習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要“不斷使教育同黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要求相適應(yīng)、同人民群眾期待相契合、同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配”。積極引進(jìn)優(yōu)質(zhì)國(guó)際教育資源，不僅是對(duì)我國(guó)教育事業(yè)更高水平發(fā)展需求的適應(yīng)，更是進(jìn)一步深化國(guó)際教育交流與合作的必然趨勢(shì)。民族性和時(shí)代性是教育的特性，一切先進(jìn)的、符合時(shí)代需求的教育理念、方式、方法都是在繼承發(fā)揚(yáng)民族文化、傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷吸收其他民族優(yōu)秀文化資源而逐漸形成的。隨著對(duì)外開(kāi)放格局的不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的國(guó)際教育資源被引入中國(guó)，并廣泛應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，如何在不斷汲取世界先進(jìn)教育理念的同時(shí)，堅(jiān)持從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，豐富、發(fā)揚(yáng)我國(guó)本土教育，推動(dòng)我國(guó)教育高質(zhì)量發(fā)展，是極具現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值的重要課題。
近期，人民智庫(kù)課題調(diào)研組以“探索新時(shí)代國(guó)際教育資源本土化之路”為主題，在實(shí)地調(diào)研、問(wèn)卷調(diào)查、專(zhuān)家研討及相關(guān)訪談座談的基礎(chǔ)上，對(duì)成都華德福學(xué)校的國(guó)際教育資源本土化實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)梳理與深入研究，期待能夠?yàn)槲覈?guó)加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好更符合人民需要的教育，貢獻(xiàn)智慧。
——人民智庫(kù)課題調(diào)研組
教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)。
近年來(lái)，中國(guó)教育對(duì)外開(kāi)放規(guī)模不斷擴(kuò)大，步伐不斷加快，質(zhì)量不斷提高，中國(guó)教育對(duì)外開(kāi)放格局已基本形成，辦學(xué)理念、辦學(xué)主體、辦學(xué)形式和辦學(xué)資本日趨多元化，國(guó)際教育理念、國(guó)際學(xué)校、中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)等廣泛進(jìn)入中國(guó)。一方面，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至2018年9月，中國(guó)已經(jīng)有1028所國(guó)際學(xué)校，市場(chǎng)規(guī)模超過(guò)500億人民幣，就讀學(xué)生超過(guò)43萬(wàn)人；教育部批準(zhǔn)的中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目近2400個(gè)。另一方面，蒙臺(tái)梭利、瑞吉?dú)W、華德福、高瞻等國(guó)際教育理念廣泛應(yīng)用于早教、幼教機(jī)構(gòu)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，伴隨著早教幼教市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大和專(zhuān)業(yè)化、規(guī)范化程度的提升，這些國(guó)際教育理念在中國(guó)廣為傳播。
我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化，更加迫切要求教育事業(yè)進(jìn)一步滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。如何提高教育質(zhì)量、優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)、改革創(chuàng)新教育模式，為廣大學(xué)生提供更多樣的教育，更好回應(yīng)人民群眾從“有學(xué)上”到“上好學(xué)”的熱切期待，是現(xiàn)階段擺在教育工作者、相關(guān)研究者面前的重大課題。國(guó)際教育理念的傳播應(yīng)用、國(guó)際學(xué)校和中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)的教育實(shí)踐，一定程度上回應(yīng)和滿(mǎn)足了教育領(lǐng)域多元利益群體的訴求，在參與教育供給側(cè)改革、為人民群眾提供多元化和個(gè)性化教育服務(wù)進(jìn)行了有益嘗試和探索。
