【摘要】堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信是改革開(kāi)放40年來(lái)的一條重要經(jīng)驗(yàn)，是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵。建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)首先是夯實(shí)“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)，正確處理和把握?qǐng)?jiān)定“四個(gè)自信”與建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)定“四個(gè)自信”是建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本要求，是應(yīng)對(duì)各種敵對(duì)意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的必然選擇。
【關(guān)鍵詞】四個(gè)自信 兩個(gè)鞏固 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)
【中圖分類(lèi)號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.02.008
習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“要把堅(jiān)定‘四個(gè)自信’作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵。”[1]這一重要論斷科學(xué)總結(jié)了改革開(kāi)放40年以來(lái)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的經(jīng)驗(yàn)，為把握意識(shí)形態(tài)工作重點(diǎn)和突破口，做好新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作指明了方向，提供了根本遵循。當(dāng)前，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新形勢(shì)新挑戰(zhàn)新機(jī)遇，我們?nèi)绾握驹谛碌臍v史起點(diǎn)上，切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹(shù)立馬克思主義、特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，有效維護(hù)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全和政治安全，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，確保新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，關(guān)鍵是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。
堅(jiān)定“四個(gè)自信”是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本要求
建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，最根本的是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，使全黨和全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化高度自信。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)事關(guān)黨和國(guó)家舉什么旗、走什么路，沿著什么樣的方向前進(jìn)的重大問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，做好新形勢(shì)下宣傳思想工作，必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。[2]這五項(xiàng)使命和任務(wù)，是對(duì)新形勢(shì)下做好意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略部署，任何一項(xiàng)工作都不能偏廢。舉旗幟是關(guān)鍵和靈魂。舉旗幟的核心是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，毫不動(dòng)搖地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，增強(qiáng)人民對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信心。
中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)之所以能取得舉世矚目的成績(jī)和進(jìn)步，其根本原因在于我們黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，繁榮了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚人心、團(tuán)結(jié)人民的精神動(dòng)力，它們“統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特色”[3]。在建設(shè)具有強(qiáng)大凝集力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化自信，發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想引領(lǐng)和力量凝聚功能，是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性要求。
堅(jiān)定“四個(gè)自信”就是堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義是最適合中國(guó)發(fā)展的政治體制和發(fā)展模式。中國(guó)具有5000年的悠久歷史和燦爛的文化，獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的國(guó)情、獨(dú)特的文化，決定了中國(guó)發(fā)展的獨(dú)特性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。得到這個(gè)成果極不容易。[4]中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反復(fù)證明：道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨既沒(méi)有照搬照抄馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)社會(huì)主義道路，也沒(méi)有走西方的現(xiàn)代化道路，而是走出了一條前無(wú)古人的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路具有鮮明的中國(guó)特色、時(shí)代特色、理論特色、民族特色和實(shí)踐特色。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，“中國(guó)有960多萬(wàn)平方公里土地、56個(gè)民族，我們能照誰(shuí)的模式辦？誰(shuí)又能指手畫(huà)腳告訴我們?cè)撛趺崔k？世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。人類(lèi)歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴(lài)外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸”[5]。“在中國(guó)這樣一個(gè)有著5000多年文明史、13億多人口的大國(guó)推進(jìn)改革發(fā)展，沒(méi)有可以奉為金科玉律的教科書(shū)，也沒(méi)有可以對(duì)中國(guó)人民頤指氣使的教師爺”[6]。改革開(kāi)放40年來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐表明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條能讓中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)、讓人民過(guò)上美好生活的正確道路，適合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際，彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論和文化的不斷完善和發(fā)展，將進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和影響力，進(jìn)一步增強(qiáng)全黨和全體人民干事創(chuàng)業(yè)的激情，進(jìn)一步拓展發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新途徑，激發(fā)全黨和全國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信和自覺(jué)。
堅(jiān)定“四個(gè)自信”就是堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)最正確的歷史選擇和現(xiàn)實(shí)需要。世界上沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的制度模式和經(jīng)典模板。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。[7]近代以來(lái)，無(wú)論是搞革命還是搞建設(shè)，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能獲得成功。中國(guó)特色社會(huì)主義既不同于“蘇聯(lián)模式”，更與“西方模式”有著本質(zhì)區(qū)別。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下，我國(guó)進(jìn)行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、黨的建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)等方面的漸進(jìn)式改革。這些改革盡管遇到來(lái)自各方面的阻力與挑戰(zhàn)，但各種具有全局性、根本性、長(zhǎng)期性的制度逐步建立健全，有力地促進(jìn)了生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，促進(jìn)了國(guó)家治理體系和治理能力的完善和提升。習(xí)近平總書(shū)記充滿(mǎn)自信地強(qiáng)調(diào)：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”[8]
