪，為城市生活提供更豐富的滋養(yǎng)。所以，我們應(yīng)該想盡辦法保護(hù)好它們，讓它們無(wú)聲地告訴一代一代的后來(lái)人們，在這座城市漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中，曾經(jīng)有過(guò)哪些人，大致居住在哪里，他們以怎樣輝煌的有滋有味的人生故事，為北京的故事寫下了錦繡篇章。他們和他們的居所，共同為構(gòu)筑一座偉大的東方大都會(huì)，作出了非常值得紀(jì)念的文化貢獻(xiàn)。這些名人故居的文化意義，或者說(shuō)是文化意味，對(duì)人文城市的貢獻(xiàn)，絕難被當(dāng)代城市生活所忽略。

名人故居的考據(jù)和保護(hù)之難

首先是名人故居的考據(jù)之難。隨著時(shí)代的發(fā)展，一代一代的歷史更替，過(guò)往人們的存在痕跡會(huì)愈來(lái)愈稀薄淡化。準(zhǔn)確考據(jù)哪位名人究竟在哪里居住過(guò)，都已成為難題。很多故居頻繁更換主人，究竟該在一處居所紀(jì)念哪位名人也很難確認(rèn)。比如位處南城禮士胡同的劉文清（劉墉，俗稱羅鍋）故居，早已幾經(jīng)更替，幾番起落，劉墉劉羅鍋的信息其實(shí)已經(jīng)蕩然無(wú)存了。而在他身后的多位居所主人，大約也可以用“名人”的身份留世。所以，其歷史文化信息和價(jià)值，都呈現(xiàn)出復(fù)雜糾纏的樣態(tài)。據(jù)清末文人震鈞的《天咫偶聞》記載：“劉文清公（即劉墉）故第在驢市胡同（即現(xiàn)在的禮士胡同，民國(guó)時(shí)改）西頭，南北皆是。其街北一宅改為食肆，余幼時(shí)屢過(guò)之，屋宇不甚深邃。正室五楹，階下青桐一株，傳為公手植。街南墻上橫石，刻‘劉石庵先生故居’七字。今屋皆易主，北宅久坼，橫石亦亡矣。”可見(jiàn)在清末時(shí)，這位劉墉劉大人的故居已開始發(fā)生變故。再經(jīng)后代的多次易手，劉墉若能回來(lái)看看，恐也無(wú)法找尋到家了。整個(gè)北京城里，類似的情況還有很多，所以當(dāng)你要確認(rèn)一處故居的文化價(jià)值時(shí)，歷史訊息的相對(duì)準(zhǔn)確度，首先就是一個(gè)關(guān)乎名人故居存在意義的關(guān)鍵要素。

再者，就是這些名人故居的保護(hù)難題。關(guān)于這點(diǎn)，相關(guān)報(bào)道和探尋著實(shí)不少，我就不去過(guò)多談?wù)摿?。僅就幾個(gè)簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)和報(bào)道，就可以看到舊城保護(hù)，也包含名人故居保護(hù)正面臨著怎樣的挑戰(zhàn)。2016年《鳳凰周刊》的一篇《近百處歷史民居被拆:京城名人故居生存困局》的文章講述了北京名人故居的保護(hù)情況，“在一次次的舊城改造過(guò)程中，作為北京文化坐標(biāo)的為數(shù)眾多的名人故居也遭到了毀滅性的打擊。北京市政協(xié)2005年曾調(diào)研4個(gè)舊城區(qū)的308處名人故居，并通過(guò)了《北京名人故居保護(hù)與利用工作的建議案》。建議案顯示，2005年時(shí)，老城區(qū)308處名人故居中，有189戶暫未列入文物保護(hù)項(xiàng)目，其中近半數(shù)(97戶)已被拆除，大多是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前后這段時(shí)期的建筑”。城市歷史的發(fā)展，本身就是一個(gè)新舊交替的過(guò)程，現(xiàn)代城市生活，對(duì)功能要求更為豐富多樣，后來(lái)的建設(shè)會(huì)不停地占據(jù)前人的生活空間，過(guò)往的信息很容易被后來(lái)的建設(shè)所覆蓋。為避免此類情況在北京過(guò)多的發(fā)生，北京市在2002年9月就制定了《北京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，為整座城市的格局和歷史風(fēng)貌區(qū)劃定了界限和范圍。特別是為名人故居的保護(hù)也制定了相關(guān)管理方法?，F(xiàn)在來(lái)看，這些名人故居的保護(hù)始終是一個(gè)問(wèn)題。