必須重視的是，中國(guó)有獨(dú)特的歷史文化和獨(dú)特的國(guó)情民情，新時(shí)代，教育事業(yè)也面對(duì)著新的更高要求，但全面貫徹黨的教育方針不能變，牢牢把握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)陣地的主導(dǎo)權(quán)不能變，鞏固團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)不能變。這就對(duì)國(guó)際教育資源的本土化提出了現(xiàn)實(shí)要求和更高標(biāo)準(zhǔn)。要充分借鑒和利用國(guó)際教育理念中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，努力吸收國(guó)際教育理念中的成果，引導(dǎo)學(xué)生更加認(rèn)同、傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，培育文化自信，為中國(guó)教育現(xiàn)代化提供有益補(bǔ)充。
成都華德福學(xué)校成立十五年來(lái)，始終堅(jiān)持“國(guó)際教育，非常本土”的發(fā)展定位，探索出了一套符合中國(guó)教育發(fā)展要求的華德福本土化辦學(xué)模式。為深入了解成都華德福學(xué)校在國(guó)際教育資源本土化實(shí)踐中進(jìn)行的有益嘗試，系統(tǒng)總結(jié)成都華德福學(xué)校不斷提升和改進(jìn)辦學(xué)質(zhì)量、推動(dòng)國(guó)際教育資源本土化做深做實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，2019年5月，人民智庫(kù)發(fā)起“新時(shí)代如何推進(jìn)國(guó)際教育資源本土化——成都華德福學(xué)校教育實(shí)踐創(chuàng)新專(zhuān)題調(diào)研”，并成立課題組，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威專(zhuān)家和從業(yè)者開(kāi)展實(shí)地調(diào)研和理論總結(jié)，以期為新時(shí)代教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供更多智慧。
成都華德福學(xué)校“國(guó)際教育，非常本土”的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)
將育人理念與國(guó)家教育要求有效銜接
“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”習(xí)近平總書(shū)記高度重視培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，把立德樹(shù)人作為教育的中心環(huán)節(jié)。成都華德福教育秉承國(guó)際教育理念，在孩子善、美、真的階段性發(fā)展過(guò)程中，讓孩子充分了解自己的潛能、孕育自由的精神。通過(guò)15年的教育實(shí)踐，成都華德福學(xué)校緊扣立德樹(shù)人這一教育的根本任務(wù)，將華德福教育理念進(jìn)行了本土化改造，并將其貫穿到課程目標(biāo)規(guī)劃、特色課程設(shè)置、教師教學(xué)方法等方面，探索發(fā)展出以人為本的教育新樣態(tài)。
課程目標(biāo)規(guī)劃尊重學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律。華德福教育理念將學(xué)生按照成長(zhǎng)規(guī)律劃分為三個(gè)階段：0—7歲的孩子以意志為主導(dǎo)，通過(guò)模仿來(lái)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)；7—14歲的兒童以情感為主導(dǎo)，通過(guò)權(quán)威的帶領(lǐng)來(lái)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)；14—21歲的學(xué)生以思考為主導(dǎo)，以探索和研究為學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的手段。成都華德福學(xué)校通過(guò)系統(tǒng)的階段性課程規(guī)劃，豐富學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)和情感能力，踐行習(xí)近平總書(shū)記提出的“遵循青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)和規(guī)律，扎實(shí)做好基礎(chǔ)的文章”要求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，87.33%的成都華德福學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為“學(xué)校在教學(xué)中充分體現(xiàn)了對(duì)兒童心理發(fā)育規(guī)律的遵循”。
特色課程設(shè)置注重綜合能力的培養(yǎng)。一方面，成都華德福學(xué)校在實(shí)踐中打造了大量選擇性的課程和活動(dòng)，讓學(xué)生在類(lèi)似于社會(huì)的空間里學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作；另一方面，成都華德福學(xué)校用健康、平衡、藝術(shù)化的教育方式將國(guó)家教學(xué)大綱中的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、道德與法治等核心課程教授給學(xué)生，幫助學(xué)生成為一個(gè)具有創(chuàng)造性思維、社會(huì)道德責(zé)任感和實(shí)踐力的人。實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，成都華德福幼兒園混齡班的孩子已經(jīng)能夠獨(dú)立完成餐具清理工作，小學(xué)生們則開(kāi)始接受建筑、農(nóng)業(yè)等課程實(shí)踐教育，校園中處處展示著學(xué)生的手工作品和親自搭建的實(shí)用建筑。調(diào)查顯示，94.20%的成都華德福學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的“創(chuàng)新能力、探索能力、審美能力等綜合能力”得到了培養(yǎng)。