作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作，我們要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)”[9]。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵和發(fā)展理念也隨著時(shí)代的發(fā)展變化而變化。“世界在變化，中國(guó)也在變化，中國(guó)特色社會(huì)主義也必須隨著形勢(shì)和條件的變化而向前發(fā)展。只有不斷與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)才能充滿(mǎn)活力。我們?cè)敢饨梃b人類(lèi)一切文明成果，但不會(huì)照抄照搬任何國(guó)家的發(fā)展模式。中國(guó)的改革是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。只有走中國(guó)人民自己選擇的道路，走適合中國(guó)國(guó)情的道路，最終才能走得通、走得好。”[10]在完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程上，我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，再到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；從封閉半封閉到局部開(kāi)放，再到全方位開(kāi)放；從貧窮落后到解決溫飽再到生活富裕的歷史性跨越，探索出了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略舉措和基本方略。與此同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)40年保持年均百分之九點(diǎn)五的增長(zhǎng)速度，經(jīng)濟(jì)總量由1978年的3679億增長(zhǎng)到2017年年底的82.72萬(wàn)億，穩(wěn)居世界第二，創(chuàng)造了人類(lèi)發(fā)展史上的奇跡。中國(guó)特色社會(huì)主義以前所未有的旺盛生命力和全球影響力，屹立在世界的東方。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和影響力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，就是要讓全黨和全國(guó)人民堅(jiān)信“歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖；中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民扎根中國(guó)大地、吸納人類(lèi)文明優(yōu)秀成果、獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖”[11]。
堅(jiān)定“四個(gè)自信”，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本、是關(guān)鍵。離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一切自信都無(wú)從談起。建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也必須依靠黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)既是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的內(nèi)在要求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的重要體現(xiàn)，事關(guān)黨和國(guó)家的前途和命脈，更是國(guó)家長(zhǎng)治久安所在，人民的利益和幸福所在。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。[12]這是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶，需要在思想上倍加珍惜，行動(dòng)上高度一致，情感上高度認(rèn)同。
堅(jiān)定“四個(gè)自信”是夯實(shí)“兩個(gè)鞏固”根本任務(wù)的本質(zhì)要求
建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心是鑄牢“兩個(gè)鞏固”的根基。“兩個(gè)鞏固”是指“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[13]。這是習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)黨的意識(shí)形態(tài)工作歷史經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)結(jié)論，是建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本任務(wù)，是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂和方向。要夯實(shí)“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)，前提是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”。
鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的內(nèi)在要求和鮮明特色。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年誕生之日起，就將馬克思主義標(biāo)識(shí)在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為黨的最高理想。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革中得出的歷史結(jié)論。歷史反復(fù)證明：對(duì)馬克思主義的信仰和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神圖騰。離開(kāi)對(duì)馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義理想的追求，中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)失去先進(jìn)性和力量源泉，中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)迷失方向。“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”[14]堅(jiān)持把馬克思主義作為行動(dòng)指南不動(dòng)搖，是對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)與改革以及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深刻總結(jié)，也是全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失。”[15]只有深刻把握歷史規(guī)律和堅(jiān)定政治定力，才能防止信仰迷茫、精神迷失，治好思想上的軟骨病。而保持全黨在理想追求上的政治定力和對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握，就需要有對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的。”[16]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，無(wú)論是在順境還是逆境，無(wú)論是成功還是失敗，“我們黨以馬克思主義為立黨之本，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。這就是共產(chǎn)黨人的本。沒(méi)有了這些，就是無(wú)本之木。我們整個(gè)道路、理論、制度的邏輯關(guān)系就在這里。我們八千六百多萬(wàn)黨員要團(tuán)結(jié)一心、風(fēng)雨不動(dòng)，首先要把這個(gè)本立好。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，都源于這個(gè)理想信念”[17]。立忠誠(chéng)篤信之志，就是要堅(jiān)定這個(gè)理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初就以馬克思主義武裝頭腦，這是眾水之源、萬(wàn)木之本，要永志不忘。這是中國(guó)特色社會(huì)主義保持正確航向的邏輯起點(diǎn)，更是建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的政治基礎(chǔ)。
鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，本質(zhì)上就是要鞏固全黨全國(guó)人民中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。這是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的本質(zhì)要求。首先，堅(jiān)定道路自信，就是要堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開(kāi)辟未來(lái)的根本保證。”[18]改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的歷史性變革和舉世矚目的偉大成就，用事實(shí)雄辯證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是適合中國(guó)國(guó)情的人間正道，必須要堅(jiān)定不移沿著這條道路走下去。其次，堅(jiān)定理論自信，就是要堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)理論，是立于時(shí)代前沿和中國(guó)實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)的正確理論。這個(gè)理論體系，凝結(jié)了全黨全國(guó)人民在黨的帶領(lǐng)下艱苦探索與實(shí)踐的智慧和經(jīng)驗(yàn)，是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化取得的理論創(chuàng)新成果，是黨和國(guó)家最寶貴的政治和精神財(cái)富，是凝聚和團(tuán)結(jié)全體人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，具有鮮明的真理性和科學(xué)性。其三，堅(jiān)定制度自信，就是要堅(jiān)信“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度”[19]。中國(guó)特色社會(huì)主義制度“集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障”[20]。今天，我們?nèi)嫔罨母铮褪且七M(jìn)社會(huì)主義制度的不斷完善和發(fā)展，在全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互聯(lián)系和銜接的制度體系，穩(wěn)步推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。其四，堅(jiān)定文化自信，就是要堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義文化是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化”[21]，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[22]，是我們不斷走向勝利的強(qiáng)大精神力量。文化自信，“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[23]，“是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[24]。沒(méi)有高度的文化自信和自覺(jué)，就沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有人民的精神歸宿，就沒(méi)有中華民族精神的弘揚(yáng)和中華民族的偉大復(fù)興。只有堅(jiān)定文化自信，樹(shù)牢中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，牢牢掌握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，才能為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神支撐，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)構(gòu)筑中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量與中國(guó)精神的話(huà)語(yǔ)體系。
改革開(kāi)放40年來(lái)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐表明，只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”，才能鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。如果在堅(jiān)定“四個(gè)自信”問(wèn)題上發(fā)生偏差和動(dòng)搖，“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)就會(huì)成為水中花、鏡中月，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。在這個(gè)問(wèn)題上，必須要保持高度的政治清醒和政治自覺(jué)。
堅(jiān)定“四個(gè)自信”是維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的必然選擇
當(dāng)今社會(huì)是各種思想激蕩與碰撞的時(shí)代。尤其是改革開(kāi)放40年來(lái)，我們遇到了前所未有的良莠不齊的文化沖擊與考驗(yàn)，尤其西方國(guó)家把我國(guó)發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀(guān)和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透，刻意矮化、曲解、抹黑“中國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)道路”。各種“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“共產(chǎn)主義死亡論”、“馬克思主義意識(shí)形態(tài)說(shuō)教論”、“歷史終結(jié)論”、“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)稱(chēng)霸論”、“社會(huì)主義失敗論”、新自由主義、民主社會(huì)主義、“普世價(jià)值”論、西方憲政主義、歷史虛無(wú)主義、極端“新左派”等在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有不同的影響；甚至在中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)，由于經(jīng)受不住西方意識(shí)形態(tài)的滲透和影響，有的人對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲、難以實(shí)現(xiàn)的幻想；有的人信仰喪失，不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托和人生感悟；有的人是非觀(guān)念淡薄、原則性不強(qiáng)、正義感退化；有的人迷戀西方的生活方式和制度模式，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化喪失信心；有的人在敵對(duì)勢(shì)力的政治挑釁面前態(tài)度曖昧、消極躲避、不敢亮劍。同時(shí)，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’的現(xiàn)象依然存在。[25]與此同時(shí)，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)常打著“自由”“民主”“人權(quán)”等“普世主義”旗號(hào)，輸出西方價(jià)值理念，動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的思想根基。美國(guó)哈佛大學(xué)教授亨廷頓直截了當(dāng)?shù)刂赋觯?ldquo;普世文明的概念是西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物”，“普世文明的概念有助于為西方對(duì)其他社會(huì)的文化統(tǒng)治和那些社會(huì)模仿西方的實(shí)踐和體制的需要作辯護(hù)。普世主義是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。”[26]如果任由這些思潮泛濫，將嚴(yán)重?fù)p害黨的肌體、玷污黨的形象，搞亂人民群眾的思想，影響黨的政治權(quán)威，消解人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信，從而威脅中國(guó)特色社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)安全和政治安全。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記為全黨敲響了警鐘，“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的。政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線(xiàn)攻破了，其他防線(xiàn)就很難守住。我們必須把意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤”[27]。
上述各種社會(huì)思潮在中國(guó)滲透與傳播的實(shí)質(zhì)就是要改變中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)，就是要促使我們放棄中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走改旗易幟的邪路和封閉僵化的老路；就是要改變中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)屬性，信奉西方新自由主義思潮；就是要拋棄中國(guó)特色社會(huì)主義制度，建立西方的政治制度；就是要瓦解中國(guó)特色主義文化根基，讓中國(guó)成為沒(méi)有靈魂的精神乞丐。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨清醒認(rèn)識(shí)到“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[28]，出臺(tái)了一系列重大決策，實(shí)施一系列重大舉措，“黨的理論創(chuàng)新全面推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)，主流思想輿論不斷鞏固壯大，文化自信得到彰顯，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固”[29]。同時(shí)，黨的十九大進(jìn)一步提出要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀(guān)念上緊密團(tuán)結(jié)在一起”[30]。不久前召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議，再一次強(qiáng)調(diào)“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線(xiàn)必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)”[31]。這些戰(zhàn)略舉措，對(duì)有效化解敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透和影響，建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有重要作用。但其關(guān)鍵還是如何進(jìn)一步讓全黨和全國(guó)人民增強(qiáng)堅(jiān)定“四個(gè)自信”的自覺(jué)。
