【摘要】新時代的文化觀念應(yīng)當(dāng)與中華民族偉大復(fù)興相匹配,超越西化與復(fù)古、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立,立足于中華文化的連續(xù)性與人類文明的新形態(tài),實現(xiàn)民族性與時代性相結(jié)合、傳承與發(fā)展相結(jié)合、借鑒與包容相結(jié)合,確立自信自覺的文化理念,為中國人的生活作出前瞻性而非跟隨性的理念設(shè)計。
【關(guān)鍵詞】新時代 文化觀念 時代現(xiàn)實
【中圖分類號】G02 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代,人們應(yīng)該樹立與之相匹配的思想意識、文化觀念,使之與中華民族偉大復(fù)興相適應(yīng)。特別是面對西方文化的全球蔓延,中國更需要保持自己的思想獨立性與文化主體性,不能跟著西方亦步亦趨。從文化觀念和文化主張上來說,我們需要立足于文化觀念與民族復(fù)興的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,不斷省察自身的文化觀念,樹立符合時代要求的文化觀念。
省思西化、復(fù)古的文化觀念
晚清以來,面對“三千年未有之變局”,中國人圍繞“中國向何處去”這一問題開始不斷反思自己的文化傳統(tǒng),從器物、制度到倫理、思想,從基于維護(hù)中國文化之“體”的洋務(wù)自強(qiáng)與變法維新運(yùn)動,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧みM(jìn)的政治革命與文化革命。在這期間,志士仁人提出了諸多救亡主張,如“中體西用論”“托古改制論”“全盤西化論”“返本開新論”等。在這些思潮中,流行性、主導(dǎo)性的觀念還是向西方學(xué)習(xí),輸入西方學(xué)理。這一文化主張,表現(xiàn)為西化、反傳統(tǒng)等文化觀念,即視西方文化所提供的價值理念、制度規(guī)范為普遍的標(biāo)準(zhǔn),以西方之理、西方之術(shù)作為評判中國社會的尺度、標(biāo)準(zhǔn)。然而,這種西化的文化觀念隱含著一種文化優(yōu)劣的等級觀念,即以西方文化為優(yōu),以中國文化為劣,把西方文化理想化,把中西文化之別簡單地視為“古今新舊”的差別,對中西文化作出非此即彼的判定。
西化的文化觀雖然在一定程度上揭示了傳統(tǒng)文化所存在的不足之處,但是其認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化不具有現(xiàn)代價值。由于其過于突出“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的“斷裂性”,又忽視了傳統(tǒng)文化的獨特價值,因此,也沒有看到文化傳統(tǒng)自身的連續(xù)性。改革開放以后,中國思想界的理論論爭也多圍繞西方傳統(tǒng)中不同思想流派、理論主張之間的沖突與較量展開,但這些思想理論大多隸屬于西方現(xiàn)代性話語。許多提法仍然沒有完全突破傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立的文化思維方式,沒有超出“文化進(jìn)化論”的解釋模式,沒有完全擺脫西化的文化觀念。
與西化的文化觀念不同,一些文化保守主義者反對全盤否定傳統(tǒng)文化,認(rèn)為傳統(tǒng)文化并不是現(xiàn)代化的障礙、阻力,傳統(tǒng)文化內(nèi)在地包含著現(xiàn)代性元素,可以從中發(fā)掘現(xiàn)代性價值,與現(xiàn)代社會、當(dāng)代文化并無沖突、矛盾。然而傳統(tǒng)文化畢竟是與傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的價值體系,不會自動地與現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。文化作為人生活樣式的表征,必須觀照和回應(yīng)時代現(xiàn)實。傳統(tǒng)文化無法繞開時代現(xiàn)實,不能與人們的現(xiàn)實生活相脫離。復(fù)古的文化觀念,剝離和回避了時代現(xiàn)實,仍是一種抽象的思想意識。
文化觀念之更新,必須正確處理好與西方文化、傳統(tǒng)文化的關(guān)系。傳統(tǒng)文化、西方文化元素已經(jīng)不可避免地存在于中國人的生活中,當(dāng)代中國文化的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該認(rèn)真地思考如何對待各種不同的文化元素。
樹立自信、自覺的文化觀念
一是要堅持文化傳承發(fā)展的“自主性”原則。傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化并不是簡單復(fù)述、照抄照搬,而是有所鑒別、有所揚(yáng)棄、有所創(chuàng)造、有所創(chuàng)新。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,既要講清楚中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、精神基因,不能含混地對待傳統(tǒng)文化,不能無區(qū)別地繼承傳統(tǒng)文化,又要發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神,賦予中華傳統(tǒng)文化以新時代的思想內(nèi)涵和表達(dá)形式。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不能外在地、武斷地以某種普遍性原則對待傳統(tǒng)文化、外來文化,而應(yīng)深入到文化的內(nèi)部對其進(jìn)行鑒別和揚(yáng)棄;不能停留在典籍文本的訓(xùn)詁層次一味復(fù)述古代中國存留下來的歷史記憶和價值憧憬,而是應(yīng)創(chuàng)造性地詮釋扎根在民眾文化心理結(jié)構(gòu)中的文化傳統(tǒng),在中國人自己的生存體驗中不斷賦予既有的話語以新的時代內(nèi)涵,生成當(dāng)代中國的價值與精神。