有效融入現(xiàn)代都市生活，融入現(xiàn)代城市文化空間，才是保護(hù)的正道和意義所在

保護(hù)難，其實(shí)還只是問(wèn)題的一個(gè)方面，也許，找到更有效的更能深入人心的保護(hù)方式，才更為重要。問(wèn)題在于，今天要真正講清楚保護(hù)好這些名人故居到底是為了什么，并非易事。今天人們的生活節(jié)奏很快，人們總是被更為新鮮的、更加時(shí)尚的、更有時(shí)限性討論價(jià)值的話題所吸引，對(duì)于一個(gè)特定年代的歷史人物，則忘卻的很快。生活在那些過(guò)往年代里的名人，似乎再難成為今天普通人們關(guān)注的焦點(diǎn)，他們似乎就注定永遠(yuǎn)地遠(yuǎn)去了。那在這樣的生活氛圍中，保護(hù)的意義又在哪里呢？而且，從具體的保護(hù)效果看，也是參差不齊，比如宋慶齡故居，常年累月都是游人不斷。這得益于宋慶齡的多重名人效應(yīng)，還有就是北京的很多小學(xué)，也是以宋慶齡故居為現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)基地的緣故。而很多不那么吸引人們目光的名人，其故居的社會(huì)效應(yīng)則要大打折扣。

真正抓住名人故居的當(dāng)代存在意義，將其有效融入現(xiàn)代都市生活，融入現(xiàn)代城市文化空間，才是保護(hù)的正道和意義所在。據(jù)相關(guān)報(bào)道，北京的名人故居，主要集中在東城、西城和宣武三個(gè)城區(qū)。目前，北京的名人故居，被列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有兩處：宋慶齡故居、郭沫若故居。被列為北京市文物保護(hù)單位的有11處：魯迅故居、毛澤東故居、李大釗故居、孫中山先生逝世紀(jì)念地、朱彝尊故居(順德會(huì)館)、康有為故居、梅蘭芳故居、程硯秋故居、齊白石故居、老舍故居、茅盾故居。作為北京歷史文化名城重要組成部分的名人故居，雖然近幾年保護(hù)工作有所加強(qiáng)，但總體看來(lái)仍顯得比較薄弱，如果不對(duì)現(xiàn)在幸存的名人故居給以有效保護(hù)，北京歷史文化名城的風(fēng)貌將大打折扣。北京是六朝古都，歷史上的許多風(fēng)云人物在北京城留下了他們的足跡，也留下了可供后人緬懷、憑吊的故居。然而，北京市社會(huì)科學(xué)院“人文奧運(yùn)”課題正在進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查研究顯示，北京超過(guò)八成的名人故居沒(méi)有開放，許多故居門前沒(méi)有顯著標(biāo)志，有的甚至連周圍居民都不知道。

對(duì)名人故居的整體環(huán)境進(jìn)行生態(tài)性的保護(hù)

今天，對(duì)名人故居最好的保護(hù)方式，是以兩點(diǎn)為要義。這也是在名人故居保護(hù)過(guò)程中，始終有待破題和解題的兩個(gè)難題。

一是要對(duì)名人故居的整體環(huán)境，進(jìn)行生態(tài)性的保護(hù)，也就是加強(qiáng)對(duì)名人故居所處整體環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)。任何名人都是生活在特定的、真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中的?？梢哉f(shuō)，社區(qū)環(huán)境與名人故居的文化效應(yīng)，是相輔相成的。社區(qū)環(huán)境影響了名人的生存狀態(tài)，而名人又以其勞動(dòng)成果及社會(huì)影響回報(bào)社區(qū)。所以，對(duì)名人故居文化最好的保護(hù)方式，應(yīng)該盡可能地還原其總體環(huán)境風(fēng)貌，讓人們能夠從中辨識(shí)出名人的真實(shí)生活氛圍，以較接近真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)感受，解讀好一個(gè)時(shí)代一種生活的來(lái)由。