教師教學(xué)方法關(guān)注學(xué)生情感需求。具體實(shí)踐上，成都華德福學(xué)校教職工在日常教學(xué)中對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生的情感需求給予更多關(guān)注，展現(xiàn)出更具有親和性、貼近心靈的教育風(fēng)格。例如，華德福教師在教授課程的過(guò)程中，要求語(yǔ)調(diào)清晰柔和，包含對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛(ài)，在引導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，注重鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法和感受，以點(diǎn)頭、微笑、贊同的眼神溫暖學(xué)生的內(nèi)心世界。在問(wèn)卷調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，76.58%的成都華德福學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)成都華德福學(xué)校“教師的專(zhuān)業(yè)性及其對(duì)于教育事業(yè)的投入與熱愛(ài)”印象深刻。
在教育過(guò)程中實(shí)施本土化改造
成都華德福學(xué)校秉承“國(guó)際教育，非常本土”的辦學(xué)宗旨，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，在教育內(nèi)容、教育資源、教學(xué)人員本土化的基礎(chǔ)上，辦真正扎根中國(guó)大地的教育。經(jīng)過(guò)豐富的教育實(shí)踐，探索出一條根植于本土、根植于傳統(tǒng)、具有世界視野、面向未來(lái)的新教育之路。
教學(xué)內(nèi)容的本土化。國(guó)際教育本土化的過(guò)程中，需要教學(xué)內(nèi)容能充分反映出當(dāng)?shù)貙W(xué)生的生存環(huán)境和日常生活，反映出他們的真實(shí)情感，貼近學(xué)生、吸引學(xué)生并贏得學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化。在具體實(shí)踐上，成都華德福學(xué)校開(kāi)發(fā)了家鄉(xiāng)地理、家鄉(xiāng)植物、家鄉(xiāng)動(dòng)物等課程，通過(guò)農(nóng)耕體驗(yàn)、實(shí)地參觀、繪本閱讀等多種形式，了解成都當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)、商業(yè)、風(fēng)俗等各方面發(fā)展變遷。在清明、端午、中秋、冬至這樣的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，通過(guò)儀式感強(qiáng)化學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在對(duì)成都華德福學(xué)生家長(zhǎng)的問(wèn)卷調(diào)查中，我們看到，71.90%的家長(zhǎng)認(rèn)為，成都華德福的教育實(shí)踐中“對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新”讓人印象深刻。
教育資源的本土化。本土教學(xué)資源根植于本土的人文背景和教育傳統(tǒng)，任何一種外來(lái)教育只有依托或借鑒本土教育資源，才能在當(dāng)?shù)亓⒆悴l(fā)展壯大。具體實(shí)踐上，成都華德福學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分挖掘是其教育資源本土化的一個(gè)亮點(diǎn)。調(diào)查結(jié)果顯示，72.20%的成都華德福學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為，自己的孩子在成都華德福學(xué)校接受教育，增加了“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)”。
教學(xué)人員的本土化。國(guó)際教育本土化的過(guò)程中需要注意到，本土教師在本土教學(xué)內(nèi)容的熟悉和駕馭、本土教育資源的占有和支配方面都有著外來(lái)教師無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，他們比外來(lái)教師更具有歸屬感、事業(yè)心和穩(wěn)定性。一方面，不同于一般國(guó)際教育學(xué)校以“外教”作為辦學(xué)特色，成都華德福學(xué)校由中國(guó)人創(chuàng)辦，教師隊(duì)伍基本由熱愛(ài)教育事業(yè)的當(dāng)?shù)厝私M成。另一方面，成都華德福學(xué)校與四川師范大學(xué)開(kāi)展深度合作，強(qiáng)化了對(duì)當(dāng)?shù)厝瞬诺呐囵B(yǎng)和吸引力度。2019年，川師大授牌成都華德福學(xué)校為學(xué)生實(shí)踐基地，為川師大本科相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提供相應(yīng)的培訓(xùn)和輔導(dǎo)。
家校共建共享推進(jìn)教育現(xiàn)代化
《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》提出“更加注重融合發(fā)展，更加注重共建共享”的教育現(xiàn)代化理念。從華德福家庭到華德福社區(qū)，成都華德福將學(xué)校教育置于更大的社群背景中，注重構(gòu)建社群與學(xué)校的良性互動(dòng)，為如何有效推動(dòng)社會(huì)參與教育治理常態(tài)化積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。
