【摘要】中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，農(nóng)民群體的價(jià)值觀念日趨復(fù)雜多元，現(xiàn)有思想政治教育模式已經(jīng)難以滿足不同群體的不同需求。因此，深入分析當(dāng)前農(nóng)民思想政治教育模式存在的問題，并在自主性視角下建構(gòu)農(nóng)民思想政治教育效能提升機(jī)制，有效引導(dǎo)農(nóng)民群體發(fā)揮自主性、樹立健康向上的價(jià)值觀，是創(chuàng)新農(nóng)民思想政治教育工作的重要任務(wù)，也是在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮農(nóng)民主力軍作用的必要保證。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)民群體 自主性 思想政治教育 價(jià)值觀 【中圖分類號】D422.62 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

自主性是指在一定條件下，個(gè)體自主行使和支配自己權(quán)利的意識及能力，它是人成為主體的前提和基礎(chǔ)。自主性強(qiáng)調(diào)的是人的主體意識的發(fā)現(xiàn)過程，其實(shí)質(zhì)是人的主體性的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)過程。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略向縱深發(fā)展，最關(guān)鍵的就是激發(fā)鄉(xiāng)村主體群眾即農(nóng)民的積極性和自主性，使其真正擺脫“等靠要”的消極思想，擺脫懶惰觀念的束縛，樹立正確的價(jià)值觀念。

鄉(xiāng)村振興是全面建成小康社會(huì)的重要組成部分，農(nóng)民群體是鄉(xiāng)村振興的主力軍。加強(qiáng)農(nóng)民群體的思想政治教育，提高其思想政治覺悟和文化道德素質(zhì)，是助力新時(shí)代農(nóng)民養(yǎng)成正確價(jià)值觀、積極參與鄉(xiāng)村社會(huì)治理的重要路徑。步入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，農(nóng)民群體呈現(xiàn)出多樣化趨勢，農(nóng)民的價(jià)值觀念日趨復(fù)雜多元，現(xiàn)有思想政治教育模式已經(jīng)難以滿足不同群體的不同需求。因此，應(yīng)從自主性視角出發(fā)，有效引導(dǎo)農(nóng)民群體發(fā)揮自主性，建構(gòu)農(nóng)民思想政治教育效能提升機(jī)制，積極引導(dǎo)農(nóng)民樹立健康向上的價(jià)值觀。

大力推進(jìn)農(nóng)民思想政治教育、助力農(nóng)民群體養(yǎng)成積極向上價(jià)值觀的關(guān)鍵，在于確認(rèn)和發(fā)現(xiàn)農(nóng)民自主性，這需要具備如下前提條件：一是受教育者必須具備主體意識；二是受教育者應(yīng)克服依附心理，保持獨(dú)立自主的精神狀態(tài)；三是引導(dǎo)受教育者發(fā)揮主觀能動(dòng)性?？傊?，激發(fā)農(nóng)民主體性是鄉(xiāng)村振興中思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w。

現(xiàn)狀與問題：農(nóng)民思想政治教育現(xiàn)行模式及“自主性”維度

一是“灌輸式”思想政治教育模式及其不足。“灌輸式”思想政治教育模式主要依靠“教學(xué)導(dǎo)向”和“情景帶入”兩種方式，對農(nóng)民群體進(jìn)行思想政治教育。具體來講，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民群眾價(jià)值觀念的層次性和多樣性日漸明顯，依靠單純的統(tǒng)一式教學(xué)來推進(jìn)思想政治教育工作顯得捉襟見肘。因此，在推進(jìn)農(nóng)民思想政治教育的過程中，采取因地制宜、因人而異、具有導(dǎo)向性的方式與他們溝通和互動(dòng)，此即“教學(xué)導(dǎo)向”教育法。“情景帶入”教學(xué)主要針對農(nóng)民群體中的創(chuàng)業(yè)者或者發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)者，進(jìn)行對應(yīng)情景的思想政治教育。“灌輸式”思想政治教育模式是當(dāng)前農(nóng)民思想政治教育的主要方式之一，構(gòu)建了一個(gè)以教育者為中心的思政教育體系，注重發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性，而弱化了被教育者的自主性，因而極易導(dǎo)致思想政治教育的僵化和形式化。

二是“主體弱位式”思想政治教育模式及其不足。“主體弱位式”思想政治教育模式主要以基本利益保障為導(dǎo)向、以基層組織為主導(dǎo)，對農(nóng)民群體進(jìn)行思想政治教育。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城鎮(zhèn)周邊匯聚了一大批失地農(nóng)民。失地農(nóng)民在獲得拆遷補(bǔ)償后，在短期內(nèi)一般不會(huì)出現(xiàn)生計(jì)難題，但是也潛藏著一些危機(jī)。比如，部分失地農(nóng)民在收到補(bǔ)償款后，缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃意識，因而過度消費(fèi)甚至“一夜返貧”，難免會(huì)出現(xiàn)各種社會(huì)問題。此時(shí)就需要介入以基本利益保障為導(dǎo)向的思想政治教育，對拆遷類農(nóng)民群體進(jìn)行思想引導(dǎo)和長遠(yuǎn)規(guī)劃。另外，以基層黨組織為領(lǐng)導(dǎo)的基層群眾自治組織能夠?qū)⑥r(nóng)民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在一起，是對農(nóng)民群體進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的關(guān)鍵陣地?？梢哉f，“主體弱位式”思想政治教育模式對于統(tǒng)一和凝聚群眾思想發(fā)揮了重要作用。但在思想政治教育的實(shí)踐過程中，“主體弱位式”思想政治教育主要表現(xiàn)為，教育者為了完成任務(wù)，把社會(huì)主流道德觀念、行為習(xí)慣、政策觀點(diǎn)等有目標(biāo)、有安排、有規(guī)范地輸送給被教育者。這嚴(yán)重束縛了受教育者的自主性，長此以往，容易引起受教育者的抵觸和反感，對被動(dòng)形成的價(jià)值觀很難發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可和接受。