應(yīng)對(duì)第一個(gè)難題的有效思路是，應(yīng)該如何讓名人故居以“文化”的方式，而不僅僅是以“文物”的方式完好保存下去；同時(shí)，還要以文化的方式，讓后來(lái)的人們能夠很方便、很自覺(jué)地接受，并愿意繼續(xù)傳承下去。人們常說(shuō)，文物只是一個(gè)“點(diǎn)”，而文化卻是一個(gè)“面”，文物如果沒(méi)有了真實(shí)生活場(chǎng)景的支撐，那它不過(guò)就是沒(méi)有了活氣的景片，是舞臺(tái)化了的歷史符號(hào)。而文化則依然在由生活作為支撐，是活態(tài)的，是歷史與現(xiàn)在的融合。

解決第一個(gè)難題的前提是人們的文物保護(hù)意識(shí)提高了，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)包括文化名人故居保護(hù)的觀念加強(qiáng)了，政府也在行動(dòng)，出手對(duì)名人故居進(jìn)行了更多的保護(hù)。但是，名人故居的文化意義其實(shí)并不僅僅在建筑本身，也不僅在其內(nèi)部。如果人們看名人故居，就只是看看他們一家人當(dāng)年大約是怎樣生活的，這其實(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。名人之為名人，除了他們自己的生活環(huán)境外，他們所處的大的城市文化氛圍也同樣重要，在文化意義上看，保護(hù)名人故居重要，保護(hù)名人故居的整體生存環(huán)境更為重要。比如老舍故居，即“丹柿小院”，位處西城區(qū)小楊家胡同8號(hào)(原小羊圈胡同5號(hào))。而現(xiàn)在的老舍故居在東城區(qū)燈市口西街豐富胡同19號(hào)。老舍出生在小楊家胡同8號(hào)北房3間中東頭的一間。院子?xùn)|西長(zhǎng)，南北窄，基本保持原狀。老舍在《四世同堂》小說(shuō)中曾描寫過(guò)這一條胡同。我們只能說(shuō)是北京的城市環(huán)境先行養(yǎng)育了老舍，而老舍又以他的作品回報(bào)了北京。而今天，老舍故居的周邊地帶，早已高樓如云，他家所處的街區(qū)，也僅僅保留了片段，所以，游客再想真實(shí)體味老舍當(dāng)年所感受的市井氣息，那已成奢望。所以僅僅保護(hù)一所房子，保護(hù)一處院子，其實(shí)意義并不夠大，而整體的環(huán)境才尤為重要。我們要想講好老舍的故事，就要把他和與他有關(guān)的一切保護(hù)完整，盡可能讓人們走近他時(shí)，依然能夠感受到他當(dāng)年所處的環(huán)境氛圍，能夠有一種漸漸地走近他，自然地像去他家串門一樣，這樣才能使探訪名人故居具有文化的意義，也才具有活的價(jià)值。

