【摘要】文化國際傳播為深化學(xué)術(shù)交流、增進(jìn)人民感情、推動中華文化走出去,搭建了平臺,提供了動力。新形勢下,中國傳統(tǒng)文化國際傳播要明確定位,創(chuàng)新發(fā)展理念,優(yōu)化傳播方式,完善管理模式,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】中華文化 國際傳播 文化交流 【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
黨的十九大報(bào)告指出,要“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè),講好中國故事”。以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化肩負(fù)著講好中國故事,傳播中國理念的重任。它不僅影響著華夏文明的傳承發(fā)展,對世界文明的發(fā)展同樣具有重要意義。
以儒學(xué)為代表的中華文化走向國際的必然性
文化交流與融合發(fā)展的內(nèi)在要求。當(dāng)前,世界正處在大發(fā)展大調(diào)整大變革的時期,各種新問題新情況新矛盾層出不窮,考驗(yàn)著為政者的應(yīng)對智慧。在以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,包含著人類生存智慧和哲學(xué)理念,彰顯著歷久彌新的智慧光芒。以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化的國際傳播,要順應(yīng)時代發(fā)展要求,增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力,提升中國文化的國際話語權(quán)。
提升中國文化軟實(shí)力的必然選擇。人類認(rèn)知世界多從既有文化觀念出發(fā)。囿于歷史文化、地域特質(zhì)、信仰體系的差異,人類的社會認(rèn)知模式、文化認(rèn)知取向具有獨(dú)特性。習(xí)近平總書記出席亞洲文明對話大會時指出,“回顧歷史、展望世界,我們應(yīng)該增強(qiáng)文明自信,在先輩們鑄就的光輝成就的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持同世界其他文明交流互鑒,努力續(xù)寫亞洲文明新輝煌”。黨的十八大以來,圍繞“文化自信”,習(xí)近平總書記提出了一系列新理念新主張,為中國文化的發(fā)展提供了指引。面對新形勢新挑戰(zhàn),唯有堅(jiān)定文化自信,樹立文化自覺,傳承發(fā)展以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化,才能不斷提升中國文化軟實(shí)力,續(xù)寫亞洲文明新輝煌。
推動世界文明進(jìn)程的動力源泉。以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化經(jīng)由絲綢之路傳至東南亞、歐洲及世界各地,在文化交流互鑒和融合匯通中構(gòu)建起儒學(xué)文化圈,逐漸成為世界文明進(jìn)程和人類社會進(jìn)步的重要力量。這主要表現(xiàn)在:一是在東亞,漢唐以后,以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化傳入日本,影響了日本在文字、武道、建筑、音樂等多個領(lǐng)域的發(fā)展。韓國學(xué)習(xí)借鑒儒家思想及明清實(shí)學(xué)思想,其一度被視為當(dāng)代儒家文化的“活化石”。二是在南亞、東南亞,鄭和下西洋加速儒學(xué)與菲律賓、越南、新加坡等國家當(dāng)?shù)匚幕娜跁炌?,逐漸形成以儒家思想為核心的儒學(xué)文化圈。三是在歐洲,明清之際的耶穌教會傳教活動為歐洲帶來了中國儒學(xué)經(jīng)典。中國傳統(tǒng)文化傳播至歐洲,受到伏爾泰、孟德斯鳩、黑格爾、康德等學(xué)者的推崇,直接或間接影響了法國啟蒙運(yùn)動,以及西方辯證法思想的萌芽。
中華文化走向國際的現(xiàn)實(shí)困境
文化產(chǎn)業(yè)不夠完善,傳播競爭力相對偏弱。第一,傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱,文化產(chǎn)業(yè)管理體制不夠完善,不能有效適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、規(guī)模較小。第二,文化貿(mào)易發(fā)展水平較低,文化輸出存在貿(mào)易逆差,文化產(chǎn)品輸出能力和水平有限,產(chǎn)品輸出的比重較低。第三,一些文化企業(yè)實(shí)力較弱,沒有深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源,文化產(chǎn)品單一、科技含量不高,在國際傳播中缺乏感染力、親和力、震撼力,影響了文化產(chǎn)品國際競爭力。
民族文化認(rèn)同不高,文化市場份額占比低。一方面,民族文化自我認(rèn)同和自信心不足。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的文化成果,“四大發(fā)明”、民族戲劇、民間技藝等,對世界文明發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。鴉片戰(zhàn)爭后,中華文化在國際文化交流中處于被動、弱勢地位。新中國成立以后,西方文化相對強(qiáng)勢,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成巨大沖擊。國人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信心不足,民族自信心缺乏使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新受到阻礙,導(dǎo)致對中華文化傳承度不夠。另一方面,改革開放以來,我國文化產(chǎn)業(yè)占比與經(jīng)濟(jì)實(shí)力不相匹配,文化產(chǎn)品份額較小,文化產(chǎn)品出口經(jīng)濟(jì)拉動作用也不明顯。文化產(chǎn)品質(zhì)量創(chuàng)新性不足,沒有創(chuàng)立出有新意、有名氣的文化品牌,在國際競爭中處于劣勢地位。