三是“融入式”思想政治教育模式及其不足。“融入式”思想政治教育模式主要是通過一些地方文化活動(dòng)、政社互動(dòng)，對農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育。地方文化在傳承民族文化、弘揚(yáng)中華美德、繼承中華民族精神的同時(shí)，一般還具有獨(dú)特的思想政治教育功能，對社會(huì)成員的三觀有著積極的塑造和教化作用，且這種作用是潛移默化的。需要明確的是，如果缺乏有效制約，或者農(nóng)民群體缺乏自主意識和判斷能力，這種模式就極易被地方文化和政社互動(dòng)主導(dǎo)，從而形成“跟風(fēng)”和“追風(fēng)”式潮流，導(dǎo)致活動(dòng)的娛樂性大于教育性、價(jià)值觀的內(nèi)容和方向發(fā)生偏移。

突破性發(fā)展：以自主性思想政治教育助力農(nóng)民價(jià)值觀的養(yǎng)成

一要提升農(nóng)民群體自主行動(dòng)能力，為其涵養(yǎng)正確價(jià)值觀奠定重要基礎(chǔ)。提升農(nóng)民群體的自主能力，關(guān)鍵在于提升對農(nóng)民群眾的文化知識教育。法治素養(yǎng)、科學(xué)技術(shù)知識和思想道德觀念，是正確價(jià)值觀的重要組成部分，也是農(nóng)民價(jià)值觀養(yǎng)成的重要基礎(chǔ)。首先，農(nóng)民群眾法治素養(yǎng)的高低，關(guān)系到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)能否取得成效。為此，應(yīng)通過增強(qiáng)系列法治宣傳教育，強(qiáng)化農(nóng)民群眾的法律意識、提升農(nóng)民群眾的法治素養(yǎng)，使得農(nóng)民群眾在知法的基礎(chǔ)上能夠更自主、更自信地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。其次，科技知識培育活動(dòng)要對口鄉(xiāng)村群眾，因時(shí)而宜、因地制宜。例如，利用農(nóng)閑時(shí)間開展具體的科技培訓(xùn)活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民善于用科技知識解決生產(chǎn)生活中的困惑。再如，引導(dǎo)農(nóng)民使用廣播電臺(tái)、電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體或者微博、微信等新媒體，及時(shí)獲取信息，通過認(rèn)識科學(xué)規(guī)律、掌握科學(xué)技術(shù)，更好地發(fā)揮自主性。最后，提升人文道德素養(yǎng)，鏟除滋生腐朽落后思想的溫床，進(jìn)而形成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的新時(shí)代農(nóng)民價(jià)值觀。

二要拓寬農(nóng)民群體思政參與途徑，為其涵養(yǎng)正確價(jià)值觀提供必備條件。首先，努力提高農(nóng)民的物質(zhì)生活水平。農(nóng)民群眾只有具備相對充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才會(huì)有時(shí)間、精力、能力去思考自身精神文化需求的問題，這是農(nóng)民養(yǎng)成正確價(jià)值觀的必要物質(zhì)條件。為此，從中央到地方需要繼續(xù)堅(jiān)持惠農(nóng)方針，引導(dǎo)農(nóng)民在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上走得更遠(yuǎn)；思想政治教育者要及時(shí)解讀相關(guān)惠民政策，幫助農(nóng)民群眾理解和貫徹。其次，應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)村精神文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。開展專項(xiàng)農(nóng)村精神文化建設(shè)工程，既要立足于當(dāng)下的農(nóng)民精神文化需求，也要考慮將來的農(nóng)民精神文化需求，這是農(nóng)民養(yǎng)成正確價(jià)值觀的必備設(shè)施條件。有關(guān)設(shè)施建設(shè)既要有娛樂的場地，也要有學(xué)習(xí)的場所；既要有可以滿足老年群體精神文化需求的設(shè)施，也要有滿足年輕一代精神文化需求的設(shè)施，進(jìn)一步豐富不同群體的精神文化生活。

三要貼近農(nóng)民生產(chǎn)生活實(shí)際，為其涵養(yǎng)正確價(jià)值觀提供可行路徑。一方面，理論內(nèi)容要切合群眾訴求。農(nóng)民思想政治教育應(yīng)在滿足人民群眾利益訴求的前提下，以現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活案例、人民群眾慣用的表達(dá)方式來闡釋和表達(dá)理論、解讀政策文件，拉近與農(nóng)民群眾的距離，引導(dǎo)其理解黨和國家各項(xiàng)方針政策，認(rèn)同核心價(jià)值觀，并潛移默化地轉(zhuǎn)化為自身實(shí)踐。另一方面，將農(nóng)民生產(chǎn)生活融入農(nóng)民思想政治教育中。努力推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，深化文明村、文明鎮(zhèn)、文明社三級聯(lián)創(chuàng)，不斷提升農(nóng)民群眾的思想道德素質(zhì)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和夯實(shí)正確價(jià)值觀。此外，鄉(xiāng)村基層黨組織作為基層治理的領(lǐng)導(dǎo)力量，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村制度建設(shè)、社會(huì)法規(guī)建設(shè)、文化服務(wù)體系建設(shè)實(shí)踐之中，不斷提升農(nóng)民思想政治教育效能。

（作者均為吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①梅萍：《主體性人格與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》，《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2007年第4期。

②李韜、王佳：《自主性、裁量權(quán)與公共管理者的責(zé)任》，《中國行政管理》，2010年第10期。

責(zé)編/刁娜 美編/楊玲玲

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