過去，人們對物質(zhì)生活的要求是從無到有、從少到多；今天，則在“有”和“多”的基礎(chǔ)上更加講究品質(zhì)、品位。過怎樣的生活，是每一個(gè)公民自己的選擇，只要不違背道德、法律，不妨礙他人，就應(yīng)該得到尊重。我們不應(yīng)該不加分析地認(rèn)為青年一代追求有品質(zhì)、精致、體面的生活就是錯(cuò)誤的。但是，這并不意味著“存在即合理”。對于青年而言，問題的關(guān)鍵不在于過一種什么樣的生活，而在于這種生活是不是經(jīng)由自己理性思考后的選擇。
弄清楚青年階段的主要矛盾和次要矛盾
人的一生會(huì)經(jīng)歷不同階段，每個(gè)階段都要面對各種各樣的事情、任務(wù)，但就某一個(gè)階段而言，一定有一個(gè)最主要的方面，這就是哲學(xué)上所說的主要矛盾和矛盾的主要方面。毫無疑問，青年時(shí)期是人的一生中學(xué)習(xí)、積累，提高自己素質(zhì)、能力最為關(guān)鍵的黃金時(shí)期，如何全面提升自己就是這個(gè)時(shí)期的主要矛盾，而其他方面，包括生活是否有品質(zhì)、是否精致不是不重要，而是與前者相比是次要的。明白了這一點(diǎn)就應(yīng)該把更多的精力、更好的資源用在全面提升自己上，在最好的年華做最應(yīng)該做的事。令人遺憾的是，確實(shí)有不少青年耽于時(shí)代感性的誘惑，對于日常生活中平凡、瑣屑的興趣予以太高太大的重視，許多才華都為這種興趣所束縛，并部分地犧牲在里面。長此以往，一些青年本來具備“王者”潛質(zhì)，但卻淪為“青銅”。
看得穿大眾文化、符號消費(fèi)的邏輯與實(shí)質(zhì)
我們所處的是一個(gè)無遠(yuǎn)弗屆的大眾文化時(shí)代，也是一個(gè)地地道道的消費(fèi)社會(huì)。在智能技術(shù)支撐下，以媒體特別是新媒體為載體的大眾文化無處不在，潛移默化地影響著年輕人的認(rèn)知、理解、價(jià)值取向和生活方式，當(dāng)然也就深刻地影響著人們對美好生活的理解以及訴求的維度、層次和緩急。部分青年對大眾文化過于商業(yè)化、娛樂化、反智化的問題缺乏反思。很多所謂的品質(zhì)、精致生活，例如一定要消費(fèi)某種品牌的產(chǎn)品，往往是名人效應(yīng)、媒體炒作的作用，年輕人瘋狂“打call”、爭相消費(fèi)，他們在乎的不是這些東西本身的實(shí)際使用價(jià)值，而是這些消費(fèi)所表征出來的符號意義，這種消費(fèi)就是典型的符號消費(fèi)。當(dāng)我們?nèi)プ非筮@種所謂的品質(zhì)生活時(shí)，一定要反思，在多大程度上是我們自己理性思考的結(jié)果，多大程度上則只是被大眾文化所制造的消費(fèi)潮流裹挾而行。
守得住經(jīng)濟(jì)上能承受的底線
毫無疑問，高品質(zhì)、精致的生活是以一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為保障的，這是一個(gè)極其樸素的道理。對于絕大多數(shù)年輕人來說，經(jīng)濟(jì)上往往還沒有完全獨(dú)立、自由，甚至有些還處于完全依賴父母供給的狀態(tài)。在這個(gè)按揭貸款、信用卡支付習(xí)以為常的時(shí)代，適當(dāng)?shù)某跋M(fèi)也是可以理解的。但關(guān)鍵在于“適當(dāng)”，一些青年有攀比、虛榮之心，追求和享受大大超出了自己支付能力的所謂高品質(zhì)、精致生活。如果說追求高品質(zhì)、精致的生活甚至適當(dāng)超前地追求這種生活沒什么不對的話，那么追求到什么程度就應(yīng)該從自己的經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)來考慮，要實(shí)事求是，在需要、想要和能要之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。否則，“未富先奢”會(huì)帶來很多麻煩，輕則成為各種“奴”，外表光鮮而內(nèi)心狼狽；重則可能被一些別有用心的人利用，從而落入套路、陷阱，甚至走上不歸之路。
考慮到自己生活方式給周圍人帶來的影響