國際傳播與對外交流內(nèi)容形式單一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播的形式和內(nèi)容相對單一,缺乏對文化核心內(nèi)涵的提煉,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際社會中被片面“符號化”,限制了文化國際傳播。長期以來,國際社會對以儒學(xué)為中心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知大多停留在文化類型上,主要通過實(shí)物、圖片等形式獲得了解,因而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵難以形成深入的認(rèn)知。
中華文化走向國際的實(shí)施路徑
重視高質(zhì)量發(fā)展。首先,提升文化產(chǎn)品質(zhì)量對中國文化國際傳播具有重要意義,我們應(yīng)正視運(yùn)營管理、傳播質(zhì)量等方面的不足,根據(jù)國際讀者需求和市場反應(yīng),統(tǒng)籌規(guī)劃文化主題,打造文化品牌,開展全流程監(jiān)督。其次,既要充分運(yùn)用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù),加強(qiáng)科技創(chuàng)新,優(yōu)化文化資源數(shù)據(jù)庫,了解輸出國市場需求,實(shí)現(xiàn)與對象國適時交流探討,促進(jìn)文化傳播科技成果的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化;也要通過與全球優(yōu)質(zhì)傳播資源信息共享,優(yōu)化傳播模式和文化傳播水平,不斷滿足國際受眾日益多元化、個性化的文化需求。最后,根據(jù)自身?xiàng)l件、資源優(yōu)勢進(jìn)行科學(xué)定位與合理規(guī)劃,以受眾需求為導(dǎo)向引入符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的特色內(nèi)容,尤其是做大特色內(nèi)容,形成協(xié)調(diào)發(fā)展的全新格局。
提供多元化服務(wù)。全球化背景下,中國文化國際傳播應(yīng)當(dāng)從單純依靠規(guī)模擴(kuò)張,轉(zhuǎn)向提升服務(wù)水平。第一,借鑒孔子學(xué)院、尼山書屋等文化傳播機(jī)構(gòu)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與模式,制定扶持政策、提供基金支持,鼓勵社會團(tuán)體、民間組織、個人力量參與,形成政府主導(dǎo)、機(jī)構(gòu)搭臺、全民參與的共建共管共享新模式。通過拓展國際傳播市場,推動基金會建設(shè),爭取當(dāng)?shù)卣?、社區(qū)、企業(yè)的支持,探索多渠道資金籌措的良性機(jī)制,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。第二,培育具有全球化視野、專業(yè)化水平的傳播隊(duì)伍,設(shè)立專項(xiàng)扶持資金,積極實(shí)施優(yōu)培計(jì)劃,吸引國際優(yōu)秀人才參與文化傳播工作。既要加強(qiáng)中外合作,組織專家和學(xué)者編寫符合當(dāng)?shù)匚幕厣膬?nèi)容,以適應(yīng)國際讀者的不同需求;同時也可以針對不同群體提供個性化服務(wù)。第三,全面推進(jìn)服務(wù)功能創(chuàng)新。針對服務(wù)主體多元化特征,以現(xiàn)代信息技術(shù)為依托,提升服務(wù)管理創(chuàng)新能力。
打造文化精品。一是要創(chuàng)新傳播方式,完善對話交流機(jī)制,形成傳播新動能,塑造國家新形象,讓外國人聽得到、看得懂、學(xué)得會,講好中國故事,為推動全球治理貢獻(xiàn)中國智慧,為文化自信注入時代內(nèi)涵。二是把內(nèi)容建設(shè)放在首位,突出思想內(nèi)涵導(dǎo)向性,挖掘傳統(tǒng)文化特色,彰顯中國文化元素,擦亮中國文化名片,讓更多的外國民眾體驗(yàn)中國文化魅力,搭建起文化交流的橋梁與紐帶,彰顯中國傳統(tǒng)文化的價值理念。三是貼近國際受眾,加大人才培養(yǎng)力度。要突出對外傳播人才培養(yǎng),加強(qiáng)學(xué)科建設(shè),為傳播提供文化支撐,增強(qiáng)傳播實(shí)效性。要重視漢學(xué)研究與傳播,通過定期召開學(xué)術(shù)會議、開展學(xué)術(shù)合作,凝聚專家智慧,為中外文化交流搭建橋梁和紐帶。要加強(qiáng)調(diào)研,強(qiáng)調(diào)文化走出去的重要性,深入了解國外文化傳統(tǒng),讓文化不僅走出去,更要走深走實(shí),增強(qiáng)傳播實(shí)效性。
(作者為新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師)【注:本文系新疆維吾爾自治區(qū)“十三五”重點(diǎn)學(xué)科馬克思主義理論招標(biāo)課題資助項(xiàng)目(編號:19XJKD0203)階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①馬來平:《儒學(xué)促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性》,濟(jì)南:山東人民出版社,2016年。
②蔡明晶:《外來文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化間的調(diào)適——隋唐佛教與儒學(xué)的關(guān)系》,《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》,2006年第S2期。
③王瑩:《文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播》,《廣東社會科學(xué)》,2017年第5期。
責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲
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