【摘要】勞動(dòng)教育是新時(shí)代國(guó)家人力資本戰(zhàn)略的重要組成部分,擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)與國(guó)家創(chuàng)新的大任。習(xí)近平總書(shū)記重提“德、智、體、美、勞”五育教育,勞動(dòng)教育再次被重視,這對(duì)于促進(jìn)國(guó)民優(yōu)秀素質(zhì)養(yǎng)成,激發(fā)國(guó)民創(chuàng)新精神,培育時(shí)代新人,打造堅(jiān)實(shí)的社會(huì)根基等具有重要意義。
【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)理論 勞動(dòng)教育 五育教育 【中圖分類(lèi)號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
新時(shí)代的教育理念凸顯了勞動(dòng)教育
在我國(guó)儒家傳統(tǒng)教育思想中,勞動(dòng)是不受重視的。《論語(yǔ)》中有記載,孔子的學(xué)生樊遲向孔子征求農(nóng)業(yè)建議,被孔子拒絕,說(shuō)“我不如老農(nóng)”。“學(xué)而優(yōu)則仕”中,“勞”和“仕”是兩個(gè)社會(huì)地位和身份完全不同的社會(huì)階層,二者絕不相干。“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng),使得勞動(dòng)教育在我國(guó)教育體系中一直沒(méi)有位置。民國(guó)時(shí)期的教育家蔡元培先生倡導(dǎo)“德、智、體、美、勞”五育并重,但是沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)當(dāng)時(shí)教育的相關(guān)規(guī)定中。在接下來(lái)的幾十年里,我國(guó)的教育方針基本上提倡“三育”,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“德、智、體”。2018年五一節(jié)前夕,習(xí)近平總書(shū)記在一封給中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院勞模學(xué)員的回信中,向全社會(huì)倡導(dǎo)“新時(shí)代是干出來(lái)的”,“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大,勞動(dòng)最美麗”。同時(shí),呼喚全社會(huì)要“弘揚(yáng)勞模精神,讓誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勤勉工作蔚然成風(fēng)”。2018年9月10日,在全國(guó)教育大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記指出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育”。2019年3月18日,習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上,再次強(qiáng)調(diào)“扎根中國(guó)大地辦教育,同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育,努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。2019年11月27日,中央全面深化改革委員會(huì)通過(guò)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》,文件中指出“堅(jiān)持立德樹(shù)人,把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程,貫通大中小各學(xué)段,貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面,把握育人導(dǎo)向,遵循教育規(guī)律,創(chuàng)新體制機(jī)制,注重教育實(shí)效,實(shí)現(xiàn)知行合一,促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì),“德、智、體、美、勞”五育并重,勞動(dòng)教育再次成為了我國(guó)新時(shí)代育人方針的重要組成部分。
通過(guò)勞動(dòng)教育,讓人們回歸自己的初心
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,人們?cè)诿媾R更多誘惑和困惑的情況下,探尋人生意義和價(jià)值尤為必要。一方面,人們變得越來(lái)越浮躁,年輕人被一夜暴富,一夜成名鼓噪著,很多人夢(mèng)想快速成功、成名、發(fā)財(cái),一時(shí)間追求“短、平、快”的功利主義大為流行,為了利益不擇手段的各種所謂創(chuàng)新、交易花樣百出,一些人視之為成功,樂(lè)此不疲地追求著。另一方面,很大一部分人基于自身能力、條件以及社會(huì)環(huán)境、工作壓力等原因,被成功、成名、財(cái)富、幸福的夢(mèng)想所擊垮,認(rèn)為這些離自己太遙遠(yuǎn),永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了,于是沒(méi)有了激情和夢(mèng)想,生活成了年復(fù)一年日復(fù)一日的混日子。而一些成功路上的追求者,也沒(méi)有多少幸福感,金錢(qián)物質(zhì)指標(biāo)在他人影響下不斷攀升,內(nèi)心被永無(wú)寧日的不安定感侵襲著、騷擾著,覺(jué)得自己擁有的遠(yuǎn)遠(yuǎn)都不夠,怎么樣都不幸福。如何改變公眾的社會(huì)心態(tài),如何讓人們的心中擁有安定和幸福的感覺(jué)?這是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)必須要關(guān)注的事情。
古今中外有很多關(guān)于幸福的研究。一般認(rèn)為,宗教信仰和儀式能讓人內(nèi)心找到安寧和幸福,這也是全世界各種宗教流行的一大原因。另外,能讓人找到安寧和幸福的就是“專(zhuān)注于你熱愛(ài)癡迷的一種活動(dòng)、工作”。早期一些道德理論認(rèn)為,空閑時(shí)光是一種誘惑,勞動(dòng)可以讓人專(zhuān)注、獲得安寧。19世紀(jì)50年代,英國(guó)著名的藝術(shù)批評(píng)家、哲學(xué)家約翰·羅斯金創(chuàng)辦了“工人學(xué)院”,寫(xiě)出了著名的弘揚(yáng)匠人精神的《建筑學(xué)的七盞明燈》,他認(rèn)為匠藝活動(dòng)可以讓人專(zhuān)注、癡迷、守規(guī)矩、獻(xiàn)身,特別是能夠在物品中注入情感,體會(huì)到美和愉悅的境界。匠藝活動(dòng)的訓(xùn)練對(duì)健全身心和人的全面發(fā)展是有益的,對(duì)家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定的作用也是基礎(chǔ)性的。美國(guó)哈佛大學(xué)的學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)二十多年的跟蹤研究之后,得出了一個(gè)驚人的結(jié)論:愛(ài)干家務(wù)的孩子與不愛(ài)干家務(wù)的孩子相比:失業(yè)率為1:15,犯罪率為1:10,離婚率與心理患病率也有顯著差別。