成立“家委會(huì)”搭建家校共建的橋梁。成都華德福學(xué)校家委會(huì)組織架構(gòu)完善，深度支持教育教學(xué)。家委會(huì)主導(dǎo)家長(zhǎng)工作，各班家委會(huì)負(fù)責(zé)本班事務(wù)的上傳下達(dá)，小學(xué)、幼兒園有各自的家校溝通會(huì)和家長(zhǎng)培訓(xùn)。家長(zhǎng)每學(xué)期至少可以參加一次聽(tīng)課開(kāi)放日，通過(guò)各種家長(zhǎng)會(huì)、主題會(huì)以及與班級(jí)老師的溝通等渠道，知曉和反饋各種信息。在家委會(huì)工作中，家長(zhǎng)自發(fā)參與學(xué)校工作的積極性高、參與程度深，同時(shí)，家長(zhǎng)自身也獲得了成長(zhǎng)。華德福教育將家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合，在學(xué)生的教育問(wèn)題上，家長(zhǎng)與學(xué)校一同秉持著高度的責(zé)任感，真正實(shí)現(xiàn)了“同呼吸，共命運(yùn)”。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，67.22%的成都華德福學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為，成都華德福學(xué)校將“家長(zhǎng)與學(xué)校充分打通，使家長(zhǎng)有機(jī)會(huì)更多地參與到教育教學(xué)的多個(gè)環(huán)節(jié)”。
舉辦豐富的活動(dòng)牢系家校共建紐帶。成都華德福家校合作涉及組織交流活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)、提供課堂資源、支持學(xué)校建設(shè)、參與學(xué)校管理等多方面內(nèi)容。例如，家校共同管理農(nóng)耕菜園，家長(zhǎng)參與學(xué)生的烘焙課程、家長(zhǎng)偶戲小組、家長(zhǎng)合唱團(tuán)、家長(zhǎng)讀書(shū)會(huì)。成都華德福學(xué)校打造家校合作的教育空間，為學(xué)生營(yíng)造出了真誠(chéng)、分享、無(wú)私、有序，充滿(mǎn)安全感和幸福感的成長(zhǎng)氛圍。根據(jù)此前人民智庫(kù)針對(duì)我國(guó)家長(zhǎng)群體的調(diào)查，超過(guò)四分之一的家長(zhǎng)在教育子女的過(guò)程中“經(jīng)常性”地出現(xiàn)著急、心慌、煩躁等焦慮情緒，而這一比例在成都華德福學(xué)生家長(zhǎng)中不足5%。同時(shí)，成都華德福學(xué)校的家長(zhǎng)有九成左右“經(jīng)常性”地體會(huì)到快樂(lè)、享受、溫暖等積極情緒體驗(yàn)，而在此前受訪家長(zhǎng)群體中這一比例還不足一半。
以共建共享促進(jìn)教師、家長(zhǎng)與孩子的共同成長(zhǎng)。在《成都華德福幼兒園教師手冊(cè)》中可以看到，幼兒園教委會(huì)不僅承擔(dān)著確保教育教學(xué)質(zhì)量的本職工作，還要領(lǐng)導(dǎo)和組織教師委員會(huì)成員負(fù)責(zé)教師和家長(zhǎng)的自我成長(zhǎng)工作。在實(shí)地調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的教職工群體中有很多志愿者家長(zhǎng)的身影，他們?cè)诔啥既A德福學(xué)校打造的教育空間中有感有學(xué)有悟，實(shí)現(xiàn)了與學(xué)生一同“快樂(lè)成長(zhǎng)”。一位成都華德福幼兒園教師感言，華德福教育理念主張充分尊重和引導(dǎo)每個(gè)幼兒的發(fā)展，在教學(xué)過(guò)程中老師會(huì)更多地去傾聽(tīng)孩子的心聲，經(jīng)常被孩子們的創(chuàng)造性想象和淳樸的好奇心所打動(dòng)，進(jìn)而反思自己教學(xué)的方向和課程內(nèi)容安排，促進(jìn)個(gè)人專(zhuān)業(yè)能力的提升。
通過(guò)制度落實(shí)細(xì)化學(xué)校管理
學(xué)校制度是確保學(xué)校教育理念規(guī)范運(yùn)行的重要舉措，是教育理念落地的關(guān)鍵步驟。成都華德福學(xué)校通過(guò)黨建工作、家校共建、教師培養(yǎng)、校園建設(shè)等校園管理制度的系統(tǒng)化建設(shè)，保障了成都華德福教育理念的落實(shí)。
辦學(xué)堅(jiān)持黨建引領(lǐng)。成都華德福學(xué)校堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，于2012年成立黨支部，做細(xì)做實(shí)做強(qiáng)基層黨建。在組織結(jié)構(gòu)上，黨委書(shū)記是學(xué)校理事會(huì)成員之一；在工作實(shí)踐中，黨員同志是教育教學(xué)隊(duì)伍中的骨干教師。黨員不僅發(fā)揮著模范帶頭作用，也參與到學(xué)校發(fā)展的決策之中。學(xué)校對(duì)內(nèi)規(guī)范執(zhí)行“三會(huì)一課”制度，嚴(yán)格黨內(nèi)組織生活；對(duì)外聯(lián)合社區(qū)及衛(wèi)生學(xué)校舉辦了端午關(guān)愛(ài)老人送關(guān)懷、重陽(yáng)敬老等活動(dòng)。成都華德福學(xué)校在教育實(shí)踐中，以黨建引領(lǐng)的示范效應(yīng)推動(dòng)教師思想業(yè)務(wù)進(jìn)步，以德育為抓手促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)全面提升。
