《國(guó)外中國(guó)模式研究評(píng)析》，成龍著，人民出版社出版

“中國(guó)模式”是國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的一種理論概括。“他山之石，可以攻玉”。在新中國(guó)成立70周年之際，浙江大學(xué)成龍同志的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《國(guó)外中國(guó)模式研究評(píng)析》全面展示了國(guó)外中國(guó)特色社會(huì)主義研究的思想視野，值得一讀。

問(wèn)題是時(shí)代的聲音。盡管?chē)?guó)外關(guān)于中國(guó)模式的研究十分廣泛，涉及中國(guó)發(fā)展的方方面面，但主要集中在中國(guó)模式的成功因由、性質(zhì)特點(diǎn)、哲學(xué)基礎(chǔ)、世界意義、未來(lái)發(fā)展等問(wèn)題上。作者的研究表明：絕大多數(shù)國(guó)外學(xué)者的研究出發(fā)點(diǎn)是真誠(chéng)的，治學(xué)態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模溲芯拷Y(jié)論是比較客觀的。他們采用自己國(guó)家的語(yǔ)言總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，講述中國(guó)故事，盛贊中國(guó)發(fā)展的成就和世界意義。但也有人出于研究立場(chǎng)、研究條件和認(rèn)識(shí)水平的局限，對(duì)中國(guó)模式提出種種質(zhì)疑，其中最為突出的是“新自由主義論”“實(shí)用主義論”“儒家社會(huì)主義論”“新權(quán)威主義論”“民族主義論”“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”。對(duì)上述觀點(diǎn)，作者一一追溯其產(chǎn)生根源、演進(jìn)過(guò)程及其思想實(shí)質(zhì)，并從馬克思主義哲學(xué)、價(jià)值學(xué)的角度展開(kāi)分析，系統(tǒng)闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的思想來(lái)源、哲學(xué)基礎(chǔ)、價(jià)值取向、未來(lái)發(fā)展，批駁了國(guó)外一些人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的誤讀、誤解和歪曲。作者的分析，既描繪了國(guó)外研究?jī)?nèi)容的豐富性，又揭示了國(guó)外研究在認(rèn)識(shí)上的復(fù)雜性，為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了新的參考借鑒。

作者在分析國(guó)外關(guān)于中國(guó)模式研究的過(guò)程中，針對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)模式的各種爭(zhēng)論，提出了一些自己的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，任何模式都是確定性和不確定性的統(tǒng)一，模式具有一定的階段性，世界上不存在任何一勞永逸的發(fā)展模式。盡管中國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但初級(jí)階段有初級(jí)階段的模式，不能認(rèn)為只有到了高級(jí)階段才有所謂模式。模式的輸出和復(fù)制取決于主客觀兩方面的情況，不能認(rèn)為一談模式就意味著輸出和復(fù)制。中國(guó)模式本質(zhì)上是對(duì)國(guó)內(nèi)外正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的反思和批判，特別是對(duì)蘇聯(lián)模式、英美模式、東亞模式、北歐模式、拉美模式的揚(yáng)棄。以人民為主體的價(jià)值取向、社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、帶有中國(guó)特點(diǎn)的政治制度、悠久深厚的中華文明的浸潤(rùn)、與時(shí)俱進(jìn)的思維方式、穩(wěn)中求進(jìn)的戰(zhàn)略策略，是中國(guó)模式最顯著的特征。作者的論述，從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，又從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，視域相當(dāng)廣闊，所提觀點(diǎn)也很有哲學(xué)韻味，對(duì)于澄清國(guó)內(nèi)外研究中的模糊認(rèn)識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，深入理解和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提供了重要思想啟迪。

當(dāng)然，由于條件的限制，作者對(duì)發(fā)展中國(guó)家關(guān)于中國(guó)模式研究的情況反映不足，尚需繼續(xù)深入研究。

（作者為北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師）