通過(guò)勞動(dòng)教育、手工活動(dòng),能夠讓人在簡(jiǎn)單、踏實(shí)的工作中找到安定感、滿足感;在富于誘惑力的興趣愛(ài)好中體會(huì)癡迷、創(chuàng)造帶來(lái)的成功樂(lè)趣、幸福感;在極具挑戰(zhàn)性的創(chuàng)造性工作中,找到好奇心、滿足感、成就感。如果全社會(huì)的公民都通過(guò)本職工作的勞動(dòng)、八小時(shí)以外興趣愛(ài)好的手工活動(dòng),獲得了踏實(shí)、安寧、創(chuàng)造的幸福感,社會(huì)因此就更加和諧安寧。
通過(guò)勞動(dòng)教育,提升國(guó)民創(chuàng)造力,夯實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)
互聯(lián)網(wǎng)和高科技提供了多種便利,人們的生活變得越來(lái)越舒適便捷,一切都更加簡(jiǎn)單、容易,一些人因此喪失了對(duì)未來(lái)美好生活追求的動(dòng)力,創(chuàng)造力大大削弱。這不僅是中國(guó)的問(wèn)題,更是人類(lèi)面臨的一個(gè)世界性問(wèn)題。美國(guó)也在呼喚工匠精神,倡導(dǎo)從幼兒園開(kāi)始進(jìn)行勞動(dòng)教育。美國(guó)學(xué)者亞力克·福奇說(shuō):“一個(gè)充滿消費(fèi)和投機(jī)者的國(guó)家,這是很危險(xiǎn)的。”工匠精神需要在青年一代中普及開(kāi)來(lái),取得實(shí)質(zhì)性回歸。美國(guó)一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育學(xué)家也在為美國(guó)國(guó)民創(chuàng)造力下降擔(dān)心,他們認(rèn)為需要重整美國(guó)創(chuàng)造精神,再造國(guó)民創(chuàng)造力。研究者發(fā)現(xiàn),好奇心是創(chuàng)造力的引擎,匠人們精益求精、對(duì)完美作品的執(zhí)著來(lái)自心靈深處永不滿足的好奇心和自我超越的滿足感。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威也說(shuō)“如果始終抱著游戲的態(tài)度去工作,工作將會(huì)變成藝術(shù)”。為此,再造國(guó)民創(chuàng)造力有必要從培養(yǎng)兒童動(dòng)手能力和好奇心開(kāi)始。
為了把中國(guó)建設(shè)成為未來(lái)的創(chuàng)新性國(guó)家,實(shí)現(xiàn)從中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造的跨躍,我們不僅需要科研院所的科學(xué)家和基層的科技創(chuàng)新者,更重要的是,我們從小就要把兒童培養(yǎng)成為具有強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)和多元興趣愛(ài)好的未來(lái)社會(huì)公民,這是國(guó)家創(chuàng)新的基礎(chǔ)。再造國(guó)民創(chuàng)造力、培育國(guó)民創(chuàng)新精神,要從兒童勞動(dòng)教育做起。讓勞動(dòng)教育成為終身教育的一部分,實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)、職業(yè)教育一體化。在家庭教育方面,可以開(kāi)出兒童家務(wù)勞動(dòng)清單,規(guī)定家務(wù)勞動(dòng)必要時(shí)間。通過(guò)這一階段的家務(wù)勞動(dòng),培養(yǎng)兒童對(duì)勞動(dòng)的興趣,體驗(yàn)在做一件感興趣的事情過(guò)程中的快樂(lè),感受自己勞動(dòng)成果的喜悅,嘗試創(chuàng)造性勞動(dòng)帶來(lái)的好奇、癡迷、激情、幸福。在學(xué)校教育方面,可以把勞動(dòng)教育納入國(guó)民教育考核評(píng)估體系,制定小學(xué)、初中、高中、大學(xué)要開(kāi)設(shè)的勞動(dòng)課程、勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)和勞動(dòng)目標(biāo)、要求。在大學(xué)教育階段,為實(shí)現(xiàn)學(xué)校勞動(dòng)教育要與社區(qū)勞動(dòng)教育相結(jié)合,可通過(guò)社區(qū)服務(wù)和志愿者活動(dòng)培養(yǎng)公民愛(ài)心意識(shí)、社會(huì)參與意識(shí),為社會(huì)作貢獻(xiàn),為了解社會(huì)就業(yè)打下基礎(chǔ)。把大學(xué)畢業(yè)生勞動(dòng)課程成績(jī)、勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)間、志愿活動(dòng)時(shí)間,作為升學(xué)就業(yè)考核的必要條件。在社會(huì)教育方面,要通過(guò)媒體宣傳勞動(dòng)精神、勞動(dòng)模范人物,在全社會(huì)營(yíng)造出愛(ài)勞動(dòng),勞動(dòng)崇高的氛圍,改變?nèi)藗儗?duì)勞動(dòng)的偏見(jiàn),讓各行各業(yè)的年輕人看到希望和未來(lái)。
(作者為中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授,企業(yè)文化建設(shè)研究所所長(zhǎng))
【注:本文系2018年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘一帶一路’建設(shè)中企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究”(項(xiàng)目編號(hào):18BZX116)的階段性研究成果】
【參考文獻(xiàn)】
①[日]根岸康雄著、李斌瑛譯:《工匠精神》,北京:東方出版社,2015年。
②[法]伊夫.R.西蒙著、周?chē)?guó)文譯:《勞動(dòng)、社會(huì)與文化》,北京:中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,2009年。
責(zé)編/周小梨 美編/陳琳(見(jiàn)習(xí))
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