學(xué)校章程為家長(zhǎng)深度參與學(xué)校事務(wù)提供前提。一方面，學(xué)校章程介紹了成都華德福學(xué)校是非營(yíng)利性民辦非企業(yè)單位，舉辦者對(duì)投入學(xué)校的財(cái)產(chǎn)不保留或者享有任何財(cái)產(chǎn)權(quán)利。在這一基礎(chǔ)之上，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的運(yùn)營(yíng)和維護(hù)是信任的，對(duì)辦學(xué)理念和管理制度是認(rèn)同的。學(xué)校的創(chuàng)辦者、老師和家長(zhǎng)形成了實(shí)踐理想的共同體，確保了家校合作的基礎(chǔ)。另一方面，成都華德福學(xué)校的經(jīng)費(fèi)來(lái)源包括開(kāi)辦（出資）資金、政府資助、在業(yè)務(wù)范圍內(nèi)開(kāi)展服務(wù)（教育）活動(dòng)的收入、利息、捐贈(zèng)及其他合法收入。在實(shí)地調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的經(jīng)濟(jì)情況與硬件設(shè)施大多數(shù)是靠學(xué)費(fèi)收入與捐贈(zèng)維護(hù)的。家長(zhǎng)可以真正參與到學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中，切切實(shí)實(shí)地行使他們的監(jiān)督義務(wù)。
學(xué)校管理制度為育人理念的實(shí)施提供保障。一方面，在成都華德福學(xué)校教職工三年制在職或一年制脫產(chǎn)的崗前教育教學(xué)中，教師只有思想上高度認(rèn)同成都華德福學(xué)校育人理念、能力上完全適應(yīng)學(xué)校“全科”教育需求，才能滿(mǎn)足學(xué)校規(guī)定的上崗條件。另一方面，在學(xué)生招募的過(guò)程中，成都華德福學(xué)校沒(méi)有采用“面試學(xué)生”的傳統(tǒng)路徑，而是更注重對(duì)家長(zhǎng)的價(jià)值觀和教育理念進(jìn)行“面試”，有共同的價(jià)值認(rèn)同，孩子才能夠進(jìn)入學(xué)校。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校規(guī)劃建設(shè)充分利用現(xiàn)有資源，不盲目擴(kuò)張，不大搞宣傳，專(zhuān)注于教育工作，建構(gòu)完善的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)估體系，制作詳盡的教師手冊(cè)，與家長(zhǎng)簽訂家校共育公約，從方方面面將教育理念融入教學(xué)實(shí)踐之中。在實(shí)地調(diào)研中我們也看到，成都華德福學(xué)校相較于傳統(tǒng)學(xué)校，行政管理的痕跡并不明顯，校理事會(huì)中的上下級(jí)關(guān)系、師生關(guān)系，都處在一種平等融洽的狀態(tài)中。
成都華德福學(xué)校的教育實(shí)踐對(duì)國(guó)際教育資源本土化的啟示
思想層面上，國(guó)際教育在中國(guó)辦學(xué)需要對(duì)“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”具有清晰的認(rèn)識(shí)
教育理念無(wú)國(guó)界，但是教育本身是有國(guó)界的。為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人，是任何一個(gè)國(guó)家辦教育需要回答的首要問(wèn)題。任何一個(gè)國(guó)家對(duì)下一代開(kāi)展教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都是為了培養(yǎng)出能夠服務(wù)于本國(guó)未來(lái)發(fā)展的人才。任何國(guó)際教育想要扎根當(dāng)?shù)兀夹枰M(jìn)行本土化改造，培養(yǎng)為本國(guó)人民服務(wù)、符合本國(guó)價(jià)值觀和理想信念追求的人。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。這是我國(guó)教育工作的根本任務(wù)，也是我國(guó)教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)。無(wú)論是公辦教育還是在華辦學(xué)的國(guó)際教育，都不能違背這一原則。
當(dāng)前，國(guó)際教育在中國(guó)的實(shí)踐中不乏“為海外留學(xué)做準(zhǔn)備”的功利化思想。除了民辦學(xué)校之外，很多公辦普通高中也積極與國(guó)外教育機(jī)構(gòu)合作，設(shè)置國(guó)際班、國(guó)際部，開(kāi)設(shè)國(guó)際課程，不少“國(guó)際班”成了海外高校的“預(yù)科班”。“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”始終是在中國(guó)辦教育的根本遵循，無(wú)論是公立教育還是民辦教育亦或是“國(guó)際班”“國(guó)際校”，只要受教育的是中國(guó)的青少年，在基礎(chǔ)教育階段他們都需要接受愛(ài)國(guó)主義教育，需要傳承中華文化，需要通過(guò)學(xué)校教育而確立對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和使命感。