堅(jiān)定“四個(gè)自信”作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線(xiàn)和基本方略不動(dòng)搖，統(tǒng)籌“五位一體”的總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，站穩(wěn)改革立場(chǎng)、把握改革方向、保持改革動(dòng)力、弘揚(yáng)改革開(kāi)放精神，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路；就是堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，尤其是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想化解社會(huì)分歧，凝聚社會(huì)共識(shí)，熔鑄共同理想；就是堅(jiān)持發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成發(fā)展的強(qiáng)大合力，“構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系”[32]，從而激發(fā)全體人民自覺(jué)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大事業(yè)、推進(jìn)偉大工程、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性；就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。
注釋
[1]《習(xí)近平出席全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)》，新華社，2018年8月22日。
[2]《習(xí)近平出席全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)》，新華社，2018年8月22日。
[3]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第74頁(yè)。
[4]《習(xí)近平：以時(shí)不我待只爭(zhēng)朝夕的精神投入工作 開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年1月6日。
[5]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），第699頁(yè)。
[6]習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話(huà)》（2018年12月18日），北京：人民出版社，2018年，第27頁(yè)。
[7]《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月5日。
[8]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第348頁(yè)，
[9]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第36頁(yè)。
[10]《習(xí)近平在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪(fǎng)時(shí)的答問(wèn)》，新華社，2013年3月20日。
[11]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），第333、334頁(yè)。
[12]《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2017年，第14頁(yè)。
[13]《習(xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀(guān)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第101頁(yè)。
[14]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年7月2日，第2版。
[15]習(xí)近平：《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》，《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第18～19頁(yè)。
[16]《馬克思恩格斯全集》第39卷（上），北京：人民出版社，1975年，第139頁(yè)。
[17]習(xí)近平：《作風(fēng)建設(shè)要立破并舉、扶正祛邪》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年5月9日。
[18]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），第348頁(yè)。
[19]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），第349頁(yè)。
[20]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），第75頁(yè)。
[21]《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，第33頁(yè)。
[22]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），第349頁(yè)。
[23]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），第349頁(yè)。
[24]《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，第32頁(yè)。
[25]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日。
[26]［美］塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，北京：華夏出版社，1988年，第55～56頁(yè)。
[27]《習(xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀(guān)論述摘編》，第100頁(yè)。
[28]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第153頁(yè)。
[29]《習(xí)近平出席全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)》，新華社，2018年8月22日。
[30]《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，第33頁(yè)。
[31]《習(xí)近平出席全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)》，新華社，2018年8月22日。
[32]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），第76頁(yè)。
責(zé) 編／馬冰瑩
On "Matters of Confidence" and Ideological Security
—The Internal Logic Relationship Between the "Matters of Confidence" and the Ideological Work in the New Era
Wang Mingsheng
Abstract: Having strong confidence in our path, guiding theories, political system and culture is the important experience over the past 40 years of reform and opening up, and also the key to building a socialist ideology with strong cohesiveness and influence. Building socialist ideology is first of all the fundamental task of consolidating the guiding position of Marxism in terms of ideology and consolidating the common ideological basis for the united struggle of the entire Party and all people throughout the country. In order to deal with various challenges posed by hostile ideologies and safeguard the security of socialist ideology, we must correctly handle and grasp the inherent logical relationship between the "matters of confidence" and building socialist ideology, and fully understand that the "matters of confidence" is the basic requirement for building socialist ideology.
Keywords: "matters of confidence", consolidate, socialist ideology
王明生，南京大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)楫?dāng)代中國(guó)政治發(fā)展、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。主要著作有《當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的歷史與邏輯》《毛澤東鄧小平經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)研究》等。