如果能夠稍微深入地探究一下世界范圍內(nèi)的名人故居保護(hù)方式，再來(lái)看北京名人故居文化的當(dāng)代價(jià)值，也許更能夠有所啟示。比較一下許多國(guó)家名人故居運(yùn)作間的各種智慧和努力，也是饒有興味，并且非常具有借鑒意義。故居文化，在任何一座城市里，都應(yīng)該有著重要的文化價(jià)值。它們的存在，是在無(wú)聲地述說(shuō)著城市過(guò)往的故事，在看到它們的時(shí)候，人們會(huì)去追尋其中所包含的故事。從城市文化的維度看，名人故居豐富了城市的文化內(nèi)涵，也提升了所處街區(qū)的品質(zhì)，是一座城市不可或缺的重要構(gòu)成要素。凡有此類文化遺存的城市，哪怕只有片段遺存，哪怕原居所主人更替了多次，也會(huì)盡力將其保護(hù)好。到德國(guó)波恩，你如果尋訪貝多芬的故居，也許你會(huì)失望，因?yàn)槟撬孔釉缫褮w屬他人，人家不會(huì)允許游客叨擾生活。所以那所偉大音樂(lè)家出生的房子，只在門外墻上釘上個(gè)名牌，標(biāo)明這里是貝多芬的故居，在他家對(duì)門處，再開設(shè)一處賣有關(guān)紀(jì)念品的小商店，那家商店真的是太小了，只有一個(gè)開間。但這依然擋不住全世界的游客踏著他家門前的石塊兒小路，走向音樂(lè)偉人的出生地。而在波恩貝多芬廣場(chǎng)的大草坪上，還樹立著一尊貝多芬的雕像，雕像極為傳神地塑造了一位音樂(lè)天才的外表和精神都奔放恣意的狀態(tài)。僅僅有這些符號(hào)，已經(jīng)足夠讓世界游客心往神馳了。我想，大約是因?yàn)樨惗喾业墓适潞鸵魳?lè)作品永遠(yuǎn)流傳人間吧。而莎士比亞故居，位處一座小鎮(zhèn)，就是倫敦以西180公里的斯特拉特福鎮(zhèn)，那是英國(guó)偉大的戲劇家威廉·莎士比亞誕生和逝世的地方。莎士比亞的故居在小鎮(zhèn)的亨利街北側(cè)，是一座帶閣樓的二層樓房。木結(jié)構(gòu)的房屋框架、斜坡瓦頂、泥土原色的外墻、凸出墻外的窗戶和門廓使這座16世紀(jì)的老房在周圍的建筑群中十分顯眼。莎士比亞故居里的家具和其他物件構(gòu)成了莎士比亞出生地管委會(huì)下屬博物館的收藏品的一部分。一個(gè)本地居民只有3萬(wàn)人的小鎮(zhèn)，每年接待到訪游客的數(shù)量卻能夠達(dá)到500萬(wàn)，這是一個(gè)名人成就一座小城的范例。顯然，英國(guó)人很會(huì)講述莎士比亞的故事，他們不但把莎劇編入中小學(xué)課本，也能夠把他的故事和作品講到全世界。

注重名人故居文化傳承的有效性

說(shuō)到故事，就涉及到了第二個(gè)難題，就是傳承的有效性問(wèn)題。現(xiàn)在的年輕人，尤其是青少年，他們生活在數(shù)碼時(shí)代，他們心中的明星和名人早已不是老舍、譚嗣同、洪承疇了。如何把北京名人故居的意義繼續(xù)傳承好，讓完全不知道他們故事的孩子們，能夠在浸潤(rùn)式的講述中，接受這些人物故事里的意義，也接受他們留下的相關(guān)記憶，這樣他們的故居才能夠真的活下去?？赡苓@一問(wèn)題，需要另辟新篇，再做細(xì)致解讀。這里主要是想從教育傳承問(wèn)題略作表述。在歷史教科書中，那些歷史人物的故事講述的真實(shí)與不真實(shí)、好與不好、生動(dòng)不生動(dòng)，都是決定名人故居的重要環(huán)節(jié)。大約現(xiàn)行比較有效的辦法，還是盡量將名人故事從小學(xué)教科書講起，讓孩子們從小對(duì)他們有個(gè)印象，再輔以適當(dāng)?shù)默F(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，這樣名人的故事就接續(xù)上了，未來(lái)的到訪者也培養(yǎng)出來(lái)了。還可以借助藝術(shù)作品，如故事片、演劇、紀(jì)錄片。一部大片形式的《達(dá)芬奇密碼》，就能夠把原有名氣已經(jīng)足夠大的盧浮宮，再做了一次宣傳。其實(shí)名人故居的故事，一樣可以這樣去講述。而這樣的故事講述方式，真的可以反復(fù)嘗試?？傊氡M一切方法，讓這樣的故事活在今天，傳承的有效性就實(shí)現(xiàn)了。

當(dāng)然，道理好講，做到并不易，一旦形成一種好的社會(huì)文化氛圍，名人故居文化在其中，也就活起來(lái)了。文化的故事講好了，名人故居的文化意義也就能夠融入其中了。

（作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）創(chuàng)新工程首席專家）

【參考文獻(xiàn)】

①［英］雷蒙德·弗斯著、費(fèi)孝通譯：《人文類型》，北京：華夏出版社，2002年。

②陳慧琳主編：《人文地理學(xué)》，北京：科學(xué)出版社，2003年。

責(zé)編/胡秀文    美編/王夢(mèng)雅

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