從教學(xué)實(shí)踐上看，成都華德福學(xué)校對(duì)在華辦學(xué)的這一根本遵循有著清晰的認(rèn)識(shí)。從教師黨建工作到學(xué)生少先隊(duì)的建設(shè)，從對(duì)學(xué)生戴紅領(lǐng)巾、升國(guó)旗唱國(guó)歌的明確要求，到《祝福她：社會(huì)主義核心價(jià)值觀之歌》的創(chuàng)作，再到在成都商業(yè)街區(qū)《我愛(ài)你，中國(guó)》的快閃表演，無(wú)不體現(xiàn)出成都華德福學(xué)校對(duì)于學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大力培養(yǎng)。
教育供給上，國(guó)際教育需要扎根中國(guó)辦學(xué)，在教育供給側(cè)進(jìn)行本土化改造
越來(lái)越多在華辦學(xué)的國(guó)際學(xué)校正面臨著這樣一個(gè)問(wèn)題：國(guó)際教育課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容在中國(guó)是否進(jìn)行了本土化改造？如何進(jìn)行本土化改造？種類(lèi)繁多的國(guó)際課程、國(guó)際教育理念都有其特定的社會(huì)文化背景和教育情境，都有其特定的教育功能和價(jià)值追求，如果不加研究地生搬硬套，必然會(huì)在本國(guó)辦學(xué)中水土不服?，F(xiàn)在有很多在華辦學(xué)的國(guó)際學(xué)校，請(qǐng)的是“洋老師”，教的是“洋課本”，并沒(méi)有考慮中國(guó)特有的文化傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣，所教內(nèi)容并不能照顧到中國(guó)學(xué)生的情感體驗(yàn)。一些國(guó)際課程盡管被引入我國(guó)多年，但總體上并沒(méi)有形成一種成熟的操作規(guī)范。因此，在推動(dòng)國(guó)際課程本土化實(shí)踐的過(guò)程中，需要對(duì)國(guó)際課程的類(lèi)型、內(nèi)涵和屬性等進(jìn)行進(jìn)一步探究，揭示其本質(zhì)，發(fā)掘其教育功能，以便更好地服務(wù)于我國(guó)的課程改革和實(shí)踐。
從教學(xué)實(shí)踐上看，成都華德福學(xué)校在教育供給側(cè)進(jìn)行了充分的本土化改造。一方面，遵循華德福教育的國(guó)際大綱，將不同科目的教學(xué)指導(dǎo)和特定年齡階段的說(shuō)明作為課題設(shè)計(jì)的指導(dǎo)綱領(lǐng)；另一方面，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容本土化、教學(xué)資源本土化和教師隊(duì)伍本土化的過(guò)程，將華德福教育的基本理念和課程大綱融入到本土的具體實(shí)踐中。教學(xué)內(nèi)容上選取反映本地學(xué)生生存環(huán)境、日常生活、真實(shí)情感的內(nèi)容，開(kāi)發(fā)了家鄉(xiāng)建筑、家鄉(xiāng)地理、家鄉(xiāng)的動(dòng)物、家鄉(xiāng)的植物等校本課程。在教育資源的運(yùn)用上就地取材，參觀當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。在教師配置上，除了2名外語(yǔ)課外教，其余都是中國(guó)人甚至是成都當(dāng)?shù)厝?。成都華德福學(xué)校校長(zhǎng)將華德福教育在中國(guó)的豐富教育實(shí)踐通過(guò)兩本書(shū)記錄下來(lái)：《為未來(lái)而教：中國(guó)大陸首位華德福主課教師教學(xué)日志》《學(xué)習(xí)的斑斕世界——華德福學(xué)校的主課課程》。
教學(xué)實(shí)踐上，厚植中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)匚幕?/strong>
教育有其民族性的一面。在促進(jìn)教育國(guó)際化發(fā)展的過(guò)程中，國(guó)際教育需要在民族意識(shí)和全球意識(shí)之間保持一個(gè)合理的張力，唯其如此，國(guó)際教育在本土化的過(guò)程中才不至于迷失自我。中華民族長(zhǎng)期的文化積淀形成了自己的傳統(tǒng)文化觀念和文化體系，蘊(yùn)含著民族的命運(yùn)、歷史、語(yǔ)言、風(fēng)俗、信仰和文化等。民族意識(shí)使我們保留了既有的民族文化傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)是我們理解和統(tǒng)整外來(lái)文化的基礎(chǔ)。只有建立了民族文化價(jià)值體系，在推進(jìn)國(guó)際教育資源本土化的過(guò)程中，才能更好地汲取外來(lái)教育文化成果。
從教學(xué)實(shí)踐看，成都華德福學(xué)校注重教材內(nèi)容的思想性和民族性，開(kāi)發(fā)了課本課程教學(xué)參考用書(shū)，如《書(shū)寫(xiě)的歷史》《農(nóng)耕》《建筑》《家鄉(xiāng)地理》等基于我國(guó)傳統(tǒng)文化和成都當(dāng)?shù)氐恼n程用書(shū)。在教學(xué)方法上，通過(guò)體驗(yàn)式教育讓學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間建立深度聯(lián)結(jié)，通過(guò)美育教育讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。在教學(xué)方法上，通過(guò)手工、木工、泥塑、雕刻、繪畫(huà)、音樂(lè)、空間體育、戲劇、園藝等藝術(shù)學(xué)習(xí)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化精神植入學(xué)生心靈。
辦學(xué)機(jī)制上，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，推動(dòng)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育融合發(fā)展