二是要堅持文化傳承發(fā)展的會通、融通原則。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,既要尊重和維護(hù)各國各民族文明的多樣性,又要在交流學(xué)習(xí)互鑒中,吸納人類社會文明的有益成分。中華文化的發(fā)展始終伴隨著對其他民族文化的吸收和融通,在文化交流和融合中積累豐富的經(jīng)驗。中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展不能拒斥西方文化,而是要在文化會通的意義上進(jìn)行交流互鑒。唯有如此,我們才能真正超越“復(fù)古”與“西化”、“普遍”與“特殊”二元對立思維,在尊重文明的多樣性與堅持文明交流互鑒共存的基礎(chǔ)上,處理好馬克思主義與傳統(tǒng)文化、西方文化的關(guān)系,既不固步自封,亦不食洋不化,把中華文化的發(fā)展放到全球文化中來思考,超越“民族國家觀念”“文明等級論”“文明沖突論”“大國興衰論”,進(jìn)一步彰顯超越民族國家觀念的社會主義文明觀。
三是要堅持文化傳承發(fā)展的個性化原則。我們在尊重文化自身的連續(xù)性及其變化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的同時,更要強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的個性、創(chuàng)新性。要想走向現(xiàn)代化,不能視“現(xiàn)代性”而不顧,不可能完全拋開現(xiàn)代性話語體系,但是中國現(xiàn)代性的建構(gòu),不能也不應(yīng)當(dāng)完全依傍西方的思想文化,須超越西方現(xiàn)代性的話語系統(tǒng),依靠自己的頭腦和智慧,按照中國人的價值觀念和思維方式對中國經(jīng)驗給予深刻的體認(rèn)和解釋,找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的銜接點,在價值選擇與道路選擇上能夠自作主宰,走出屬于自己的中國道路。
構(gòu)建新的文化體系需要領(lǐng)會與觀照時代現(xiàn)實
中國的發(fā)展道路、實踐經(jīng)驗不能依照西方樣本。新時代的文化觀念,無疑要對中國的發(fā)展道路、實踐經(jīng)驗在思想理論和價值觀念上予以觀照。換言之,要把文化觀念的更新置于對中國特色社會主義道路的發(fā)展中,融入到對中國特色社會主義的實質(zhì)及其未來的思考之中去把握。中國特色社會主義文化是一種社會主義的價值觀念和生活方式。這種價值觀念和生活方式關(guān)注人自身的成長,強(qiáng)調(diào)共同福祉。就此而言,新時代的文化觀念,在精神風(fēng)格上是人文主義的,在價值追求上是共同體主義的。
新時代的文化觀念不僅要對當(dāng)前中國經(jīng)驗有所領(lǐng)會,而且要對中國道路的持續(xù)推進(jìn)有所觀照。對中國道路的持續(xù)推進(jìn)有所觀照,也就是說新時代的文化觀念不僅要解釋當(dāng)代中國的實踐,而且要引領(lǐng)中國道路的持續(xù)發(fā)展。文化觀念有其超越性,這種超越性主要表現(xiàn)為一種前瞻性的理念引領(lǐng)。這種理念引領(lǐng),主要體現(xiàn)它對時代變遷及其精神轉(zhuǎn)向的洞察與自覺。新時代中國特色社會主義的理論和實踐,不僅廣泛地影響和改變了中國人的日常生活世界,而且也正在深刻地影響和改變著世界格局和秩序。這充分彰顯了中國特色社會主義文化的活力和魅力,也增強(qiáng)了中國人的自信,點燃了人民對美好生活的希望。
新時代的文化觀念,還須觀照當(dāng)代人的精神生活狀況。當(dāng)代中國的和平崛起一舉改變了近代中國的貧弱境遇,改善了中國人的生活方式與生存狀況,也在一定程度上影響了中國人的價值追求。近代中國的貧弱,催生和加劇了反傳統(tǒng)、西化的文化觀念;當(dāng)代中國的崛起,在一定程度上解構(gòu)了西化的文化觀念,但經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工具理性、效益原則又不斷滲透到人們的生活世界。人們行動的根據(jù)、原則,漸趨理性化、合理化,正當(dāng)性觀念、合理化原則被功利化。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域效益的優(yōu)先性與正當(dāng)性原則被放大和置換到人們的日常生活中,消解著傳統(tǒng)中國人的“義利”觀念、“道德文章”觀念。面對負(fù)面社會思潮的沖擊與人文精神的失落,當(dāng)代中國人應(yīng)當(dāng)堅守文化立場,而不是陷于物欲、財富中不能自拔。
(作者為東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部講師)
【注:本文系教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“新時代中國特色社會主義的文明意蘊(yùn)研究”(項目編號:18YJC710050)的階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①陳來:《孔子與當(dāng)代中國》,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2008年。
責(zé)編/牛牧瑤 美編/王夢雅
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