盡管過什么樣的生活是個(gè)人的私事，但畢竟任何一個(gè)個(gè)體都離不開他人、社會(huì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，人都是社會(huì)關(guān)系的總和。你的行為舉止都會(huì)有人看在眼里，記在心里，作出評價(jià)。當(dāng)一個(gè)人執(zhí)著于高品質(zhì)、精致的生活，還肆無忌憚地在言談、朋友圈中“顯擺”時(shí)，另一些人看來這可能就是“炫富”，有些人甚至?xí)械诫y堪。于是，“羨慕、嫉妒、恨”也可能隨之產(chǎn)生。真正有素質(zhì)的人，應(yīng)該如社會(huì)心理學(xué)家米德所示的，自覺地把其他人的態(tài)度作為有組織的“客我（me）”，“主我（I）”持續(xù)地對這個(gè)“客我”作出反映。也就是說，真正成熟的自我從來不是任性的，而是包含著對他人的態(tài)度的反思。有了這種反思，就不會(huì)認(rèn)為追求高品質(zhì)、精致生活完全是自己的事。
追問自己的精致生活是如何可能的
一如前說，很多年輕人在經(jīng)濟(jì)上還沒有完全獨(dú)立，所謂的高品質(zhì)、精致生活主要依靠父母的給予，而且其中不少人的生活品質(zhì)其實(shí)比父母要高出很多。雖然總體上這是很多父母所樂見、樂意的，但有些年輕人自己過著極其高品質(zhì)、精致的生活，父母卻極其辛苦地勞作，過著極其簡陋的生活。當(dāng)父母的付出與年輕人的高品質(zhì)、精致生活之間存在因果關(guān)系時(shí)，這反映出來的已經(jīng)不單單是孝順與否的問題了，而是一個(gè)現(xiàn)代意義上的顯失公平、正義的問題。作為最講究公平、正義的青年一代，不應(yīng)該因?yàn)楦改感母是樵傅母冻鼍蛯σ磺卸夹陌怖淼?。推而論之，?dāng)我們享受著高品質(zhì)、精致的生活的時(shí)候，要常追問，這一切是如何可能的，是否能做到問心無愧。
能保持始終如一的奮斗精神
我們不能把追求高品質(zhì)、精致生活的年輕人想當(dāng)然地認(rèn)為就是好吃懶做的人。不少青年能做到一方面過著高品質(zhì)、精致的生活，另一方面奮力打拼、努力奮斗。但是，在一個(gè)物質(zhì)豐裕、“宅”文化盛行的時(shí)代，確實(shí)有不少青年在追求高品質(zhì)、精致生活的同時(shí)，喪失了奮斗精神，只愿享受，不愿奮斗，食不厭精、膾不厭細(xì)卻在工作中成了“還行”“差不多”“無所謂”的“佛系”青年。從長遠(yuǎn)來看，年輕一代終將在經(jīng)濟(jì)上走向獨(dú)立，還會(huì)有自己的家庭負(fù)擔(dān)，還要贍養(yǎng)父母。很多人最終不僅要?jiǎng)?chuàng)造自己的生活，甚至要擔(dān)負(fù)起維續(xù)別人生活的重責(zé)。因此，喪失奮斗精神，即使已經(jīng)擁有高品質(zhì)、精致的生活，但終將不可持續(xù)。在歸根結(jié)底的意義上，高品質(zhì)、精致的生活是靠我們自己的雙手來創(chuàng)造和維系的。
要追求高品質(zhì)、精致的精神生活
對于任何一個(gè)人而言，物質(zhì)生活都是基礎(chǔ)。但是，人之為人，人與動(dòng)物的區(qū)別乃至個(gè)人與別人的區(qū)別恰恰在于其精神生活。如果一個(gè)人內(nèi)在思想文化素質(zhì)很低，卻一味追求物質(zhì)生活上的高品質(zhì)、精致，反而會(huì)讓人覺得層次很低，很俗氣。相反，如果一個(gè)人具有高貴的品質(zhì)、優(yōu)秀的內(nèi)在素質(zhì)，即使其在物質(zhì)生活方面不那么追求高品質(zhì)，人們依然會(huì)認(rèn)為他是高貴的。因此，無論我們是否擁有高品質(zhì)、精致的物質(zhì)生活，更重要的是要追求高品質(zhì)、精致的精神生活。所謂追求高品質(zhì)、精致的精神生活重點(diǎn)有二：一方面是要追求更為精致、高雅的精神食糧，而不是一些粗俗甚至是低級趣味的滿足；另一方面是要以精致之心、工匠精神去對待自己的工作、學(xué)習(xí)，精心、細(xì)心地工作，在高品質(zhì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中創(chuàng)造自己的幸福美好生活。
（作者為北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博導(dǎo)，北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行院長）