“教育大計(jì)，教師為本。”高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍是加快教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵。“學(xué)高為師，身正為范。”現(xiàn)代教育中呈現(xiàn)的眾多問(wèn)題都與教師有關(guān)，教師的心靈直接作用于孩子的心靈。對(duì)于國(guó)際學(xué)校而言，如何建設(shè)一支具有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛(ài)之心的教師隊(duì)伍，如何將國(guó)際教學(xué)理念通過(guò)本土化改造付諸于教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。
從教師隊(duì)伍建設(shè)實(shí)踐看，華德福教育關(guān)注教師成長(zhǎng)，幫助教師成為一個(gè)身心健康、情感豐富、意識(shí)清晰、具有創(chuàng)造性思維、保持開(kāi)放和不斷自我成長(zhǎng)的人，是學(xué)校選拔、培養(yǎng)和照顧教師的重要遵循。此外，在教師培訓(xùn)上，讓老師們對(duì)“學(xué)與教”進(jìn)行充分的分享與思考，實(shí)施校際的、地區(qū)的、全國(guó)的、國(guó)際的、專(zhuān)科的華德福教師培訓(xùn)計(jì)劃，通過(guò)全國(guó)華德福教師備課會(huì)、暑期培訓(xùn)和專(zhuān)題論壇等形式促進(jìn)教學(xué)交流。
同時(shí)，“更加注重融合發(fā)展，更加注重共建共享”是我國(guó)推進(jìn)教育現(xiàn)代化的基本理念之一。注重融合發(fā)展，推動(dòng)學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育有機(jī)結(jié)合；注重共建共享，堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有，構(gòu)建全社會(huì)共同建設(shè)、共同參與治理、共同分享成果的教育發(fā)展新格局，是實(shí)踐教育現(xiàn)代化的重要途徑。
從教學(xué)實(shí)踐上看，學(xué)校管理由老師和家長(zhǎng)共同參與。教師會(huì)、董事會(huì)、家委會(huì)之間建立了真正的伙伴關(guān)系。學(xué)校還成立了理事會(huì)，九個(gè)理事中有四個(gè)是家長(zhǎng)，他們不是擺設(shè)，而是在全局層面上深度參與。家長(zhǎng)通過(guò)家委會(huì)、家校溝通會(huì)、家長(zhǎng)培訓(xùn)、聽(tīng)課開(kāi)放日、主題會(huì)等渠道，共同參與學(xué)校建設(shè)。此外，重視社區(qū)教育也是一大亮點(diǎn)，學(xué)校通過(guò)家長(zhǎng)的支持，把學(xué)校置于華德福社區(qū)文化中心，還舉行聯(lián)合活動(dòng)將學(xué)?；顒?dòng)擴(kuò)大到相鄰社區(qū)。
對(duì)成都華德福學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)建議
改革開(kāi)放以來(lái)，作為社會(huì)力量興辦教育主要形式的民辦教育不斷發(fā)展壯大，有效增加了教育服務(wù)供給，為推動(dòng)教育現(xiàn)代化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，已經(jīng)成為社會(huì)主義教育事業(yè)的重要組成部分。成都華德福學(xué)校創(chuàng)辦15年來(lái)，取得了一定的成果，同時(shí)在未來(lái)高質(zhì)量發(fā)展中也面臨著一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困難。對(duì)此，成都華德福學(xué)校實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展可以從以下幾個(gè)方面入手。
發(fā)揮辦學(xué)特色，進(jìn)一步探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化在教學(xué)實(shí)踐中的創(chuàng)新
中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不僅包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還包括革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的征程中形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵(lì)人們開(kāi)拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。和平建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神，就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價(jià)值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實(shí)需要。
成都華德福學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合做了大量探索并積累了豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。未來(lái)，可以進(jìn)一步將革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入課程設(shè)置中，通過(guò)書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、手工作品等形式進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)一步拓展并深化成都華德福學(xué)校“國(guó)際教育，非常本土”的辦學(xué)宗旨。
