【核心提示】科學(xué)是人類認(rèn)識世界、改造世界最偉大的工具，它與技術(shù)一道使社會生產(chǎn)力產(chǎn)生革命性的飛躍，并以神奇的力量深刻地改變著人類的生產(chǎn)和生活，為人類創(chuàng)造了空前豐富的物質(zhì)財富，帶來了巨大的物質(zhì)文明和精神文明。正是因為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類由野蠻時代邁入文明時代，從農(nóng)業(yè)社會走進(jìn)工業(yè)社會。當(dāng)人類不斷走向更高層級的文明社會，人文社會科學(xué)也日趨繁榮。人文社會科學(xué)以人類的精神世界、精神文化和社會現(xiàn)象為研究對象，揭示社會的本質(zhì)和規(guī)律，有客觀的一面也有主觀的一面，有真理性也有功利性，具備典型的人文特質(zhì)和社會屬性。同時，它與自然科學(xué)一樣，有著科學(xué)的共同特質(zhì)，即成果具備應(yīng)用價值，最高目標(biāo)是提升人類福祉，促進(jìn)社會進(jìn)步，為人類的生存和發(fā)展服務(wù)。

人文社會科學(xué)范疇內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)是重要的社會科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類經(jīng)濟(jì)活動的本質(zhì)，揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，幫助人們認(rèn)識社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓斯在論述經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)與意義時曾說：經(jīng)濟(jì)學(xué)是把人類行為當(dāng)作目的與具有各種不同用途的稀缺手段之間的一種關(guān)系來研究的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和數(shù)學(xué)工具對解釋社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象——至少是這一刻的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有著無可替代的作用。追溯現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系都是來自社會實踐，源自經(jīng)濟(jì)學(xué)家對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)注。一切經(jīng)濟(jì)學(xué)說、經(jīng)濟(jì)學(xué)思想都不是主觀臆想和虛空判斷。如斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)來源于其對18世紀(jì)英國格拉斯哥手工業(yè)和貿(mào)易迅速發(fā)展的研究，李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)來源于其對當(dāng)時政府貨幣政策和谷物法的批評；馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是源自于其對機(jī)器大工業(yè)時期，生產(chǎn)社會化和資本主義所有制之間日益凸顯的矛盾和周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究。事實上，大凡經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果都是解決了現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題，經(jīng)過實踐檢驗為社會、為人類作出了重大貢獻(xiàn)的成果。所以，作為一門科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其成果本身必須體現(xiàn)出應(yīng)用價值，體現(xiàn)出社會價值，這是由科學(xué)的共同屬性所決定的。由此也就延伸出，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是擔(dān)負(fù)著社會責(zé)任和時代使命的。

科學(xué)研究是系統(tǒng)性、創(chuàng)造性的工作，它增進(jìn)自然知識和社會知識，并利用這些知識去發(fā)明新的技術(shù)，解決新的問題，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會前進(jìn)，為人類文明進(jìn)步服務(wù)。故而，推動社會前進(jìn)、為人類文明進(jìn)步服務(wù)是科學(xué)誕生的初衷，也是科學(xué)的最高目標(biāo)和社會責(zé)任。社會責(zé)任是某一個體及其行為對社會、對公眾應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，是高于個體自己目標(biāo)的社會義務(wù)，是個體出自道德、理性的要求，自覺自愿的行為。社會責(zé)任源自科學(xué)的屬性和理想，對一切科學(xué)工作者和科學(xué)研究行為都不例外。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)該把服務(wù)社會作為應(yīng)盡之責(zé)，努力使研究成果最大限度地創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)價值，滿足人類物質(zhì)生活和精神生活的需要，推動社會的進(jìn)步。社會責(zé)任在不同的歷史時期有著不同的具體表現(xiàn)，這是因為不同的歷史時期、不同的時代有著不同的社會經(jīng)濟(jì)問題。于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究就需要解決不同的社會經(jīng)濟(jì)問題，這樣社會責(zé)任也就體現(xiàn)為一種時代使命。新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)者緊跟時代潮流，把握時代脈搏，追蹤社會熱點，聚焦公眾關(guān)注，從實踐中發(fā)現(xiàn)問題，在理論上探索思考，推出過許多有影響的研究成果，大大豐富了具有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，如社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論、農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制理論、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整理論、區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論、國有企業(yè)股份制改革理論、商品流通與價格理論、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)組織理論等。這些研究反映了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家在不同歷史階段的獨特貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的時代使命和歷史擔(dān)當(dāng)。

科學(xué)研究是人類追尋真理、發(fā)現(xiàn)事實、探索未知的偉大事業(yè)，科學(xué)研究崇尚理性思辨，提倡積極探索，允許合理懷疑，倡導(dǎo)求異創(chuàng)新。正是科學(xué)研究的這些內(nèi)在特征，造就了科學(xué)研究人格化的獨特氣質(zhì)，形成了人類的文化瑰寶——科學(xué)精神?？茖W(xué)精神的核心就是責(zé)任、使命、求實、批判、探索、創(chuàng)新，這是科學(xué)工作者應(yīng)該共同秉持的價值觀念、道德準(zhǔn)則和行為范式。一切科學(xué)研究都應(yīng)當(dāng)勇敢地承擔(dān)起社會責(zé)任和時代使命，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究尤應(yīng)如此。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是鮮活的人的行為，研究的是紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會現(xiàn)實，必須尊重客觀事實，揭示事物規(guī)律，遵照科學(xué)精神作出價值判斷。經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)有堅持真理的風(fēng)骨，捍衛(wèi)真理的勇氣，獻(xiàn)身真理的情操，把真理觀價值觀統(tǒng)一于自己的研究之中。一切有志從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者都要自覺培養(yǎng)勇于擔(dān)負(fù)社會責(zé)任與時代使命的家國情懷，自覺養(yǎng)成熱愛科學(xué)、追求真理、獻(xiàn)身科學(xué)、矢志不移的品格節(jié)操。

實踐證明，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究只有承載了社會責(zé)任和時代使命，才會具有強(qiáng)大的生命力。當(dāng)代中國學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，應(yīng)該從國家、民族、人民的根本利益出發(fā)，抒民本情懷，發(fā)時代強(qiáng)音。在學(xué)術(shù)研究中，選題應(yīng)更多地來自工廠車間、碼頭港口、田間地頭，來自紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實；研究內(nèi)容應(yīng)更多地直面現(xiàn)實，直面問題，求真求是?？茖W(xué)的靈魂在于創(chuàng)新，當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究須持守科學(xué)的原理和法則，不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展。在尊重客觀經(jīng)濟(jì)事實的基礎(chǔ)上，按照經(jīng)濟(jì)科學(xué)的邏輯，運用科學(xué)的手段，進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)知，進(jìn)而得出經(jīng)得起實踐檢驗的科學(xué)結(jié)論，自覺地維護(hù)科學(xué)的理論品格。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)有的家國情懷，也是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（作者：李金華，系《數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究》雜志常務(wù)副主編、中國社會科學(xué)院研究員）