加強(qiáng)黨建引領(lǐng)，以黨建促業(yè)務(wù)以黨建促發(fā)展
一方面，以黨建促教學(xué)業(yè)務(wù)。成都華德福學(xué)校扎根中國(guó)大地，關(guān)鍵是要在政治上牢牢把握社會(huì)主義辦學(xué)方向。學(xué)校黨組織要充分發(fā)揮政治核心作用，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握社會(huì)主義辦學(xué)方向。實(shí)現(xiàn)學(xué)?；鶎狱h組織全覆蓋、黨建工作上水平，有效發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。加強(qiáng)教師隊(duì)伍思想建設(shè)，堅(jiān)持把正確政治方向貫穿辦學(xué)育人全過(guò)程。
另一方面，以黨建促學(xué)校發(fā)展。堅(jiān)持黨建帶團(tuán)建，加強(qiáng)學(xué)校共青團(tuán)組織建設(shè)。學(xué)校未來(lái)進(jìn)一步發(fā)展壯大需要與地方政府和教育部門(mén)進(jìn)行深入密切的溝通。無(wú)論是與公立學(xué)校建立聯(lián)系還是與地方教育部門(mén)進(jìn)行溝通，黨建活動(dòng)都是一個(gè)非常有利的抓手。成都華德福學(xué)校可以以黨建為紐帶，打通打透學(xué)校與成都公立學(xué)校以及學(xué)校與政府之間的關(guān)系。
創(chuàng)新宣傳進(jìn)行階段性總結(jié)，推動(dòng)與公立教育的學(xué)習(xí)互鑒
一方面，創(chuàng)新宣傳進(jìn)行階段性總結(jié)。成都華德福學(xué)校創(chuàng)辦15年來(lái)對(duì)華德福教育理念在中國(guó)本土的實(shí)踐創(chuàng)新積累了大量經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)有的宣傳基礎(chǔ)上，華德福學(xué)校需要加強(qiáng)與政府、高校、中央媒體、智庫(kù)機(jī)構(gòu)等多元交流合作，從政界、學(xué)界、媒體、第三方等多元化視角解讀、分析華德福教育扎根中國(guó)15年的教育實(shí)踐成果，及時(shí)梳理總結(jié)階段性辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，集結(jié)多方智慧，推動(dòng)華德福學(xué)校未來(lái)在中國(guó)更好發(fā)展。
另一方面，成都華德福學(xué)校還要廣泛吸收其他教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。2019年該校第一屆參加高考的5位畢業(yè)生中有3人考取一本，取得了開(kāi)門(mén)紅的好成績(jī)。未來(lái)想要進(jìn)一步融入中國(guó)本土教育，還需要大力借鑒公辦中小學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)，尤其是課程體系設(shè)置方面的經(jīng)驗(yàn)，與其他兄弟學(xué)校建立良好的交流機(jī)制，通過(guò)教師培訓(xùn)、科研成果交流、學(xué)生交流活動(dòng)等多種形式進(jìn)行學(xué)習(xí)互鑒。
推進(jìn)教育治理現(xiàn)代化，對(duì)國(guó)際教育資源的本土化探索給予一定空間
教育國(guó)際化是學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)的重要途徑，對(duì)我國(guó)教育治理實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重要價(jià)值。推進(jìn)教育國(guó)際化是我國(guó)教育改革和發(fā)展的需要。2010年７月公布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出“加強(qiáng)國(guó)際交流與合作”“提高我國(guó)教育國(guó)際化水平”。推進(jìn)教育國(guó)際化，對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列，具有重要的戰(zhàn)略意義。
在國(guó)際教育資源在中國(guó)本土化的過(guò)程中，把世界教育的優(yōu)秀成果內(nèi)化為我國(guó)教育實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教育資源理念等的本土化，需要在教育國(guó)際化過(guò)程中進(jìn)行自我創(chuàng)新；在具體實(shí)踐中，要將傳統(tǒng)教育管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)檎W(xué)校、市場(chǎng)以及教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)等共同參與的多方共治模式。學(xué)校進(jìn)行大膽探索，社會(huì)進(jìn)行市場(chǎng)評(píng)價(jià)，政府需要對(duì)國(guó)際教育的中國(guó)化探索釋放一定的政策空間。具而言之，政府在推動(dòng)教育治理現(xiàn)代化的過(guò)程中，要真正釋放基層教育改革的活力和創(chuàng)造力，構(gòu)建“政府管教育、學(xué)校辦教育、社會(huì)評(píng)教育”的新型格局。
【課題組負(fù)責(zé)人：李雪林， 執(zhí)筆：石 晶、郭 堯、李思琪、尹澤軒】
責(zé)編：周素麗 / 楊 陽(yáng)